民俗風情鑒賞論文

《民俗風情鑒賞》課程論文作業(yè)題目：西藏的喪葬習俗班級：3班姓名：學號：學院:年級：2011級專業(yè)：文化產業(yè)管理西藏的喪葬習俗摘要：青藏高原，緣著她獨特的自然人文環(huán)境，孕育出來的喪葬習俗當然也極具特色。西藏的喪葬習俗受到藏傳佛教或苯教的深刻影響。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。本文對這些喪葬習俗進行簡單介紹，盡力展現(xiàn)西藏民俗文化的魅力。關鍵詞：西藏民俗文化喪葬習俗前言：西藏自治區(qū)位于中華人民共和國西南邊陲，青藏高原的西南部，東經78°25′至99°06′，北緯26°44′至36°32′之間。它北臨新疆維吾爾自治區(qū)，東北連接青海省，東連四川省，東南與云南省相連；南邊和西部與緬甸、印度、不丹、錫金和克什米爾等國家和地區(qū)接壤，形成了中國與上述國家和地區(qū)邊境線的全部或一部分，全長近4000公里。西藏以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風光聞名。她地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富。自古以來，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。正文：人，終有一死，但對死亡的詮釋不盡相同。死亡，對眾多人來說是一件恐怖、畏懼的事，但對藏族卻不相同。一、西藏葬俗種種喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個人在塵世中的最后禮儀，也體現(xiàn)著生者對死亡、對死者的哀悼。喪葬習俗是一個社會政治、宗教、經濟、文化的折射，是民俗文化的重要組成部分。青藏高原，緣著她獨特的自然人文環(huán)境，孕育出來的喪葬習俗當然也極具特色。西藏的喪葬習俗受到藏傳佛教或苯教的深刻影響。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定時間、范圍和意義。土葬一般認為是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，特別是塔葬，只有歷世達賴喇嘛、班禪及少數大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通僧人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也行火葬水葬往往用于窮人、病死者、兒童等；天葬，是西藏最受歡迎、具有普遍性的一種葬俗……天葬天葬場上的“神鷹”關于天葬的起源，既有本土起源說，又有印度、中亞舶來說。一般公認天葬分兩個階段，西藏先實行的是一種無意識“棄尸于野”的“原始天葬”。到１１、１２世紀，隨著佛教思想的影響，天葬逐漸儀式化，進入“人為天葬”時期，而后數百年間天葬儀軌日臻完善。天葬也成為藏區(qū)眾多喪葬習俗中最流行、占主導地位的葬俗。一包扎什倫布寺贈送的十世班禪的“頓擦”，并以此轉贈藏族朋友，朋友為之感激不盡。還有將遺體放進同人體一樣高的、四周堆滿干燥沙粒的土框中，讓細沙慢慢吸干遺體中的水分，這大約需要三年時間。此外還有將遺體放置在地下有火爐的房間里烘干，當然房間的地面上要鋪一層厚厚的特殊粉末，遺體先經過了特殊處理——取出體內器官，灌入特制的油漆……遺體經過防腐處理后，一些遺體還要貼上金片，撒滿藏紅花和香料等。第十世班禪大師圓寂后，西藏自治區(qū)政府提供了１０８種共５００多公斤的藏紅花、冰片等名貴藥材，專門用來處理法體。此后再給遺體整容、著裝，移入塔中，長期保存并供人膜拜。靈塔由塔座、塔瓶、相輪三部分組成。從塔外的包裝看，靈塔種類較多，有金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔、泥靈塔，根據活佛生前地位高低不同而選用不同等級的靈塔。一般說，歷世達賴、班禪采用金靈塔，甘丹赤巴只能用銀靈塔。靈塔制成后，分別存放在寺院的大小宮殿里。除上述在各地主要流行的葬式外，西藏還存在著其他一些輔助性葬俗。崖葬阿里神山藏南吉隆藏布河谷存在較典型。當地同時并存水葬、火葬。人死后，人們延請高僧打卦占卜來決定葬式。如適合采取崖葬，便用酥油或牛奶涂抹尸體，同時用鹽巴、香料進行防腐處理，然后入殮四方形的小木箱中。有些不用葬具，用繩索將穿著衣服的尸體捆綁成團狀。葬址一般選擇在遠離人畜活動、面對激流的山崖上，利用天然巖檐、崖洞為葬穴，這些洞穴一般比附近地面高５０至２００米，比河流平面高３００至５００米。也有人工在山崖上挖掘墓洞的，墓洞離地面越高則顯示墓主越貴，伴隨崖葬而來的祭禮活動十分隆重。樹葬主要流行于西藏林