2023屆江西省新余市分宜縣分宜中學(xué)高三一模語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2023屆江西省新余市分宜縣分宜中學(xué)高三一模語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“家”不僅承載著中國人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼，是見證中國社會變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國社會未來發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制。秦漢以后，盡管中國社會時(shí)常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难眨裳壖~帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝虻洹吩唬骸翱嗣骺〉拢杂H九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！闭沁@種個人倫理-家庭倫理-宗族倫理-社會倫理-國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。與歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對錯，先要反求諸己；在個體欲望與家庭秩序、社會要求發(fā)生沖突時(shí)，寧可克制自己的欲望和減損個人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會的公共利益。三是倫理中心主義。在中國的家庭人倫設(shè)計(jì)中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個人的人倫身份角色，個體人格就失去了存在的價(jià)值與意義。古人云：“天下將興，其積必有源?！蔽覀兘沂局袊鴤鹘y(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時(shí)代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．家文化已滲透到中國人的血脈中，它對于中國的文明歷史、社會變遷以及未來發(fā)展的道路，都有重要的影響。B．中國古代的家庭道德之所以能成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國家政治制度中。C．中國的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為個人的自由與權(quán)利在義務(wù)之下。D．為維護(hù)家庭秩序、滿足社會要求，個體有時(shí)需要犧牲自我利益，這便是中國傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段列舉了我國從商周到元明清列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治倫理、禮儀教化等方面的作用。B．第三段引用《尚書》、《孟子》等古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的獨(dú)特的理論架構(gòu)。C．文章將中國家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時(shí)代建設(shè)兩個方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋，思路清晰，說理透徹，既有歷史性文化性，也有現(xiàn)實(shí)性社會性。D．文章整體采用并列式結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國極具特色的家文化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)家庭道德有著深厚悠久的歷史淵源，因?yàn)槭艿酵鈦淼臎_擊，在鴉片戰(zhàn)爭后才走向蛻變。B．在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，經(jīng)過前代不斷的強(qiáng)化，元明清時(shí)期的家庭禮儀教化活動達(dá)到了巔峰。C．孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親既是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。D．中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敬鸢浮?．C2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“中國的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性”錯誤。