道德經(jīng)與現(xiàn)代企業(yè)管理-課件

《道德經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)管理2020/11/131老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料道德經(jīng)在西方早在一戰(zhàn)爆發(fā)前，一位名叫斯賓格勒的德國(guó)中學(xué)教師便已對(duì)西方文化進(jìn)行總體反思，在戰(zhàn)后出版的名為《西方的沒(méi)落》一書(shū)中，斯賓格勒高呼“西方文化已然走向沒(méi)落”！1919年，法國(guó)著名文學(xué)家羅曼?羅蘭寫(xiě)信給印度詩(shī)人泰戈?duì)?，信中他心情沉重地指出，歐洲文化的弊病已經(jīng)十分深重，如果不汲取東方文化的精髓，不將東西文化融于一爐，就不足以言自存。同年，梁?jiǎn)⒊竭_(dá)西歐參觀，當(dāng)梁?jiǎn)⒊蛭鞣接讶苏f(shuō)起孔子、老子等中國(guó)傳統(tǒng)思想時(shí)，那些友人聽(tīng)后都跳了起來(lái)，埋怨他“家里有這些寶貝卻藏起來(lái)不分給他們，真有些對(duì)不起人”。2020/11/132老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料精品資料你怎么稱呼老師？如果老師最后沒(méi)有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒(méi)有學(xué)問(wèn)無(wú)顏見(jiàn)爹娘……”“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥(niǎo)說(shuō)早早早……”1919年，德國(guó)詩(shī)人柯拉邦德寫(xiě)了一篇《聽(tīng)著，德國(guó)人》，在這篇文章中他號(hào)召德國(guó)人應(yīng)當(dāng)按照“神圣的道家精神”來(lái)生活，要爭(zhēng)做“歐洲的中國(guó)人”。一位姓陳的中國(guó)學(xué)生在歐洲旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一所鄉(xiāng)村中學(xué)里，老師向?qū)W生講授“無(wú)為而治”的道理，并盛贊老子學(xué)說(shuō)比孔子學(xué)說(shuō)深?yuàn)W。當(dāng)時(shí)老子成為歐洲人心中最知名的中國(guó)人之一，不少家庭都收藏有一本老子的《道德經(jīng)》。

幾百年來(lái)，《道德經(jīng)》的西文譯本總數(shù)近500種，涉及17種歐洲文字，在譯成外國(guó)文字的世界文化名著發(fā)行量上，《圣經(jīng)》排第一，《道德經(jīng)》高居第二，由此可見(jiàn)老子及其思想在西方受歡迎的程度。

2020/11/135老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1、老子與道德經(jīng)

老子，根據(jù)史記的記載，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今渦陽(yáng)縣）人。約生活于前571年至471年之間曾做過(guò)周朝的守藏史。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、歷史的傳說(shuō)

老子騎青牛西出函谷關(guān)時(shí)，關(guān)吏尹喜慕其名，求老子替他寫(xiě)本書(shū)，以此來(lái)指導(dǎo)他的思想和人生，老子于是就寫(xiě)下了道家經(jīng)典之作《道德經(jīng)》。序——道德經(jīng)的產(chǎn)生2020/11/136老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料好學(xué)之老子，好學(xué)成老子商容老先生教授老子。商容先生精通殷商禮樂(lè)、天文地理，博古今禮儀。一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本?！崩像鯁?wèn)道：“天為何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問(wèn)：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也?！薄疤罩?，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也?！薄爸嫌质呛挝?？”“清之清者之上，更為清清之清者也?！崩像跤謫?wèn)?！扒逭吒F盡處為何物？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言?！币雇恚像跻云湟苫髥?wèn)其母，母不能答；問(wèn)家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。

2020/11/137老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江?？沙梢?；有人倫，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也?！崩像鯁?wèn)道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之？長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之？”先生道：“皆神所為也?！崩像鯁?wèn)道?！吧窈我钥蔀橐玻俊毕壬溃骸吧裼凶兓?。造物之功，故可為也?！崩像鯁?wèn)：“神之能何由而來(lái)？神之功何時(shí)而備？”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言?！币雇恚像跻云湟苫髥?wèn)其母，母不能答。問(wèn)家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。

2020/11/138老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料老聃入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，三年而大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥(niǎo)飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂(lè)之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

2020/11/139老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料老子教孔子老聃居周日久，學(xué)問(wèn)日深，聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

公元前538年的一天，孔子去拜訪老子，老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái)，非常高興，教授之后，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日?？浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財(cái)以送汝；愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”

2020/11/1310老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料行至黃河之濱，見(jiàn)河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺(jué)嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語(yǔ)，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”

2020/11/1311老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！崩献狱c(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！2020/11/1312老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”

2020/11/1313老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車(chē)，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

回到魯國(guó)，眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎？”孔子道：“見(jiàn)之！”弟子問(wèn)。“老子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

2020/11/1314老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1、作為道家思想的開(kāi)創(chuàng)者，老子憑藉《道德經(jīng)》為國(guó)人所熟知，其在《道德經(jīng)》中所闡發(fā)的思想一直影響著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。毫不夸張地說(shuō)，老子所創(chuàng)立的道家思想與孔子的儒家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂。2、從這部書(shū)問(wèn)世的春秋戰(zhàn)國(guó)之交起，一直到現(xiàn)在約兩千五百多年的歷史中，它有過(guò)數(shù)以千計(jì)的注釋者。除了最著名的河上公、王弼之外，竟然也可以發(fā)現(xiàn)好幾位皇帝的名字：梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等。3、早在16世紀(jì)，老子的《道德經(jīng)》就被譯成西方文字，17世紀(jì)以后，借助西方的商船往返，順著西方傳教士的足跡，《道德經(jīng)》逐步由中國(guó)傳入歐洲，西方人把《道德經(jīng)》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等文字，老子思想逐漸傳遍歐洲大陸。序——道德經(jīng)的影響2020/11/1315老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料4、老子的《道德經(jīng)》傳入德國(guó)已經(jīng)有幾百年的歷史，其影響力甚為深遠(yuǎn)。從1870年第一個(gè)德譯本后，《道德經(jīng)》的德文譯本多達(dá)82種，研究老子思想的專著也高達(dá)700多種。5、德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲最初正是根據(jù)伏羲黃老的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)提出了二進(jìn)位思想。當(dāng)他第一次看到中國(guó)《河圖洛書(shū)》拉丁文譯本以后，驚呼“這是一個(gè)宇宙最高的奧秘”，連連稱贊中國(guó)人太偉大了，當(dāng)即給太極陰陽(yáng)八卦起了一個(gè)西洋名字“辯證法”。由此可見(jiàn)以老子為代表的伏羲黃老學(xué)說(shuō)，才是真正的辯證法之父。

2020/11/1316老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料萊布尼茲對(duì)辯證法的論述深刻地影響著伊曼努爾?康德，使康德成為著名的哲學(xué)家，成為辯證法的奠基人和闡發(fā)者。而黑格爾師承康德，把老子學(xué)說(shuō)看成是真正的哲學(xué)，將老子所說(shuō)的“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”發(fā)揮得淋漓盡致，使其哲學(xué)邏輯合理，充滿生氣，理論新奇，論述動(dòng)人。黑格爾研究每一個(gè)命題，都完全按照太極圖的正（陽(yáng)）反（陰）合（中）的三維形式，創(chuàng)立了三段式解讀法。哲學(xué)家海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進(jìn)的淵源。

