統(tǒng)編版高中語文必修二 齊桓晉文之事 教學(xué)課件(第2課時(shí))

第一單元

齊桓晉文之事第2課時(shí)

+激趣導(dǎo)航

他，一生以繼承孔子學(xué)說為己志，為實(shí)現(xiàn)他心中所暢想的圣王之志，游說諸國客卿于齊；他，慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。

+激趣導(dǎo)航

如今，他的思想穿越時(shí)空，在兩千多年后的這塊神州大地上熠熠生輝，照亮了中華民族走向偉大復(fù)興的道路。今天就讓我們來通過《齊桓晉文之事》一文，感受亞圣智慧的光輝。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言素養(yǎng)目標(biāo)掌握重要文言知識(shí)，提高閱讀文言文的能力。思維素養(yǎng)目標(biāo)能夠理清孟子迂回曲折的論辯思路，領(lǐng)會(huì)孟子巧妙靈活的論辯方法。文化素養(yǎng)目標(biāo)了解孟子及《孟子》的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)孟子“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深沉情懷。審美素養(yǎng)目標(biāo)鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧。壹貳叁肆任務(wù)設(shè)計(jì)壹

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”你怎樣理解孟子的回答在文中的作用？+任務(wù)活動(dòng)二精讀文本深度研習(xí)明確：孟子巧妙地回避了這個(gè)問題，采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路——后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。答案

孟子是運(yùn)用了哪些論辯方法才說服齊宣王的？+任務(wù)活動(dòng)二精讀文本深度研習(xí)明確：1.列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。2.采用生動(dòng)的比喻，使道理具體化。3.用正反對(duì)比突出事理。4.善用排比對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。5.因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉。6.層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確。7.類比推理。答案孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?+任務(wù)活動(dòng)二精讀文本深度研習(xí)明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；答案孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?+任務(wù)活動(dòng)二精讀文本深度研習(xí)明確：再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。答案素材積累與運(yùn)用貳任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用考點(diǎn)鏈接之分析論證方法的作用①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體，更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體，更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用考點(diǎn)鏈接之分析論證方法的作用③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用考點(diǎn)鏈接之分析論證方法的作用⑤引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。(或更有趣味性，吸引讀者往下讀)任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用文本審美(1)本文運(yùn)用了迂回曲折的論辯藝術(shù)。(2)孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動(dòng)而又言簡意賅地說明了道理。另外，以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。孟子的這些比喻，并非實(shí)際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實(shí)。任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用寫法遷移比喻論證能使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂，易于讓人接受，本課就很好地運(yùn)用了這種方法。練筆：請(qǐng)使用比喻論證，寫一段文字，200字左右。任務(wù)活動(dòng)三：悟讀文本遷移運(yùn)用寫法遷移示例：你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足;看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識(shí)。群文閱讀叁

孟子：王者師與大丈夫孟子是一個(gè)頗多爭議的人物，這一點(diǎn)不比孔子，孔子堅(jiān)如磐石。最早批評(píng)孟子的是荀子，到東漢更有王充，用極為刺眼的《刺孟》來刺他。不過，總體而言，荀子批孟乃學(xué)術(shù)之爭，頗有創(chuàng)見；王充《刺孟》雖然不免強(qiáng)辭奪理，亂刺一通，但他的著眼點(diǎn)仍在尋孟子的邏輯錯(cuò)誤與言行矛盾，并還真的找出了一些孟夫子在夸夸其談時(shí)犯下的錯(cuò)誤，對(duì)我們頗有啟發(fā)。而后來的一些衛(wèi)道士對(duì)孟子的批評(píng)就不同了，他們批評(píng)孟子，不是學(xué)術(shù)之爭；相反，他們對(duì)孟子的那一套政治構(gòu)想是無條件贊同的，他們批評(píng)的是孟子的人格。比如程頤，他贊孟子“仁義”，贊孟子“養(yǎng)氣”，贊孟子“性善”，贊孟子“以道自任”，一路贊下來，卻在另外一處停了下來，瞧來瞧去不順眼，嗅來嗅去不是味：“孟子有些英氣”——他說對(duì)了；“才有英氣，便有圭角”——他又說對(duì)了。孟子有英氣，英氣勃發(fā)，那是丈夫初長成時(shí)的陽剛之氣、浩然之氣。孟子有圭角，凜然難犯，那是男兒的錚錚傲骨，無一絲邪媚之態(tài)。這正是孟子最了不起的地方。孟子早就說過了，點(diǎn)破了：“以順為正”！“以順為正”了，還能有英氣嗎？所以他不愿意順，所以他不做臣，他要做“王者師”，王者若不認(rèn)他這個(gè)師，他就做獨(dú)立的大丈夫。不吝去留，了無牽掛，就是不做委身事人的臣妾。宣王的資質(zhì)秉賦也很不錯(cuò)，所以他成為孟子最好的對(duì)話者。哲學(xué)往往就是在智者之間的對(duì)話中自然生成。不過像孟子那樣盛氣凌人，黨同伐異，一般人是不愿意和他辯論的。在稷下學(xué)宮就好像沒人和他辯。他的“好辯”名聲太大，而且一辯就必欲置對(duì)方于死地，辯論風(fēng)度極差，一點(diǎn)也不費(fèi)厄潑賴。甚至辨不過就罵，比如他罵楊墨：楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。

（《滕文公》下）這種罵法，人們當(dāng)然對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。孟子此時(shí)會(huì)有獨(dú)立荒野、拔劍四顧無敵手的寂寞吧。這時(shí)齊宣王常派人來請(qǐng)他去聊聊，實(shí)在是雪中送炭的。但他偏偏還擺架子，說什么圣君有不招之臣，必須先師之然后臣之，讓齊王來見他。他先糊弄出一個(gè)理論根據(jù)，說人受尊重有三點(diǎn)：年紀(jì)大，學(xué)問大，地位高。宣王只占了一條地位高，而我孟子占了兩條，二比一，當(dāng)然應(yīng)該是他來見我。孟子的朋友景丑就責(zé)怪孟子說：“我是常?？匆婟R王敬重您，而從未見過你何時(shí)敬重過齊王。”孟子食人之祿卻沒有一點(diǎn)諛媚之態(tài)，反而端起碗吃人酒肉，放下碗罵人爹娘，頤指氣使，大大咧咧，如同別人欠了他什么！宣王位尊權(quán)重卻沒有一點(diǎn)蠻橫之狀，反而恭敬有加，小心翼翼地聽從教訓(xùn)，如同犯了錯(cuò)誤的學(xué)生。這是理想的文人與侯王的關(guān)系，也是理想的“道”與“勢(shì)”的關(guān)系。孟子好罵。他罵楊墨，但他更罵諸侯。他常常罵得齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”。對(duì)梁惠王梁襄王父子，他好像尤其惱火，一則當(dāng)面罵梁惠王“率獸食人”（帶著野獸來吃人）!這簡直是說出了專制君主的共同獸性?！安蝗试?！梁惠王也！”再則背后罵梁襄王“不似人君”。他把當(dāng)時(shí)所有的諸侯，一律罵為“五霸之罪人”，全都“嗜殺人”。我