結(jié)合“與歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)”分析，與西方家庭道德有本質(zhì)區(qū)別的是“中國傳統(tǒng)家庭道德”，而非“中國家庭道德”，中國的家庭道德在新時(shí)代是有變化的。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．“文章整體采用并列式結(jié)構(gòu)”錯誤。文章整體采用了總分結(jié)構(gòu)。首先提出“家”作用，引用“家文化”；后面分析歷史淵源，論述了“中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)”“與歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)”等分析，揭示中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論架構(gòu)及其特質(zhì)等。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“因?yàn)槭艿酵鈦淼臎_擊，在鴉片戰(zhàn)爭后才走向蛻變”錯誤。由第二段“在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程”可知蛻變也有內(nèi)部激蕩的推動。B．“元明清時(shí)期的家庭禮儀教化活動達(dá)到了巔峰”錯誤，過度判斷。第二段“以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)”，只是“進(jìn)一步加強(qiáng)”。C．“因此父子相親既是五倫的基礎(chǔ)”錯誤。結(jié)合“孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭”分析，原文孝悌之德包含“父慈子孝”和“兄友弟恭”，“父子相親”只是一方面。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一最新數(shù)據(jù)顯示，知識付費(fèi)用戶規(guī)模呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢，2018年用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將達(dá)2.92億人。而從內(nèi)容生產(chǎn)方面上看，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不斷深耕細(xì)化，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)越來越豐富，呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢；從知識付費(fèi)產(chǎn)品的形態(tài)上看，平臺型產(chǎn)品、內(nèi)容型產(chǎn)品、工具型產(chǎn)品都在不斷發(fā)展，多元化趨勢明顯。要論知識付費(fèi)領(lǐng)域不斷發(fā)展的因素，除了分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、移動支付等條件之外，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是新媒體帶來的新的消費(fèi)形式以及當(dāng)下用戶消費(fèi)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。知識付費(fèi)集合了教育，傳媒和消費(fèi)三個領(lǐng)域的特點(diǎn)，通過媒體、視頻音頻以及社交等形式，在社交媒體中引爆和傳播知識，刺激新的消費(fèi)形式。用戶消費(fèi)習(xí)慣也在不斷轉(zhuǎn)變，為知識買單的消費(fèi)習(xí)慣越來越多地被認(rèn)可，這為知識付費(fèi)發(fā)展提供了廣泛的用戶基礎(chǔ)。二是知識更新?lián)Q代加快與競爭加劇導(dǎo)致的“知識焦慮”。當(dāng)前社會，知識更新?lián)Q代速度越來越快，各種信息比之前任何時(shí)代都更豐富，很多人面對海量信息在篩選、吸收以促進(jìn)個人提升時(shí)，往往會產(chǎn)生“知識焦慮”，各行各業(yè)日益激烈的競爭又加劇了這種焦慮與需求，而知識付費(fèi)可以相對快速地獲取信息和知識，正是滿是了這種“如識焦慮”人群的心理。（摘編自《專家解讀：中國知識付費(fèi)經(jīng)濟(jì)向上態(tài)勢明顯》．2018年9月25日《人民日報(bào)海外版》）材料二自2015年以來，不少知識付費(fèi)平臺紛紛上線，用戶數(shù)量快速增長。數(shù)據(jù)顯示，每天有1000多萬用戶通過各大平臺學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，55.3%的網(wǎng)友有過知識付費(fèi)行為，購買知識付費(fèi)平臺上的知識產(chǎn)品。知識付費(fèi)讓知識更加親民，被困在象牙塔里或者藏在書本里的深奧的理論，都能通過講述轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，多維度向大眾傳播，讓更多人有了掌握知識的渠道。