2020/11/1317老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料二戰(zhàn)后，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速，是因?yàn)楫?dāng)代日本人的三個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)是崇尚我們的《孫子兵法》，《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》，崇拜我們的唐宋文化。但我們自己卻對(duì)祖國(guó)的古文化視而不見(jiàn)，或者只知道背誦而不懂運(yùn)用。第二個(gè)特點(diǎn)是很講究“知恥后勇”，這是以前“武士道”精神的延續(xù)，上級(jí)下達(dá)的任務(wù)完不成，指標(biāo)完不成，他們會(huì)有很大的壓力，會(huì)覺(jué)得自己丟臉，而不是找借口，推責(zé)任，因此日本人的時(shí)間觀念強(qiáng)，生活節(jié)奏快。第三個(gè)特點(diǎn)是講團(tuán)隊(duì)精神，這是從幼兒的家庭教育就開(kāi)始培養(yǎng)的。在日本，一個(gè)小孩被人說(shuō)沒(méi)有家教，不懂禮貌，不團(tuán)結(jié)伙伴，不尊重長(zhǎng)輩，不守秩序，是對(duì)當(dāng)家長(zhǎng)的奇恥大辱。2020/11/1318老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料正因?yàn)樯鲜鋈齻€(gè)特點(diǎn)，日本的企業(yè)其文化有六個(gè)共同特點(diǎn)：1、倡導(dǎo)企業(yè)使命與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，為企業(yè)發(fā)展培育和諧的文化環(huán)境和氛圍。

2、把企業(yè)以人為本與以企業(yè)為家園統(tǒng)一起來(lái)，注重建設(shè)人企合一的發(fā)展團(tuán)隊(duì)。

3、努力做到文化傳承與文化創(chuàng)新相統(tǒng)一，明白實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的是文化。

4、注重企業(yè)家思想行動(dòng)與員工思想行動(dòng)相統(tǒng)一，確立了上下同欲的追求。

5、推進(jìn)理念變革與結(jié)構(gòu)重組、戰(zhàn)略調(diào)整相統(tǒng)一，形成了文化與管理相融。

6、在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，通過(guò)賣(mài)產(chǎn)品和服務(wù)賣(mài)企業(yè)的文化，這才是真正的促銷。2020/11/1319老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料中國(guó)的企業(yè)呢？

企業(yè)的發(fā)展路程肯定會(huì)經(jīng)歷變革，而變革最怕的就是患上企業(yè)病。國(guó)外的通用電氣，福特汽車(chē)患過(guò)；我國(guó)的青啤，長(zhǎng)虹也患過(guò)。那什么是大企業(yè)病呢？它主要有如下特征：〈1〉居高自傲

一是簡(jiǎn)單復(fù)制、盲目擴(kuò)張。這種擴(kuò)張帶有非常明顯的功利性，只追求資產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，不注意經(jīng)營(yíng)和管理能力的提升。到最后，企業(yè)雖然把攤子鋪得很大，但每塊業(yè)務(wù)的利潤(rùn)率都很低，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的虧損。三株公司就曾將保健品行業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式復(fù)制到“人才、技術(shù)、資金密集”的行業(yè)，結(jié)果根本無(wú)法在這些領(lǐng)域取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，失敗當(dāng)然就不可避免了。

二是是創(chuàng)業(yè)元老抱著原來(lái)的老思想、老做法不變，不能接受新的經(jīng)營(yíng)思路和管理方法。由于他們的原因，許多有創(chuàng)意的想法得不到認(rèn)可，而且創(chuàng)業(yè)元老的身份保證了他們?cè)诠镜牡匚?。企業(yè)長(zhǎng)大之后如果不能妥善處理好思想僵化的元老問(wèn)題，將對(duì)企業(yè)以后的發(fā)展形成巨大障礙。

2020/11/1320老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料〈2〉機(jī)構(gòu)臃腫

另一個(gè)癥狀就是“肥胖”。不合理的結(jié)構(gòu)設(shè)置形成了大量的部門(mén)，部門(mén)之間業(yè)務(wù)又交叉，權(quán)利責(zé)任分配不清。部門(mén)之間信息難以溝通。這就導(dǎo)致了人員冗余，管理人員數(shù)量眾多卻責(zé)任不清，基層員工士氣低落，應(yīng)付交差。在一個(gè)國(guó)有企業(yè)的小故事中講到，三個(gè)工人在推一輛平板車(chē)，車(chē)上卻只有一個(gè)紙箱，因?yàn)榕赃呌袃蓚€(gè)領(lǐng)導(dǎo)在指導(dǎo)工作。機(jī)構(gòu)臃腫的企業(yè)，員工工作往往沒(méi)有效率?！?〉內(nèi)部斗爭(zhēng)

堅(jiān)固的堡壘往往從內(nèi)部攻破。內(nèi)部斗爭(zhēng)會(huì)使各級(jí)管理人員從權(quán)利和利益出發(fā)，組成幾個(gè)對(duì)立的派系，每個(gè)派系有自己的核心群體。不同派系的人員控制的部門(mén)之間的協(xié)作基本上是很難實(shí)現(xiàn)的。這樣，企業(yè)就不再是一個(gè)統(tǒng)一的集體，企業(yè)的資源和力量也不在朝向同一個(gè)目標(biāo)，派系斗爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)目標(biāo)分散、協(xié)同困難、相互刁難的問(wèn)題給企業(yè)帶來(lái)了巨大的內(nèi)耗。

2020/11/1321老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料大企業(yè)病導(dǎo)致的最嚴(yán)重結(jié)果：人才流失。企業(yè)缺乏凝聚力，人才得不到重視，企業(yè)發(fā)展緩步不前，會(huì)使真正有激情、熱愛(ài)事業(yè)的人才離開(kāi)。如何解決大企業(yè)病呢？答案有很多，在此我只說(shuō)一個(gè)最重要的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有霸氣來(lái)面對(duì)，不能逃避，不能松懈，不能妥協(xié)。長(zhǎng)虹倪潤(rùn)鋒在解決長(zhǎng)虹大企業(yè)病時(shí)，堅(jiān)持自己的想法，當(dāng)時(shí)反對(duì)聲占多數(shù)，但后來(lái)事實(shí)證明他是對(duì)的。倪潤(rùn)鋒說(shuō)：“力除大企業(yè)病，要做很多改革，這要牽涉很多人的利益，企業(yè)領(lǐng)頭人在這個(gè)時(shí)候要霸道?！钡赖陆?jīng)，提供給現(xiàn)代人一種思考企業(yè)、人生的新思想，也是我們走出困境的思想路徑。2020/11/1322老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料“教父”秩序：從舊上海灘到“上海首富”周正毅在過(guò)去舊社會(huì)時(shí)期的上海，黃金榮，杜月笙的故事堪稱傳奇，被稱為中國(guó)“教父”。那個(gè)時(shí)候，幫會(huì)的勢(shì)力決定著市場(chǎng)的格局。新中國(guó)成立后，在黨和政府的治理下，上海已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的商業(yè)大都市。2003年初，周正毅被某知名媒體評(píng)為上海首富，同年底，涉嫌金融詐騙被逮捕。這宗原本要查清中銀香港高層腐敗問(wèn)題的案子，結(jié)果不僅帶出了周正毅，更帶出了像上海市人大副主任這樣的諸多高官，讓中南海為之震驚。2020/11/1323老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料在新中國(guó)做生意，的確要講人脈，講關(guān)系；但并不代表就可以挑戰(zhàn)法律。這個(gè)世界確實(shí)有很多潛在的規(guī)則，可惜人有個(gè)天性，就是一時(shí)得逞后，往往就克制不住了。正如犯罪份子的心理一樣，有了第一次，就想第二次，直到事發(fā)，才會(huì)徹底明白“走多了夜路要闖鬼”的道理。所以，不要邁出第一步，有了第一步，就會(huì)有第二步，直到被毀滅。厚黑學(xué)也好，鉆政策也好，都只是一種不能長(zhǎng)久的手段，并非“王者之道”。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，把心思用在正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)上，做一個(gè)儒商，把企業(yè)的利潤(rùn)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)一種社會(huì)責(zé)任感，這樣的企業(yè)才是聰明的，才有可能基業(yè)長(zhǎng)青。

