部編版初中歷史九年級(jí)上第三單元封建時(shí)代的歐洲復(fù)習(xí)課件共

第三單元封建時(shí)代的歐洲梳理知識(shí)基督教的興起時(shí)間地點(diǎn)創(chuàng)始人教義傳播1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)忍受苦難，死后可升入“天堂”4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。法蘭克王國(guó)時(shí)間建立者統(tǒng)治政策481年克洛維①整個(gè)國(guó)家信仰基督教②封賜土地③對(duì)外擴(kuò)張一、基督教的興起和法蘭克王國(guó)封君與封臣時(shí)間形成關(guān)系8世紀(jì)前期法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再是將土地?zé)o償賜予，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君,接受封地的人則為封臣。形成有著嚴(yán)格的等級(jí)，而且權(quán)利和義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。梳理知識(shí)等級(jí)森嚴(yán)，但在不同等級(jí)貴族之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系以土地為紐帶；層層分封.西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)森嚴(yán)的等級(jí)制度梳理知識(shí)二、西歐莊園莊園的領(lǐng)主與佃戶莊園西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式莊園的特點(diǎn)莊園成員莊園的土地在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位領(lǐng)主:受封領(lǐng)地的封建主，是莊園的主人。佃戶:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。直領(lǐng)地:由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)份地:是佃戶生活的來源。取得“份地”的條件義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”共用地：莊園的周圍大多是林地、荒地等。自由農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地莊園法庭設(shè)立莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。開庭莊園法庭沒有專門的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家,開庭的時(shí)間和地點(diǎn)也不固定。懲罰手段通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有，出席法庭是佃戶的義務(wù)。審判依據(jù)習(xí)慣法或村法作用維護(hù)莊園公共秩序和領(lǐng)主的利益，同時(shí)在一定程度上限制領(lǐng)主的特權(quán),維護(hù)佃戶的一些權(quán)益三、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起梳理知識(shí)城市的興起時(shí)間10世紀(jì)城市自治運(yùn)動(dòng)原因由于城市一般坐落在領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)形式金錢贖買和武力斗爭(zhēng),從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”代表法蘭西的瑯城市民取得自治權(quán)的斗爭(zhēng)表現(xiàn)自由城市自治城市市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。有選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力市民梳理知識(shí)形成分化農(nóng)奴在自由城市住滿101天,就成為市民和自由人。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。那些富裕的作坊主、商人和銀行家成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。大學(xué)時(shí)間12世紀(jì)特點(diǎn)大學(xué)實(shí)行自治，主要表現(xiàn)為免賦稅特權(quán)司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程中世紀(jì)大學(xué)生先上基礎(chǔ)課程,再學(xué)專業(yè)課程，課程設(shè)置既受基督教會(huì)的影響，也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

至今尚存的中世紀(jì)意大利城市圣吉米納諾。梳理知識(shí)四、拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）都城版圖君士坦丁堡(原叫拜占庭）包括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。滅亡原因①阿拉伯人的攻擊；②外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻；③對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)；④十字軍東征的打擊經(jīng)過1453年新崛起的奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。影響拜占庭帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！读_馬民法大全》目的為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力編纂者與時(shí)間查士丁尼、529-535年組成《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》評(píng)價(jià)

仍然承認(rèn)奴隸制(局限性)，但在一定程度上改善了奴隸的地位，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。君士坦丁堡就是現(xiàn)在的土耳其城市伊斯坦布爾隨堂演練一、選擇題1．與下圖(西歐封建等級(jí)制度示意圖）中這一制度的形成相關(guān)的改革是()A．伯利克里改革B．種姓制度改革C．査理?馬特改革D．日本大化改新2.拜占廷曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國(guó)，為歐洲抵擋住了來自東方的波斯、阿拉伯人的威脅，被譽(yù)為“西方文明的保護(hù)神”。最終滅掉它的是（

）A.

阿拉伯帝國(guó)

B.

奧斯曼土耳其帝國(guó)

C.

亞歷山大帝國(guó)

D.

羅馬帝國(guó)CB3．“我以我的信義宣誓，從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)待封君那樣真誠(chéng)無欺地效忠于伯爵，”伯爵手持權(quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓。這一儀式應(yīng)出現(xiàn)于()A．古代印度河流域B．中世紀(jì)的歐洲C．封建社會(huì)的日本D．古代兩河流域4.因陶醉于原有的輝煌，不再創(chuàng)新而被消滅的帝國(guó)是(

)A.

拜占廷帝國(guó)

B.

奧斯曼土耳其帝國(guó)

C.

阿拉伯帝國(guó)

D.

法蘭克王國(guó)BA5．“僅1100—1300年間，英國(guó)新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！边@些“城市”可能()A．由剎帝利把持軍政大權(quán)B．仍實(shí)行奴隸主民主政治C．會(huì)定期分地給農(nóng)民耕種D．是打破封建制度的力量6．與“臺(tái)伯河畔”“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”“元老院”“屋大維”這些關(guān)鍵詞相關(guān)的學(xué)習(xí)主題是()A．上古亞非文明B．中古阿拉伯國(guó)家C．古代希臘D．古代羅馬DD.閱讀下列材料：

材料一

一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。意大利北部威尼斯、熱那亞等城市建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主繳納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市，如法國(guó)的巴黎、奧爾良、里昂和英國(guó)的林肯、牛津等，只享有不完全的自治權(quán)，由國(guó)王與城市代表共同管理城市。

材料二

恩格斯：城市是中世紀(jì)的花朵。——《世界通史·中世紀(jì)卷》

請(qǐng)回答：（1）中世紀(jì)城市重新興起的時(shí)間及興起的根本原因是什么？

11世紀(jì)前后。生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。（2）最早為城市的重新興起作出貢獻(xiàn)的社會(huì)階層有哪些？

手工業(yè)生產(chǎn)者和商人。

城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要的作用。（4）請(qǐng)列舉出這一時(shí)期興起的著名工商業(yè)城市有哪些。意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國(guó)的巴黎、馬賽、英國(guó)的倫敦等。（5）試從西歐城市興起給西歐歷史帶來的深遠(yuǎn)影響，談?wù)勅绾卫斫獠牧隙卸鞲袼沟脑挕?/p>

（3）根據(jù)材料一，總結(jié)為了取得城市的自治權(quán)，各城市都采取了哪些手段或方式。請(qǐng)舉一例。

贖買、武裝斗爭(zhēng)。如法國(guó)的瑯城就是城市反封建主斗爭(zhēng)的典型。再見第一單元富強(qiáng)與創(chuàng)新第二課創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展第1課時(shí)創(chuàng)新改變生活1、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新(1)(2)(記）材料呈現(xiàn)：創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系無“芯”之痛！提升創(chuàng)新能力（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是適應(yīng)和引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。(P18)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）深圳的發(fā)展告訴我們，要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神改革創(chuàng)新

（5）我國(guó)改革開放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加呼喚改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)走向富強(qiáng)。(P18)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（6）讓廣大人民群眾通過創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。(P19)3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）3、為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?（為什么要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？）（記）（1）創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。（3）創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。（4）創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國(guó)運(yùn)所系。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是適應(yīng)