同時(shí)，如識付費(fèi)也能讓傳播鏈條不斷簡化，不管是向各行業(yè)專家提問、“偷聽”，還是付費(fèi)直接約見，網(wǎng)絡(luò)都讓學(xué)習(xí)者與講授者的距離不新拉近，學(xué)習(xí)效率更高。然而，風(fēng)光背后也有隱優(yōu)，目前對知識付費(fèi)產(chǎn)品的平均到課率僅為7%，雖然使用過知識付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但是能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費(fèi)的用戶并不多。作為服務(wù)消費(fèi)的新興業(yè)態(tài)，走進(jìn)千家萬戶的知識付費(fèi)正在展開一幅嶄新的藍(lán)圖，以此為開端，互聯(lián)網(wǎng)也正在推動包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。未來，必然有更多新鮮的改變吹入城市和鄉(xiāng)村的每個角落，且讓我們視目以待。（摘編自《優(yōu)質(zhì)知識供給仍需深耕》，2018年2月22日《人民日報(bào)》）材料三隨著互張網(wǎng)技術(shù)的飛進(jìn)發(fā)展，以及人們對知識的付費(fèi)意路和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，“知識就是財(cái)富”漸漸變成了現(xiàn)實(shí)。知識付費(fèi)受到青睞，最根本的原因，在于互聯(lián)網(wǎng)海量信息，讓需要找到有價(jià)值內(nèi)容的用戶付出了不小的時(shí)間成本。對網(wǎng)民而言，通過付費(fèi)，篩選出最有效的知識，利用碎片時(shí)同學(xué)習(xí)，是一種有效的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式。但是，隨著知識付費(fèi)概念走紅，短時(shí)間內(nèi)各種如識付費(fèi)平臺一擁而上，致使行業(yè)參差不齊。在知識付費(fèi)市場剛剛興起的時(shí)候，許多內(nèi)容生產(chǎn)者的確在吸引消費(fèi)者方面下了不少功夫，拿出了不少“干貨”“硬貨”，然而，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，部分平臺運(yùn)營者開始投機(jī)取巧，不再愿意扮演“知識提供商”，而是成為“知識中間商”，內(nèi)容的“剪刀手”和“搬運(yùn)工”，令消費(fèi)者大失所望。知識付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，通過不摻水的、專業(yè)的、有價(jià)值的知識，讓消費(fèi)者真正學(xué)有所得。感到物有所值，才是如識付費(fèi)迎來行業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。要達(dá)到這一目標(biāo)，對于提供相關(guān)產(chǎn)品的平臺來說，唯有拓寬知識生產(chǎn)者的來源渠道，讓更多在各個領(lǐng)域“術(shù)業(yè)有專攻”的人才參與到知識付費(fèi)的內(nèi)容生產(chǎn)中，才能從根本上解法知識付費(fèi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足的問題。（摘編自《知識付費(fèi)內(nèi)容要有“干貨”》，2018年5月14日《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．自2015年以來．知識付費(fèi)用戶數(shù)量快速增長，預(yù)計(jì)2018年用戶規(guī)模將達(dá)到2.92億人。B．知識付費(fèi)在發(fā)展過程中，逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)容生產(chǎn)專業(yè)化和產(chǎn)品形態(tài)多元化兩大明顯趨勢。C．知識付費(fèi)作為一種新興的服務(wù)消費(fèi)業(yè)態(tài)，正在推動某些相關(guān)的知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。D．互聯(lián)網(wǎng)海量信息讓有需求的用戶付出的時(shí)間成本過大，是知識付費(fèi)受青睞的最根本原因。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、移動支付的便捷、用戶消費(fèi)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變以及“知識焦慮”等因素，促進(jìn)了知識付費(fèi)領(lǐng)域不斷發(fā)展。B．知識付費(fèi)集教育、傳媒和消費(fèi)三個領(lǐng)域優(yōu)點(diǎn)于一體，通過多種形式在社交媒體中傳播知識，具有廣泛的用戶基礎(chǔ)。C．