2020/11/1324老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料老子有“三寶”老子《道德經(jīng)》67章：我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

1、慈者，愛(ài)人也，仁者愛(ài)人。沒(méi)有愛(ài)心，拋開(kāi)愛(ài)心談?dòng)赂沂清e(cuò)誤的。這個(gè)世界很小，我們只有一個(gè)地球。人與人之間要互相支持，要開(kāi)放自己的心胸包容別人。我們要自愛(ài)，愛(ài)惜我們的身體，凈化我們的心靈。愛(ài)我們的家人，愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的同胞，愛(ài)整個(gè)地球的全部。當(dāng)我們?cè)跓o(wú)私的立場(chǎng)以充滿愛(ài)的眼光去看世界,世界也會(huì)陽(yáng)光燦爛。有了慈，就是為大眾奉獻(xiàn)的愛(ài)心，就自然會(huì)勇，勇于負(fù)責(zé)，勇于承擔(dān)，勇于冒險(xiǎn)。如果僅僅在很小的局面為了一己之私去勇，去爭(zhēng)，是沒(méi)有意義的。如老子說(shuō)：‘’死矣“。2020/11/1325老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料談到愛(ài)國(guó)，在韓國(guó)，馬路上跑的基本都是韓國(guó)車(chē)。所以韓國(guó)的汽車(chē)工業(yè)發(fā)展迅速。愛(ài)國(guó)首先要有自信。愛(ài)國(guó)也是自信的體現(xiàn)。別人好的，比我們強(qiáng)的要承認(rèn)，但我們不能喪失信心，我們要學(xué)，要勤奮，努力。也要允許在這個(gè)過(guò)程中犯點(diǎn)錯(cuò)誤，付出點(diǎn)代價(jià)，能寬容學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)得不到家的地方。但我們最終目的是要相信自己，超越別人。2、儉，節(jié)約。我國(guó)在提倡節(jié)約型社會(huì)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。地球的資源是有限的，即使資源會(huì)再生也需要時(shí)間。就比如你現(xiàn)在沒(méi)有限制的大量砍伐森林。即使你砍完立即種下去。也需要幾十年時(shí)間啊！在日本，在韓國(guó)，都是處處體現(xiàn)節(jié)約的理念。比如賓館房間的層高，在韓國(guó)四星級(jí)的賓館我伸直手可以碰到房間天花板！這樣能節(jié)約多少：我們建的三層樓他們用差不多的成本就是四層，使用中央空調(diào)的電費(fèi)可以節(jié)約多少！所以老子說(shuō)有節(jié)約才能廣，用于企業(yè)就是做大。2020/11/1326老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料如果一味追求大但不注重節(jié)約，那么“死矣“。當(dāng)一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，開(kāi)始追求奢侈的時(shí)候也是走向沒(méi)落的開(kāi)始！所以任何時(shí)候，不管我們的企業(yè)利潤(rùn)多么高，我們自己的銀行存款多少多。一定要儉，堅(jiān)持節(jié)約。想想我們的企業(yè)有多少地方在浪費(fèi)。我們吃飯時(shí)點(diǎn)菜時(shí)講究排場(chǎng)還是節(jié)約。？？講究節(jié)儉其實(shí)就是要提倡吃得起苦。我是漸漸在變化了，變得會(huì)享受了，以前走十里路沒(méi)有問(wèn)題，現(xiàn)在走幾百米要打的。雖然時(shí)代在進(jìn)步，但節(jié)儉的本色不能丟！3、不敢為天先；應(yīng)該在前面加上為私兩個(gè)字。就是為了自己個(gè)人的利益，名氣等等不能爭(zhēng)先。當(dāng)你為自己考慮少一點(diǎn)，為大家的公的利益考慮多一點(diǎn)，才能成器長(zhǎng)，即成為一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)。為了大眾的利益.從這個(gè)層面出發(fā)當(dāng)然要敢為天下先!所以不敢為天下先也是勇于為天下先。關(guān)鍵是要公私分明，公而忘私。2020/11/1327老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1、從企業(yè)家的心結(jié)開(kāi)始2、從企業(yè)家的正面超越接近3、對(duì)比中提煉道的思想4、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的思維5、達(dá)成企業(yè)家管理思想的升級(jí)解讀老子《道德經(jīng)》2020/11/1328老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1．境界論2．管理論3．人格論4．競(jìng)爭(zhēng)論5．成功論2020/11/1329老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料一、現(xiàn)實(shí)的困境做事困境：１.企業(yè)的性質(zhì)就是追求利潤(rùn)最大化，我當(dāng)然要追求企業(yè)的利潤(rùn)，有了企業(yè)的利潤(rùn)才可能有員工的收入，可員工從來(lái)不能像我一樣努力為企業(yè)賺取利潤(rùn)，為什么？２.企業(yè)不斷地提高員工的各種福利待遇，加強(qiáng)對(duì)員工的培養(yǎng)，可員工還是有很多的抱怨，還是會(huì)無(wú)情地離開(kāi)，企業(yè)遇到困難時(shí)沒(méi)人為企業(yè)著想，沒(méi)人理解企業(yè)的難處，為什么？３.企業(yè)曾經(jīng)給了合作者很多優(yōu)惠，可在利益之外沒(méi)有一絲友情，遇到困難沒(méi)有人愿意伸手相助，為什么？４.企業(yè)越做越大，名氣越來(lái)越大，可在周?chē)黄潛P(yáng)聲中自己的內(nèi)心卻忐忑不安，所謂“船小好掉頭”，船大了要怎么辦？第一章境界論2020/11/1330老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料做人困境：１.秘書(shū)成了我的領(lǐng)導(dǎo)，給我排滿了日程，我已經(jīng)成了工具，基本沒(méi)有了自己的時(shí)間和生活，不再是自己的主宰，為什么？２.錢(qián)越掙越多，可花錢(qián)的時(shí)間卻越來(lái)越少，為什么？３.別人都說(shuō)我成功了，可自己身體健康卻越來(lái)越差，為什么？4.人前榮光，做生意要先做孫子,哪有常人所看到的那樣風(fēng)光？2020/11/1331老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料二、另類現(xiàn)實(shí)在伊利工作期間，牛根生將自己幾年工資錢(qián)給了下屬楊文俊，使他終于住上了新房，娶了媳婦；他將企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)給自己的一部好車(chē)變成四輛面包車(chē)，獎(jiǎng)勵(lì)給了直接下屬；他將自己的108萬(wàn)年薪分給了下屬。當(dāng)牛根生離開(kāi)伊利時(shí)，有近四百名下屬自愿跟隨了他。在創(chuàng)立蒙牛后，牛根生的車(chē)、辦公室、工資、住房、股份均不如其副手，他“自嘲”為“五不如”董事長(zhǎng)。2000年，他將林格爾政府獎(jiǎng)勵(lì)自己的一臺(tái)價(jià)值104萬(wàn)凌志車(chē)給了比自己大八歲的副董事長(zhǎng)，自己則換回一輛捷達(dá)車(chē)。結(jié)果牛根生看到了下屬滿眼的真誠(chéng)和歉意，管理突然間變得異常容易了。2020/11/1332老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料2005年1月牛根生宣布將其個(gè)人所得股息的51%捐給“老?