高考作文預(yù)測《讀盡千卷詩書踏破萬里征途》

高考作文預(yù)測《讀盡千卷詩書，踏破萬里征途》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，參加“研學(xué)游”成為一種新的趨勢。所謂“研學(xué)游”，便是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合，讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式。說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武主張“讀書”，也主張“出戶”。他把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬駝著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問民，最后寫成了有名的《日知錄》《肇域志》。顧炎武的經(jīng)歷具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對“研學(xué)游”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：材料首先列舉當(dāng)下的社會現(xiàn)象——研學(xué)游，然后說明“研學(xué)游”的性質(zhì)——研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合；接著指出“研學(xué)游”的價值——讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育。再列舉顧炎武研學(xué)成功，寫出有名的《日知錄》《肇域志》的事例，肯定“研學(xué)游”的意義。從材料中可以看出，書是人們獲取知識的寶庫，是前人經(jīng)驗的總結(jié)，“讀書”能增長知識，少走彎路。“出戶”能增長閱歷，深入體驗生活與文化。材料中顧炎武將“讀書”與“出戶”相結(jié)合創(chuàng)作出《日知錄》《肇域志》啟示我們既要重視“讀書”，也要重視“出戶”。“研學(xué)游”其實也是“讀書”與“出戶”的結(jié)合，因此寫作的重點應(yīng)放在思考如何將“讀書”與“出戶”相結(jié)合，讓“研學(xué)游”真正地發(fā)揮作用。【審題誤區(qū)】1.

只寫“游”不寫“學(xué)”；2.

“游學(xué)”屬于“實踐”，但“實踐”未必是“游學(xué)”?！緟⒖剂⒁狻?.在研學(xué)旅行中尋得真知；2.研學(xué)讓我們更懂得了“知行合一”；3.研學(xué)游，更要“研學(xué)優(yōu)”?！炯炎髻p析】：讀盡千卷詩書，踏破萬里征途若非踏遍大好河山，怎有日知之錄；若無考察風(fēng)土人情，豈能著肇域之志。一句天下興亡，匹夫有責(zé)，不僅是千卷詩書的內(nèi)涵，更是踏破雄關(guān)萬里，實踐中的真知。研學(xué)游的推動，亦是如此。研學(xué)游的興起并非全新的教育模式，早在春秋戰(zhàn)國之時，就已被孔子開拓。回眸過去之華夏，孔圣人率三千弟子游學(xué)四方，在學(xué)與行的實踐中，方出七十二圣，倘若只是照本宣科，空談仁義禮智而脫離民生根本，他便不能被人奉上教育的無上地位，《論語》之著既是智慧的凝練，亦是用雙腳踏出的真理。再望近代之中國，著名教育家陶行知在《三代》中有言：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”他堅信行為知之始，知為行之成，縱然胸有文墨，揮毫筆走龍蛇，但若不知行合一，也只是空談?wù)`國，不能實干興邦。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”陸游之言得之。但伴著研學(xué)游的壯大，也有抱傳統(tǒng)教育理念的人認(rèn)為學(xué)生就應(yīng)端坐教室，汲取知識而不是廢學(xué)業(yè)而顧游玩山水，事實如此嗎？答案無疑是否定的，如果學(xué)生只能坐在一方小小的天地，如果學(xué)習(xí)只是在書本中尋覓，如果學(xué)習(xí)只是為了一卷學(xué)歷，那才是荒廢學(xué)業(yè)。學(xué)校只能欣賞“浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭湖于文字，品析“北國之春，萬里雪飄”的景象于書本，拋棄了實踐的追求，只剩下對知識無根源的認(rèn)同，那該何其可悲！馳古今，通中外，每一個輝煌都是頭腦與汗水的結(jié)晶：徐霞客縱游山水，游記后世敬仰；毛主席戎馬一生，堅信實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；千余次失敗后，才有電燈的光芒…讀萬卷書，行萬里路這句名言被荒廢了許久，時至今日，它應(yīng)作為每一位學(xué)子的準(zhǔn)則，只有走過，方知路遠(yuǎn)，只有實踐，方出真知。學(xué)習(xí)不應(yīng)只是封閉的孤島，只受限于所謂的文字，要知山水并非都壯闊，情感絕非一字了得，只有品過那份盒中的巧克力，才知學(xué)習(xí)真正的芳甜。那一條條人字鐵路，是詹天佑因地制宜的杰作。那一個個平凡世界，是路遙親自考量描繪的愿景。那一次次偉大飛躍，是今朝中國知行合一的輝煌。祖國縱有河山萬里，終需親眼所見方知書中誠然。文章縱有才情萬