當(dāng)前社會，知識更新快，信息目漸豐富。在篩選、吸收時(shí)很多人產(chǎn)生了“知識然慮”，而日益激烈的競爭又加劇了焦慮。D．知識付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，健康發(fā)展，關(guān)鍵是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，提供有價(jià)值的知識，讓消費(fèi)者真正感到物有所值。6．知識付費(fèi)有何優(yōu)勢和不盡人意的表現(xiàn)？請結(jié)合材料二、三簡要概括?！敬鸢浮?．C5．B6．優(yōu)勢：①讓知識更加親民，拓展了掌握知識的渠道；②讓傳播鏈條不斷簡化，學(xué)習(xí)效率更高；③節(jié)約時(shí)間成本，可利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)。不盡人意的表現(xiàn)：①產(chǎn)品平均到課率低，持續(xù)學(xué)習(xí)并付費(fèi)的用戶不多；②平臺一擁而上，行業(yè)參差不齊；③部分平臺運(yùn)營者投機(jī)取巧，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足。【分析】4．本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)“知識付費(fèi)……正在推動某些相關(guān)的知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”不正確。原文是互聯(lián)網(wǎng)“正在推動包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”故選C。5．本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。B項(xiàng)“知識付費(fèi)集教育、傳媒和消費(fèi)三個領(lǐng)域優(yōu)點(diǎn)于一體”不正確。原文為“知識付費(fèi)集合了教育、傳媒和消費(fèi)三個領(lǐng)域的特點(diǎn)”故選B。6．本題考查篩選、概括整合能力。一樣遵循閱讀題答案在原文中的原則。注意審題，本題已經(jīng)明確答案在材料二、三找，概括優(yōu)勢和不足。兩段材料結(jié)構(gòu)都是先講優(yōu)勢，再用“然而”、“但是”這樣的詞語轉(zhuǎn)到不足上。去相應(yīng)位置篩選整合答案即可，注意表明觀點(diǎn)性的句子，注意表達(dá)簡潔、明確。材料二“知識付費(fèi)讓知識更加親民，被困在象牙塔里或者藏在書本里的深奧的理論，都能通過講述轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，多維度向大眾傳播，讓更多人有了掌握知識的渠道?！笨芍獌?yōu)勢是“讓知識更加親民”、“讓更多人有了掌握知識的渠道?！?；從“如識付費(fèi)也能讓傳播鏈條不斷簡化，不管是向各行業(yè)專家提問、“偷聽”，還是付費(fèi)直接約見，網(wǎng)絡(luò)都讓學(xué)習(xí)者與講授者的距離不新拉近，學(xué)習(xí)效率更高?！笨芍獌?yōu)勢是“讓傳播鏈條不斷簡化”、“學(xué)習(xí)效率更高”。從材料三“對網(wǎng)民而言，通過付費(fèi)，篩選出最有效的知識，利用碎片時(shí)同學(xué)習(xí)，是一種有效的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式?！笨芍獌?yōu)勢是高效、節(jié)約時(shí)間。對于第二問不盡人意的表現(xiàn)由材料二“然而，風(fēng)光背后也有隱優(yōu)，目前對知識付費(fèi)產(chǎn)品的平均到課率僅為7%，雖然使用過知識付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但是能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費(fèi)的用戶并不多?！蹦壳安槐M如人意之處是到課率低，能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費(fèi)的用戶并不多。由材料三“但是，隨著知識付費(fèi)概念走紅，短時(shí)間內(nèi)各種如識付費(fèi)平臺一擁而上，致使行業(yè)參差不齊?！笨芍蛔阒帪槠脚_一擁而上，行業(yè)參差不齊；由“然而，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，部分平臺運(yùn)營者開始投機(jī)取巧，不再愿意扮演“知識提供商”，而是成為“知識中間商”，內(nèi)容的“剪刀手”和“搬運(yùn)工”，令消費(fèi)者大失所望?！?、“要達(dá)到這一目標(biāo)，對于提供相關(guān)產(chǎn)品的平臺來說，唯有拓寬知識生產(chǎn)者的來源渠道，讓更多在各個領(lǐng)域“術(shù)業(yè)有專攻”的人才參與到知識付費(fèi)的內(nèi)容生產(chǎn)中，才能從根本上解法知識付費(fèi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足的問題。”