；饡?huì)”，49%留作個(gè)人支配；在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會(huì)”，這部分股份的表決權(quán)授予其后任的集團(tuán)董事長(zhǎng)，家人不能繼承其股權(quán)，每人只可領(lǐng)取不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費(fèi)。正是在這樣的過(guò)程中牛根生收獲了人生最大的快樂(lè)，“從無(wú)到有是很快樂(lè)的，但最大的快樂(lè)是從有到無(wú)。很多人不能從有到無(wú)，是因?yàn)樗麤](méi)有擁有財(cái)富。死在巨富的行列里是一件可恥的事，人生最快樂(lè)的時(shí)候是你散錢(qián)的時(shí)候”。2020/11/1333老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1971年5月，京都陶瓷的締造者稻盛和夫收購(gòu)了美國(guó)圣地亞哥一家經(jīng)營(yíng)極差的工廠稻盛在工廠業(yè)績(jī)上升后，把每月銷售額的20％當(dāng)作獎(jiǎng)金發(fā)放給員工，這使所有人都認(rèn)識(shí)到，公司的發(fā)展與自身的幸福是緊密聯(lián)系的。1973年3月，這家工廠終于扭虧為盈，并且成長(zhǎng)為京都制陶公司在美國(guó)的橋頭堡。在稻盛管理哲學(xué)被廣泛接受之后，稻盛又聘請(qǐng)了美國(guó)人米勒擔(dān)任廠長(zhǎng)。1974年底，石油危機(jī)席卷全球，日本也受到巨大影響，京都制陶當(dāng)年利潤(rùn)減少了50．36億日元，純利潤(rùn)下降11．31億日元。稻盛勇敢地接受了如此困難的局面。首先，他把營(yíng)業(yè)員、科長(zhǎng)、部長(zhǎng)的工資削減了10％，并制訂了嚴(yán)格的規(guī)章制度以求節(jié)省，而且他宣布京都制陶即使只靠苔蘚生存下去，也絕不停工，絕不裁員。2020/11/1334老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1943年，美國(guó)默克公司投入巨資研發(fā)鏈霉素并獲得成功，這是治療肺結(jié)核的特效藥。在當(dāng)時(shí)，擁有了這種藥的生產(chǎn)專利就等于擁有了一個(gè)聚寶盆。二戰(zhàn)后，日本遭受肺結(jié)核侵襲，疾病蔓延十分嚴(yán)重。于是默克主動(dòng)放棄了該藥的專利權(quán)，并把鏈霉素引進(jìn)到日本，還傳授給他們相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)。默克公司在這次專利授權(quán)中沒(méi)有賺到1分錢(qián)。數(shù)年后，當(dāng)默克公司的新任總裁魏吉羅第一次到日本時(shí)，受到了隆重的接待。因?yàn)槟斯镜亩髑?，日本人民是不?huì)忘記的。后來(lái)，默克公司成為日本最大的外資制藥公司，日本政府對(duì)默克公司的各種優(yōu)惠政策也是其他外資企業(yè)所無(wú)法比擬的。2020/11/1335老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料美國(guó)最大的皮鞋制造商之一休斯可公司生產(chǎn)的白鞋帶、白扣的軟皮鞋，曾在辛辛那提州失去了銷路，零售商天天打電話要求批發(fā)商退貨。當(dāng)批發(fā)商找比爾商量對(duì)策時(shí)，比爾說(shuō)：“你的困難，就是我的困難，”“不管什么原因造成的這種局面，我決不會(huì)讓你受損失，你把白帶白扣的皮鞋統(tǒng)統(tǒng)收回，送到我這里調(diào)換別的式樣的鞋?！迸l(fā)商感動(dòng)地說(shuō)：“但也不能讓你一個(gè)人吃虧呀”。比爾親切地說(shuō)：“我們都是一家人，誰(shuí)受損失都一樣，這事理應(yīng)由我來(lái)處理。”批發(fā)商、零售商對(duì)比爾為他人著想的做法，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答，全力推銷比爾公司生產(chǎn)的各式皮鞋。又一年，河水決堤把比爾用貸款剛剛新建的現(xiàn)代化皮鞋廠的設(shè)備、材料、產(chǎn)品沖得幾乎一干二凈，就在比爾萬(wàn)念俱滅的時(shí)候，又是比爾的幾個(gè)較大的批發(fā)商聯(lián)合了全國(guó)各地幾百位批發(fā)商共同集資，幫助比爾恢復(fù)了工廠生產(chǎn)。2020/11/1336老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料價(jià)值思路的重構(gòu)１．企業(yè)利潤(rùn)是顧客給予的，顧客是產(chǎn)品滿足的，產(chǎn)品是員工生產(chǎn)的，因此員工是利潤(rùn)生產(chǎn)的不可獲缺的原動(dòng)力。創(chuàng)造利潤(rùn)的員工所收獲的只不過(guò)是利潤(rùn)的一小部分，有利潤(rùn)時(shí)員工可以分一小杯羹，無(wú)利潤(rùn)時(shí)員工就一無(wú)所獲。那么，當(dāng)員工意識(shí)到自己生產(chǎn)的利潤(rùn)并不趨向于自己，自己服務(wù)的企業(yè)并不眷顧自己時(shí)，員工又怎么會(huì)有創(chuàng)造利潤(rùn)的動(dòng)力呢？當(dāng)企業(yè)眾人的利益成為企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)者追求的第一目標(biāo)時(shí)，員工的發(fā)展和幸福就成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的重點(diǎn)和用心的焦點(diǎn)，員工在企業(yè)工作所收獲的是企業(yè)的培育、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、收獲的是精神和物質(zhì)的雙重價(jià)值。那么，當(dāng)員工意識(shí)到自己是在為自己奮斗、企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)是在幫自己發(fā)展時(shí)，員工自然充滿感激的、動(dòng)力十足地去生產(chǎn)產(chǎn)品、服務(wù)顧客。而員工主動(dòng)發(fā)展、追求幸福的客觀結(jié)果就是企業(yè)的利潤(rùn)。因?yàn)槠髽I(yè)幫助員工，所以員工努力不斷，所以顧客滿意不斷，所以客觀利潤(rùn)不斷！所以企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者最終所收獲的是不竭的感恩和永續(xù)的利潤(rùn)。2020/11/1337老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料２．相對(duì)于付出，普通人都更愿意收獲；相對(duì)于給予，普通人都更愿意接受。相對(duì)于習(xí)以為常的小得，普通人都更能為觸及心靈的雪中送炭所感動(dòng)。相對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、無(wú)形的利益，普通人更容易發(fā)現(xiàn)短期的、直觀的利益。普通人都只想得到即期利益時(shí)，沒(méi)有人愿意犧牲自己成就別人，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)別人的利益與自己的即期利益處于同一價(jià)值體系中時(shí)，除了爭(zhēng)斗，他們想不出更好的獲得方式。只有那些超越普通人慣常思維的人才可能主宰長(zhǎng)遠(yuǎn)的收獲。這些人深深理解普通人的價(jià)值邏輯，知道自利是自我保護(hù)的本能。因此即使?fàn)奚约旱睦?，他們也要在別人最需要、最無(wú)助的時(shí)候給予無(wú)私地、不求回報(bào)的幫助，他們知道在一次次不求回報(bào)地給予之后，普通人內(nèi)心平衡被改變，開(kāi)始尋找機(jī)會(huì)給以回報(bào)，而那些最開(kāi)始無(wú)私給予的人則依然捧著一顆謙卑的、感恩的心，無(wú)比虔誠(chéng)地感謝著對(duì)方，仍在關(guān)切著對(duì)方的需要，繼續(xù)思考自己可以繼續(xù)為對(duì)方做點(diǎn)什么。2020/11/1338老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料３．金錢(qián)是為人服務(wù)的，工作是生活的一種方式。金錢(qián)不是工作的全部，只是工作的伴生品，是生活的一種工具。由于金錢(qián)欲望的膨脹，很多人迷失了工作的價(jià)值，一切都是為了金錢(qián)，沒(méi)有數(shù)量上限的金錢(qián)成了他們的終極目標(biāo)?？伤麄儾⒉欢媒疱X(qián)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他們不懂得金錢(qián)與其他資本的價(jià)值互動(dòng)，結(jié)果他們成了金錢(qián)的奴隸，成了工作的奴隸。也有一些人，他們懂得工作的意義，了解金錢(qián)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他們知道金錢(qián)如泉，有源也有流，源是金錢(qián)出生之地，流則是金錢(qián)增值方向。以損人方式生財(cái)?shù)扔诙律狭私疱X(qián)之源，吝嗇和浪費(fèi)則將斷絕金錢(qián)的價(jià)值增值過(guò)程。只有懂得用金錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)無(wú)形的資本，去關(guān)心幫助他人、社會(huì)，才能啟動(dòng)自己的價(jià)值增值過(guò)程，才能在金錢(qián)之外收獲更令人心快樂(lè)的精神財(cái)富，才能為自己開(kāi)啟新的金錢(qián)之源，才能體會(huì)從無(wú)到有，又從有到無(wú)，再?gòu)臒o(wú)到有的價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程。2020/11/1339老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料《道德經(jīng)》的智慧１．《道德經(jīng)》第四十九章：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！笔ト顺３Ｊ菦](méi)有私心的，以百姓的心為自己的心。２．《道德經(jīng)》第八十一章：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！笔ト耸遣淮嬲加兄牡?，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足（但又不據(jù)為己足）；他盡力給予別人，自己反而更豐富（但又不據(jù)為己富）。2020/11/1340老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料３．《道德經(jīng)》第七章：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！碧扉L(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先（而不居先）；將自己置于度外，反而能保全自身生存（而不居生）。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身，（但他卻依然不生自身）。４．《道德經(jīng)》第三十四章：“大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不憂。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自大，故能成其大。2020/11/1341老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料大道廣泛流行，左右上下無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴它生長(zhǎng)而不推辭，完成了功業(yè)，辦妥了事業(yè)，而不占有名譽(yù)。它養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬(wàn)物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ?、完成它的偉大（卻始終不居大）。５．《道德經(jīng)》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！蔽抑杂写蠡?，是因?yàn)槲矣猩眢w，由此產(chǎn)生無(wú)窮的欲望；如果我調(diào)整自己對(duì)身體的概念，我還會(huì)有什么禍患呢？所以，以天下為重，天下就可以托付他；為了天下而愛(ài)惜自己，天下就可以依靠他了。2020/11/1342老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料基于道的管理境界1．企業(yè)要將企業(yè)員工之追求作為企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的追求，從角色上定位為為員工利益服務(wù)。2．企業(yè)要把培養(yǎng)員工的成功作為自己的目標(biāo)方向，既為能力較強(qiáng)的人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，也要讓能力強(qiáng)者給能力弱者以幫助，為所有員工都提供成長(zhǎng)的空間和發(fā)展的機(jī)會(huì)，從利益上使所有員工體會(huì)到企業(yè)為自己。3．企業(yè)遇好事、功勞先找員工；遇壞事、過(guò)錯(cuò)先找領(lǐng)導(dǎo)。4．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要真情關(guān)心員工工作之外的困難，將對(duì)員工工作之外的關(guān)心程度和力度納入員工直接上級(jí)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。5．企業(yè)用金錢(qián)對(duì)企業(yè)員工、合作伙伴、競(jìng)爭(zhēng)隊(duì)友、社會(huì)大眾作“人情”、“道義”投入，學(xué)會(huì)散財(cái)，購(gòu)買(mǎi)社會(huì)與精神資本。2020/11/1343老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料第二章管理論一、現(xiàn)實(shí)管理中的困惑為什么人們的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性一直不能令管理層滿意？為什么公司的制度不斷完善，還會(huì)頻頻出現(xiàn)漏洞？為什么制度很難貫徹執(zhí)行？為什么欺上瞞下的現(xiàn)象越來(lái)越普遍？為什么損公肥私的現(xiàn)象越來(lái)越難以控制？為什么管理在給予了人們那么多資源的同時(shí)，卻沒(méi)有獲得感恩？為什么現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越難以滿足？為什么現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越難管？管理為什么越做越累？2020/11/1344老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料管理事例一：一個(gè)人事經(jīng)理眼中國(guó)人的劣根性中國(guó)人的聰明之處是在于不管什么制度，都可以把它回避、歪曲、改造，直到這個(gè)制度等于沒(méi)有。管理事例二：宋總的苦惱一些人只出工不出力，或者正常上班的時(shí)候工作做不完，經(jīng)常需要加班來(lái)完成工作，更有甚者，個(gè)別員工經(jīng)常以加班來(lái)作秀，為了讓其主管看到他是一個(gè)十分敬業(yè)的人。這樣無(wú)形中又降低了工作效率。2020/11/1345老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料2．管理困境中的因果循環(huán)