可知目前存在不盡如人意的地方為部分平臺運(yùn)營者投機(jī)取巧，知識付費(fèi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足?！薄比?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面文字，完成各題。第二天早晨，黑娃起來時(shí)已不見新娘，走到廚房門口，看見她一手拉著風(fēng)箱，一邊在膝頭上攤開著書本。黑娃洗臉一畢時(shí)，她先給他遞上一杯釅茶，接著端給他一碗雞蛋。黑娃喝了口茶又捉起筷子，挾住一個雞蛋隨即又沉入碗中，揚(yáng)起頭說：“我從今日開始念書?！庇聒P說：“你想念就念。”黑娃問：“晚不晚？現(xiàn)在才想起念書怕是遲了？”玉鳳說：“圣人說‘朝聞道夕死可矣’。念書沒有晚不晚遲不遲的事?！焙谕拚f：“那我就拜你為師咧！”玉鳳搖搖頭：“你要是真想念書，應(yīng)該正經(jīng)拜師。我不能夠做這樣事?！焙谕迒枺骸盀樯叮俊庇聒P說：“甭忘了你是丈夫，我要是當(dāng)了你的先生就沒有丈夫了，你在外邊拜師去?！焙谕迲阎\之心走進(jìn)白鹿書院，看守門戶的張秀才拒絕他進(jìn)入：“不管誰不論啥事，朱先生一律謝客?！焙谕拚f：“你去傳話，就說土匪頭子鹿黑娃求見先生。”朱先生正在庭院樹蔭下閉目養(yǎng)神。他送走了編纂縣志幾位同仁，不僅身俸無法支付,連三頓飯也管不起了。朱先生最后一次找到縣府申述縣志編纂工程的重要,管錢的主任摸摸碩大的光頭,就呵呵笑起來：“好朱先生哩！剿共重要不重要？岳書記手諭撥款給保安團(tuán)買大炮重不重要？”朱先生被嗆得噎住，分辯說：“現(xiàn)在只要一筆石印的錢，縣志已經(jīng)編成了?！敝魅握f：“編成了先放下，等剿滅了共匪國泰民安那陣兒，我給你撥款，多撥些也印得漂亮……”朱先生早已不再晨誦午習(xí)，常常坐在那把藤椅上閉目養(yǎng)神。聽見張秀才傳報(bào)，朱先生睜開眼睛：“噢！我這輩子就缺少看見土匪的模樣。讓他進(jìn)來?！焙谕捱M(jìn)門再進(jìn)入庭院，看見一把破舊藤椅上坐著一位頭發(fā)銀白的老者，恰如一座斜立著的山峰，緊走幾步就撲通一聲跪倒了：“鹿兆謙求見先生?！薄澳闶呛稳耍壳笪矣猩妒麦w？”“鄙人鹿兆謙，先前為匪，現(xiàn)在是保安團(tuán)炮營營長。想拜先生為師念書。”“我都不念書了，你還想念書？”“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個好人?！薄澳阕抡f。”黑娃站起來坐到凳上。朱先生自嘲地說：“我的弟子有經(jīng)商的，有居官的，有鬧紅的，有務(wù)農(nóng)的，獨(dú)獨(dú)沒有當(dāng)土匪的。我收下你，我的弟子就行行俱全了?！闭f著回屋取來紙筆，撥下筆帽；筆頭兒已經(jīng)干涸，經(jīng)水泡開了又磨了墨汁，給黑娃寫了“學(xué)為好人”四字，說：“你是我最后一個弟子。這是我最后一幅題字?！焙谕廾咳赵缙鸾柚擅傻某筷匚鑴?，然后坐下誦讀《論語》，自然常常求問于高氏玉鳳；每隔十天半月去一趟白鹿書院，向朱先生誦背之后再說自己體味的道理。朱先生深為驚訝，開始認(rèn)真地和他交談，而且感慨不已：“別人是先躉下學(xué)問再出去闖世事，你是闖過了世事才來求學(xué)問；別人躉下學(xué)問為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問為修身為做人的?！焙谕拗t然地說：“我學(xué)一點(diǎn)就做到一點(diǎn)，為的再不做混帳事。”朱先生仰起脖子慨嘆道：“想不道我的弟子中真求學(xué)問的竟是個土匪胚子！”黑娃言談中開始出現(xiàn)雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度。玉鳳更加鐘愛黑娃。團(tuán)長以及同僚們也都覺察到這種變化。黑娃再一次走進(jìn)白鹿書院時(shí)，就不無激動地說：“先生，我想回原上祭祖。”朱先生久久凝視著黑娃，竟然顫抖著嘴唇說：“好哇兆謙，我陪你回原上祭祖！”黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地?cái)P棄了原來的一些壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代先圣先賢們的刻骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀傲不馴的土匪胚子。黑娃同時(shí)更加嚴(yán)厲地整飭炮營，把一批又一批大煙鬼綁到大炮筒子上，土匪弟兄們的體質(zhì)首先明顯地發(fā)生變化；他把一個在街道上摸女人屁股的團(tuán)丁扒光衣服捆綁到樹上，讓炮營二百多號團(tuán)丁每人抽擊一棍；過去的保安團(tuán)丁在縣城是人人害怕的老虎，又是人人討厭的老鼠，人們把保安團(tuán)叫搗蛋團(tuán)；黑娃整飭三營的做法得到張團(tuán)長的獎賞，一營和二營也開展了整頓活動；保安團(tuán)在縣城居民中的形象從此發(fā)生變化，黑娃在整個保安團(tuán)里和縣城里威名大震。（節(jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》）7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黑娃的新娘子高玉鳳是一位賢惠、勤快又好學(xué)的女性形象，同時(shí)又支持丈夫念書學(xué)習(xí)，是舊時(shí)代典型的三從四德型女性。B．白鹿書院的朱先生負(fù)責(zé)編纂縣志而未能得到縣政府的撥款這一情節(jié)，間接交代了白鹿原故事發(fā)生的時(shí)代背景，也讓人感受到朱先生對政府態(tài)度的無奈與失望。C．文本在黑娃進(jìn)到庭院后對朱先生進(jìn)行了外貌描寫，以“一座斜立著的山峰”的喻體描繪了朱先生令黑娃景仰的形象。D．儒家思想在中國影響較為深遠(yuǎn)，不只影響到朱先生，而且也影響到黑娃夫婦。8．如果以“黑娃的蛻變”為題寫一則《白鹿原》的評論，請結(jié)合文本，簡要分析黑娃這一人物形象的“變化”。9．請結(jié)合文本賞析朱先生為黑娃題字“學(xué)為好人”的含意?！敬鸢浮?．A8．示例1：具體變化：反省過去的自己，糊涂半生（或：曾做過土匪頭子，現(xiàn)在當(dāng)上縣保安團(tuán)炮營營長）；要求學(xué)知識進(jìn)步，改變炮營管理，嚴(yán)格要求炮營士兵堅(jiān)守規(guī)矩，不做壞事；形象作用：黑娃的變化客觀上是受了媳婦的影響，主觀上也有改變的意愿。黑娃的變化中也能夠看到中國儒家思想文化的影子。示例2：角色從土匪到軍官，再到具有儒雅氣質(zhì)的變化（1）思想方面：黑娃從之前的不學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃酉雽W(xué)習(xí)。（2）行為方面：從原來的的桀驁不馴變?yōu)榕e手投足間顯示出儒雅氣度。（3）管理方面：更加嚴(yán)格并講究方法。示例3：黑娃由于讀書求學(xué)，由最初想要求學(xué)的土匪胚子，變成了言談儒雅的軍官：（1）主動念書求學(xué)的土匪胚子：受玉鳳的影響，黑娃產(chǎn)生了念書求知的想法，并虔誠的去白鹿書院求學(xué)拜師；（2）言談儒雅的儒者：經(jīng)過勤學(xué)苦讀，黑娃的言談中出現(xiàn)了雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度；（3）脫胎換骨的好人：古圣先賢的哲理使黑娃擯棄了原來的壞習(xí)氣，開始脫胎換骨的修身，并以此來整治軍隊(duì)，造福百姓。9．示例1：（1）朱先生是深受當(dāng)?shù)厝俗鹁吹淖x書人，黑娃曾是聚眾山林的土匪二頭目，如今當(dāng)上了保安團(tuán)炮營營長。朱先生見到過去的土匪向自己拜師學(xué)習(xí)，所以希望黑娃能夠棄惡從善。（2）朱先生收下黑娃這最后一個弟子，從先前對政府的失望轉(zhuǎn)而對弟子寄予較大的希望。（3）這是深受儒家思想影響的朱先生的一種寄托，也是作者宣傳儒家思想的一種筆法。示例2：（1）“學(xué)”表明朱先生希望黑娃能夠真正潛心于學(xué)；（2）“為好人”表明朱先生希望黑娃能一改土匪習(xí)氣，學(xué)習(xí)做一個好人；（3）這個題字既表明朱先生對黑娃的期待，也暗示黑娃即將發(fā)展的脫胎換骨的改變。【分析】7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“三從四德”判斷錯誤，高玉鳳對黑娃從師學(xué)習(xí)有著正向影響，是她說“圣人說‘朝聞道夕死可矣’。念書沒有晚不晚遲不遲的事”“你要是真想念書，應(yīng)該正經(jīng)拜師”，可見她思想開明，并非“三從四德”的女性。故選A。8．本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力?？梢詮目陀^和主觀兩個方面作答變化原因。總說或評價(jià)，建議講評指導(dǎo)學(xué)生時(shí)候應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)要有。黑娃的變化最直觀的是身份上的變化，“先前為匪，現(xiàn)在是保安團(tuán)炮營營長”，他原來是個“桀傲不馴的土匪胚子”，成為保安團(tuán)長后性情照舊，卻在讀書之后，“幾乎殘忍地?cái)P棄了原來的一些壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)”，成為一個儒雅的求學(xué)之人。深層次的是他思想上的變化，在他小時(shí)候，他的父親逼著他上學(xué)他也不去，而今在玉鳳的影響下，卻能夠主動提起“我從今日開始念書”，從不愿學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)，朱先生評價(jià)“別人躉下學(xué)問為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問為修身為做人的”可見，他的求學(xué)是完全主動的，想要讓自己“學(xué)為好人”的。在外人眼里看來，他“言談中開始出現(xiàn)雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度”，脫了原來的土匪氣，開始有了儒雅氣度。