對(duì)管理事例一的分析：管理者制定考勤制度管理者在制度執(zhí)行過(guò)程中先行對(duì)制度妥協(xié)被管理者認(rèn)為制度不是剛性的，是可以變通的變通一旦開(kāi)始，變通的方式不斷升級(jí)管理者對(duì)制度的妥協(xié)啟動(dòng)了一個(gè)閘門(mén)，最終洪水泛濫，制度失效管理者重新恢復(fù)制度的剛性被管理者不能接受管理者無(wú)能為力，轉(zhuǎn)而責(zé)怪被管理者有“劣根性”2020/11/1346老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料3．管理實(shí)踐的啟示管理案例一：格蘭仕公司戰(zhàn)勝水災(zāi)

管理案例二：松下公司的長(zhǎng)勝不衰之道

管理案例三：索尼公司的內(nèi)部跳槽2020/11/1347老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料道德經(jīng)的智慧“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，”（第2章）白話解讀：具有高尚智慧和道德的人，用“無(wú)為”的態(tài)度（順其自然，不亂加干涉）來(lái)處理事情，用“不言”（“不發(fā)號(hào)施令”）的方法教育別人。

“為無(wú)為，則無(wú)不治”。（第3章）白話解讀：根據(jù)“無(wú)為”的原則治理天下，天下就沒(méi)有治理不好的。2020/11/1348老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料“悠兮，其貴言。功成事隨，百姓皆謂‘我自然?！?第17章)白話解讀：最好的統(tǒng)治者往往悠閑，從不發(fā)號(hào)施令。事情辦成功了，百姓都說(shuō)“我們本來(lái)就是這樣的”。

“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！保ǖ?章）白話解讀：天地之所以能夠長(zhǎng)久，是因?yàn)樗纳娌粸樽约?，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，圣人把自己放在最后，自己反而占先；把自己置之度外，生命反得保全。不正是由于他不自私嗎？因此反而能成就他自己的目標(biāo)。2020/11/1349老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料

“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器不可為也。為者敗之，持者失之”(第29章)白話解讀：誰(shuí)想要治理天下，卻用強(qiáng)力去做，我斷定他達(dá)不到目的。天下是神圣的，是不能通過(guò)強(qiáng)力來(lái)獲得的。誰(shuí)用強(qiáng)力，誰(shuí)就會(huì)失敗。誰(shuí)把持，誰(shuí)就會(huì)失去“道常無(wú)為而無(wú)不為?！保ǖ?7章）白話解讀：道是順應(yīng)自然不妄為的，然而沒(méi)有一件事不是它所做的。“治大國(guó)若烹小鮮”（第60章）白話解讀：治理大國(guó)，好像煎小魚(yú)，不能常常擾動(dòng)它，否則，就會(huì)散亂。2020/11/1350老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”（57章）白話解讀：我不妄為，人民就自然順化；我喜愛(ài)清靜，人民自然就正派；我無(wú)所作為，人民自然就富足；我沒(méi)有占財(cái)?shù)挠?，人民自然就淳樸?/p>

“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！?第63章)白話解讀：把無(wú)為當(dāng)作有為，把無(wú)事當(dāng)作有事，把無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少，用德來(lái)報(bào)答怨恨，力圖克服困難要在它容易的時(shí)候著手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的事業(yè)要從微小的事情做起。因此，圣人始終不做大事，所以才能成就大事。2020/11/1351老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料“為之于未有，治之于未亂”；“慎終如始，則無(wú)敗事”（第64章）白話解讀：要在事情還未發(fā)生之前把它處理妥當(dāng)，要在事物還未混亂之前就把它治理好。在事情快結(jié)束時(shí)能象開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就不會(huì)使事情失敗。