而他所管理的團(tuán)丁們在他“更加嚴(yán)厲地整飭炮營，把一批又一批大煙鬼綁到大炮筒子上……把一個在街道上摸女人屁股的團(tuán)丁扒光衣服捆綁到樹上，讓炮營二百多號團(tuán)丁每人抽擊一棍”的嚴(yán)厲管教后，從原來“人人害怕的老虎，又是人人討厭的老鼠”發(fā)生改變，“保安團(tuán)在縣城居民中的形象從此發(fā)生變化，黑娃在整個保安團(tuán)里和縣城里威名大震”，可見他管理軍隊(duì)也頗為有方，不再像從前那樣縱容士兵們做壞事，嚴(yán)格要求炮營士兵堅(jiān)守規(guī)矩，不做壞事。9．本題考查學(xué)生品味語句豐富含義的能力。黑娃原來是土匪，而今主動向朱先生求學(xué)，這是棄惡從善行為，朱先生說“我的弟子……獨(dú)獨(dú)沒有當(dāng)土匪的。我收下你，我的弟子就行行俱全了”，他對于能教導(dǎo)一個曾是土匪的人向善是很有興趣的，所以希望他能“學(xué)”做一個好人。結(jié)合前文，朱先生對國共相爭，政府不顧民生的情況已經(jīng)失望，盡力編寫地方志甚至申請不到經(jīng)費(fèi)，他作為一個正統(tǒng)的儒家士人，可以說治世的理想、為學(xué)的愿望都無所寄托，而今來了個棄惡從善的弟子，正好成為他最后一個希望：個人雖難以影響社會，但能教一個人學(xué)做好人，便為社會增添了一份清朗之風(fēng)，儒家思想便有了傳承。這四個字是朱先生對黑娃的殷切期望。同時(shí)，這也是黑娃自己的愿望，“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個好人”，黑娃主動求學(xué)，朱先生給了他最后一幅題字“學(xué)為好人”，也暗示了黑娃即將發(fā)展的脫胎換骨的改變。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)有暇則講學(xué)忘疲而師事譙周周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：臣以險(xiǎn)釁……臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草。（《陳情表》原文，省略）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。（摘自《晉書·李密傳》）10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．劉氏有疾/則涕泣側(cè)息/未嘗解衣/飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/B．劉氏有疾則涕泣/側(cè)息未嘗解衣/飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/C．劉氏有疾/則涕泣側(cè)息/未嘗解衣飲膳/湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/D．劉氏有疾/則涕泣/側(cè)息未嘗解衣飲膳/湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疏,奏章。亦指上奏章。B．醮,古代稱女子再嫁為醮。C．服闋，指宮廷中缺少為皇帝及太子服務(wù)的官員。D．士，古代統(tǒng)治階級中次于卿大夫的一個階層，有時(shí)也專指讀書人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．李密從很小就懂得盡孝道。他幼年喪父，母親何氏改嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。B．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個名副其實(shí)的真名士，并答應(yīng)了他的請求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。C．李密認(rèn)為安樂公劉禪是個僅次于齊桓公的君主，理由是劉禪和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對他的這個見解很是信服。D．借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩一首，詩的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機(jī)行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。13．把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。【答案】10．A11．C12．D13．(1)皇帝看了李密的表章說：“李密高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊。”于是就停止征召（他）(2)從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認(rèn)為李密在縣里清廉謹(jǐn)慎，駁回了從事對李密的彈劾?！窘馕觥?0．