“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心，”（第49章）白話解讀：圣人從來(lái)沒(méi)有私心，一直把百姓的意志當(dāng)作自己的意志。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！保ǖ?1章）白話解讀：“圣人”無(wú)所保留，盡量幫助別人，自己反而更充實(shí)；盡量給予別人，自己反而更豐富。2020/11/1352老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。17章最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。2020/11/1353老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料基于道的管理智慧人的主體性與自利性：人具有主體性，每個(gè)人最關(guān)注的都是自己。每個(gè)人都只是自己的主人，要為自己負(fù)責(zé)。為自己的工作結(jié)果負(fù)責(zé)，自行承擔(dān)工作的一切結(jié)果，這就是主人的基本責(zé)任。建立自我管理體系：管理，是每一個(gè)人自身的責(zé)任；管理者的責(zé)任是幫助每一個(gè)人管理自己，提升每一個(gè)人管理自己的能力。管理的本質(zhì)是服務(wù)，管理要服務(wù)于眾人的進(jìn)步。管理者要以滿足他人的利益為目的，在滿足他人利益的過(guò)程中自然而然地得到自我利益。2020/11/1354老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料第三章人格論一、現(xiàn)實(shí)中的困境“太子奶”捐款不兌現(xiàn)，法庭上見(jiàn)2003年1月10日，北京太子童裝有限公司、北京太子奶生物科技發(fā)展有限責(zé)任公司和北京太子奶生物美容化妝品有限責(zé)任公司三家企業(yè)與中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)簽訂了《捐贈(zèng)協(xié)議書(shū)》，承諾捐贈(zèng)100萬(wàn)元，用于購(gòu)買(mǎi)10輛“母親健康快車(chē)”。1月12日，太子方面還在人民大會(huì)堂召開(kāi)向“希望工程”和“母親健康快車(chē)”項(xiàng)目捐贈(zèng)儀式，并將象征“母親健康快車(chē)”的金鑰匙交給了原告法定代表人。然而時(shí)過(guò)一年多，被告一直未履行捐贈(zèng)協(xié)議?；饡?huì)多次催促，被告卻以種種理由搪塞、推托。中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)將三被告一起推上被告席，要求法院判令被告兌現(xiàn)承諾。2020/11/1355老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料局長(zhǎng)嫌“工資太低”，貪污百萬(wàn)自辯中國(guó)船舶工業(yè)集團(tuán)公司廣州管理局原一把手管學(xué)仲到香港工作后，認(rèn)為自己人在香港但“仍以廣州的標(biāo)準(zhǔn)拿工資”實(shí)在太低，于是開(kāi)始“斂財(cái)”。2006年7月，因涉嫌貪污131萬(wàn)、受賄44萬(wàn)、挪用公款67萬(wàn)以及隱瞞境外存款被逮捕。討薪跳樓“秀”？！“你們不要跳樓啊！”2003年8月某日上午8時(shí)，位于福州五四路20多米高的福州大戲院樓頂，晃動(dòng)著20多個(gè)人影，福州鼓東派出所民警接警后趕到現(xiàn)場(chǎng)勸阻。原來(lái)，為了討回拖欠了2年的薪水，40多名農(nóng)民工昨日上午輪班爬上福州大戲院樓頂，以欲跳樓相要挾，經(jīng)過(guò)警方2個(gè)多小時(shí)的勸阻，局面才被控制下來(lái)。2020/11/1356老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料事件：討債不成反被刀砍11月17日，被砍傷左手的毛啟云躺在中山市東鳳鎮(zhèn)醫(yī)院的病床上，艱難地從皮夾里掏出一張手寫(xiě)的承包合同說(shuō)，“老板欠我2萬(wàn)多塊錢(qián)，拖了好幾個(gè)月不肯付?！?天前，為了追討工程款，他與上一級(jí)包工頭甘老板發(fā)生沖突。甘老板一氣之下?lián)]刀砍人，使毛啟云左手的筋脈幾乎全被砍斷，而他的哥哥毛啟才被砍傷了大腿，傷勢(shì)更重。2020/11/1357老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料廣東出現(xiàn)民工荒勞動(dòng)部門(mén)警示企業(yè)要善待勞工面對(duì)來(lái)自全國(guó)的數(shù)十家媒體，廣東省勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)管理中心主任王觀玉警示：企業(yè)要善待勞工。2004年7月底，由王觀玉領(lǐng)銜的一項(xiàng)調(diào)研在廣東佛山、中山、深圳、東莞、惠州、汕尾、清遠(yuǎn)、河源8市的306家企業(yè)展開(kāi)。此次調(diào)研結(jié)果顯示，8市的企業(yè)招工難現(xiàn)象自2003年起即有所顯現(xiàn)，需求旺季時(shí)更為突出。306家受調(diào)查的企業(yè)中有128家企業(yè)缺技工，總計(jì)1.8萬(wàn)人，有166家企業(yè)缺普工，總計(jì)8.7萬(wàn)人。2020/11/1358老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料在受調(diào)查的306家企業(yè)中，普工的月均工資(含加班)在600元人民幣及以下的占25.77%，600元～800元的占56.15%，800元～1000元的占11.54%，而1000元以上的僅占6.54%。同時(shí)，大部分企業(yè)新入廠的工人，1～3個(gè)月內(nèi)都只能領(lǐng)到280元～450元左右(即當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn))的工資。雖然73.86%的受調(diào)查企業(yè)稱普工工作時(shí)間為每天8小時(shí)，但實(shí)際上有92.04%的企業(yè)存在不同程度的加班，其中近7成企業(yè)每周加班超過(guò)10小時(shí)，個(gè)別企業(yè)每周加班多達(dá)28小時(shí)?！皩?shí)際上，工人們只愿意每周最多3小時(shí)的加班，而且要求按法律規(guī)定給予至少兩倍的加班報(bào)酬。2020/11/1359老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料另類現(xiàn)實(shí)太平洋集團(tuán)奉行的是以“以社會(huì)為己任、以企業(yè)為本位、創(chuàng)造財(cái)富、完善自我”。董事長(zhǎng)嚴(yán)介和說(shuō)，資本家是檔次最低的企業(yè)家，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，始終繞著鈔票轉(zhuǎn)；層次稍高一些的可稱之為實(shí)業(yè)家，但他始終圍繞著企業(yè)打轉(zhuǎn)；層次再高些的才是企業(yè)家，企業(yè)家放眼整個(gè)社會(huì)，他們崇尚的是：腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)，眼睛不能到達(dá)的地方，心能到達(dá)。衡量一個(gè)企業(yè)家的主要標(biāo)準(zhǔn)還是看其有沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題，一個(gè)商人，即使他的企業(yè)做得再大，如果不能造福社會(huì)，也稱不上是企業(yè)家。嚴(yán)介和說(shuō)，他要以贈(zèng)予股份及培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)理念的方式，在2010年之內(nèi)，培養(yǎng)100個(gè)億萬(wàn)富翁，1000個(gè)千萬(wàn)富翁、10000個(gè)百萬(wàn)富翁，并讓這些人成為真正的企業(yè)家。2020/11/1360老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料企業(yè)家的價(jià)值根基——善善，是企業(yè)家的價(jià)值根基。山，不是自吹的，是別人對(duì)你的一種價(jià)值認(rèn)知。善是一種內(nèi)在的心靈回報(bào)，心靈的安寧就是最大的回報(bào)。真善，能夠在一個(gè)人內(nèi)心形成一個(gè)內(nèi)在的封閉循環(huán)。善不是對(duì)外界的一種回報(bào)的期望,否則，就是一種強(qiáng)迫性的交易。善是一種信仰。不管在現(xiàn)實(shí)中遭遇什么，不管在現(xiàn)實(shí)中有多少人堅(jiān)持，真正的善都是不會(huì)改變的。這就是對(duì)善的信仰。否則，善就是一種不可靠的東西了。

作為人，人格中最核心的就是對(duì)“善”的執(zhí)著。2020/11/1361老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料道德經(jīng)的智慧第八章上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。第二十七章善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。2020/11/1362老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料第四十九章圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信第五十八章正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。2020/11/1363老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料第六十二章道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。第七十九章和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。2020/11/1364老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料企業(yè)家人格之善以德感人品格高尚，以身作則，心口如一。胸襟上善若水，具備海納百川的氣度。愛(ài)心善于了解人、關(guān)心人、理解人；敬業(yè)樂(lè)群、與人為善有度水滿則溢，月盈而虧。企業(yè)家必須加強(qiáng)自身的“內(nèi)功”修養(yǎng)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，使自己達(dá)到方圓有度的境地。2020/11/1365老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料經(jīng)濟(jì)之善公司應(yīng)該生產(chǎn)社會(huì)需要的產(chǎn)品或者服務(wù)，并以公正的價(jià)格付之于社會(huì)。法律之善遵紀(jì)守法，這是企業(yè)的底線倫理。倫理之善能夠使企業(yè)所得惠及員工、股東、社區(qū)或其他利益相關(guān)者，并形成一種機(jī)制。慈善之善熱心社會(huì)公益，將企業(yè)所得回饋社會(huì)，并不求功名。2020/11/1366老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料基于道的管理智慧1、有什么樣的人格，就有什么樣的企業(yè)：產(chǎn)品等于人品。2、經(jīng)營(yíng)人心，得人和之氣，便能獲長(zhǎng)盛不衰之利。3、愛(ài)的循環(huán)：見(jiàn)下頁(yè)圖。2020/11/1367老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料貪善行善之人格痛苦取善果善心俗人舍不求報(bào)求報(bào)進(jìn)2020/11/1368老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料第四章競(jìng)爭(zhēng)論一、現(xiàn)行塵世中的競(jìng)爭(zhēng)：一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，你死我活或兩敗俱傷

1．企業(yè)行業(yè)、組織層面：自虐式競(jìng)爭(zhēng)——價(jià)格戰(zhàn)，低價(jià)的結(jié)果，兩敗俱傷（電視業(yè)）；高路華最早成為中國(guó)彩電業(yè)低價(jià)擠占市場(chǎng)份額的一個(gè)“標(biāo)本”。自１９９６年３月以來(lái)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)先后發(fā)起了大小十幾次降價(jià)狂潮，２０００年幾乎到了１個(gè)月兩次。這種市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)導(dǎo)致全行業(yè)陷入虧損。動(dòng)物肉搏式——大魚(yú)吃小魚(yú)，快魚(yú)吃慢魚(yú)（華為吃港灣，“打港辦”）。末位淘汰、血汗工廠如富士康（“干得比驢累，吃得比豬差，起得比雞早，下班比小姐晚，裝得比孫子乖，看上去比誰(shuí)都好，五年后比誰(shuí)都老。”）、華為、中興累死人等，其結(jié)果，你死我活、弱肉強(qiáng)食。2020/11/1369老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料2．高管個(gè)人層面：國(guó)企：內(nèi)耗——董、總、黨龍虎斗，一鍋端，結(jié)果沒(méi)有贏家；不擇手段——59現(xiàn)象、雇兇殺人、拉幫結(jié)派，損公肥私，其結(jié)果亡命天涯。民企：老板與職業(yè)經(jīng)理人——”內(nèi)部人控制”與“空頭支票”；天花板與無(wú)限忠誠(chéng)2020/11/1370老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料二、基于道的競(jìng)爭(zhēng)1、掠奪式競(jìng)爭(zhēng)到開(kāi)發(fā)式競(jìng)爭(zhēng)——從瓜分存量到分享增量（熊彼特：創(chuàng)造性破壞）2、紅海競(jìng)爭(zhēng)到藍(lán)海競(jìng)合到老子競(jìng)讓——你死我活到雙贏再到后贏3、短期競(jìng)爭(zhēng)到長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)——舍眼前小利到終極目標(biāo)大利4、無(wú)爭(zhēng)之境——新創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、產(chǎn)品，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的超越2020/11/1371老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料三、道德經(jīng)的智慧天之道，不爭(zhēng)而善勝。73章夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。22章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。43章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。78章2020/11/1372老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料弱者道之用。40章天之道，不爭(zhēng)而善勝。73章天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。81章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。68章夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。22章2020/11/1373老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。76章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。43章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。78章2020/11/1374老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料老子認(rèn)為，堅(jiān)守柔弱就是“道”的運(yùn)動(dòng)法則的具體運(yùn)用。做到“賤、下、柔”才能積蓄力量、遮人眼目，不會(huì)成為眾矢之的，就能避免“木秀于林風(fēng)必摧之”的命運(yùn)。老子提出的以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)、以后制先等思想，揭示了事物變化發(fā)展的強(qiáng)弱盛衰規(guī)律。老子守柔處弱的思想，并非簡(jiǎn)單的是弱者在面對(duì)強(qiáng)者時(shí)的懦弱無(wú)能、無(wú)奈自慰的表現(xiàn)，而是蘊(yùn)含著內(nèi)在生命力的柔韌，具有一種不斷發(fā)展、生長(zhǎng)并能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的盎然生機(jī)。以道為意，自己也在其中，意由俗人之短期、小利、大成本、惡循環(huán)，上升到長(zhǎng)遠(yuǎn)、大利、低成本、良循環(huán)。這是道最誘人之處。故而成為了人生哲學(xué)中的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)秘笈——不爭(zhēng)而爭(zhēng)、不為大而成其大、無(wú)為而無(wú)不為。

2020/11/1375老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料作為企業(yè)的高管人員，要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展，對(duì)上要懂得甘做下級(jí)，講究服從和執(zhí)行，切莫逞強(qiáng)示能，居功自傲，更要避免功高蓋主，力戒抗上。只有這樣才能得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任。對(duì)待下屬，禮賢下士，保持謙和本色，才會(huì)有親和力，贏得員工的愛(ài)戴。在具體的管理實(shí)踐中應(yīng)實(shí)施柔性化管理。柔性化管理也強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者本身的思想道德和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“企業(yè)精神”、“企業(yè)文化、”“企業(yè)共同愿景”等無(wú)形因素。柔性化管理是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下提出來(lái)的管理理念，在柔性管理過(guò)程中的探索如敏捷制造、定制化生產(chǎn)、業(yè)務(wù)外包、虛擬組織等都需要員工有相應(yīng)的知識(shí)水平和組織的共同價(jià)值觀所形成的文化、精神氛圍。2020/11/1376老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料四、“俗”與“道”的競(jìng)爭(zhēng)邏輯的運(yùn)行機(jī)理及其不同結(jié)果競(jìng)爭(zhēng)德價(jià)值邏輯邏輯。一是俗的邏輯——價(jià)值遞減；二是道的邏輯——價(jià)值遞增?，F(xiàn)行企業(yè)和個(gè)人大多遵行的是“俗的邏輯”：象一把雙刃劍，攻擊殘害了別人，自己遍體鱗傷。因而是一種對(duì)抗、消耗、消亡，最終往往是形成失敗的邏輯；“俗的邏輯”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)理是“本能魔鬼式”：報(bào)復(fù)、仇恨、嫉妒、傷害、抱怨，對(duì)付流氓必須用流氓的手段，形成自殺機(jī)制，形成魔鬼鏈：外部刺激——虛弱受到攻擊——報(bào)復(fù)反擊——遭受外部更大攻擊——更大報(bào)復(fù)——更大攻擊……如此循環(huán)，直至毀滅。2020/11/1377老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料攻擊反攻擊更大攻擊攻擊更大的報(bào)復(fù)報(bào)復(fù)價(jià)值遞減自取滅亡2020/11/1378老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料“道”的競(jìng)爭(zhēng)邏輯——價(jià)值遞增水，滋潤(rùn)萬(wàn)物自己又能生生不息。因而是一種零成本、非對(duì)抗、無(wú)消耗、天下無(wú)敵，獨(dú)自生長(zhǎng)，價(jià)值遞增，最終走向成功的競(jìng)爭(zhēng)邏輯。千里之行始于足下，戒驕戒躁、大器晚成，無(wú)為無(wú)不為。老子的“競(jìng)爭(zhēng)論”實(shí)際上可謂“競(jìng)讓論”。道的競(jìng)爭(zhēng)邏輯運(yùn)行機(jī)理：外部刺激受到攻擊，消解刺激，報(bào)之以撫慰（德、愛(ài)、善），減少攻擊，回之以更大的愛(ài)與包容，停止攻擊化敵為友合而為一價(jià)值遞增，如此循環(huán)，不斷成長(zhǎng)，直至成功。2020/11/1379老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料道的競(jìng)爭(zhēng)邏輯運(yùn)行機(jī)理圖化敵為友刺激消解刺激攻擊你進(jìn)我退+你剛我柔愛(ài)+幫助+抱怨以德

價(jià)值遞增+合而為一減少攻擊收益成長(zhǎng)贏天下徹底善良無(wú)限發(fā)展

2020/11/1380老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料五、基于道的競(jìng)爭(zhēng)智慧行業(yè)、組織間競(jìng)爭(zhēng)：惡性到良性。不爭(zhēng)成為戰(zhàn)略投資，爭(zhēng)奪無(wú)人所爭(zhēng)之處。企業(yè)精神文化致勝，產(chǎn)品市場(chǎng)創(chuàng)意制勝，低成本制勝。組織內(nèi)部：建立企業(yè)內(nèi)部良性競(jìng)爭(zhēng)制度和機(jī)制。訂標(biāo)準(zhǔn)不定死位子、名額。國(guó)企高管：不斗不可能，惡斗無(wú)出