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！疤槠鼈?cè)息”“未嘗解衣”的主語為李密，結(jié)合句意內(nèi)容分析，兩者需要斷開，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。“飲膳湯藥”是祖母的飯菜、湯藥的意思，不需要斷開，排除C項(xiàng)。句意：祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。故選A。11．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。C項(xiàng)，“指宮廷中缺少為皇帝及太子服務(wù)的官員”錯誤。古代守喪期滿除去喪服，謂之服闋。故選C。12．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝廷中無靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩發(fā)牢騷。故選D。13．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“覽”，閱覽；“之”，代詞，指李密的表章；“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“虛然”，虛假；“乃”，連詞，于是。（2）“白”，稟告，陳述；“其”，代詞，他的；“以”，動詞，認(rèn)為；“清慎”，清廉謹(jǐn)慎；“之”，代詞，指從事；“劾”，彈劾?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：李密，字令伯，犍為武陽(今四川彭山)人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（意思是說他博覽五經(jīng)，精通《春秋左氏傳》，以文學(xué)見長）。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官，多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀國被平定后，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，沒有人侍奉贍養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說：“臣下因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸離我而去世了。過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自撫養(yǎng)我。臣下小時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會走路，孤獨(dú)無靠，一直到成家立業(yè)。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣淺薄，……皇帝看了李密的表章說：“李密高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊。”于是就停止征召（他）”后來，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密到洛陽任洗馬。司空張華問他：“您覺得安樂公劉禪怎么樣？”李密說：“可以和齊桓公相提并論。”張華問他為什么這樣說，李密答道：“齊桓公得管仲而稱霸天下，用了豎刁而死于非命；安樂公得到諸葛亮而能與魏國抗衡，任用黃皓而亡了國。因此知道他們的成敗是一樣的原因?！睆埲A又問：“孔明的言教為什么這樣瑣碎？”李密答道：“過去舜、禹、皋陶交談，所以簡潔雅致，《大誥》與平常人說，適宜瑣碎。沒有和孔明旗鼓相當(dāng)?shù)恼務(wù)撜?，他的言教就瑣碎啊。”張華點(diǎn)頭稱是。后來李密做到溫令一職，而厭惡從事，經(jīng)常給別人寫“慶父不死，魯難未已”的字句。從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認(rèn)為李密在縣里清廉謹(jǐn)慎，駁回了從事對李密的彈劾。李密很有才能，常常希望得到升遷。而朝廷里沒有為他說話的人，只能升任漢中太守一職。自己認(rèn)為朝廷沒有重用他，很有怨言。等到皇上在東堂給大臣賜食蜜餞的時(shí)候，讓李密作詩。他在詩的最后寫到：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！(人們這樣說，有因就有果。朝中沒后臺，不如把鄉(xiāng)還。明君坐朝上，俗語怎成真？)武帝為此很生氣，于是，都官從事奏請皇帝罷免了李密的官職。后來，他在家中辭世。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。臨江仙·和陳景衛(wèi)憶梅胡銓①我與梅花真莫逆，別來長恐因循。幾年不見嶺頭春②。栩然蝴蝶夢，魂夢竟非真。浪蕊浮花空滿眼，愁眉不展長顰。此君還似不羈人。月邊風(fēng)畔，千里淡相親。注：①胡銓，字幫衡，因反對和議，被貶，紹興十二年，除名新州編管。秦檜欲殺之，檜死，得免，孝宗時(shí)，歷官至兵部侍郎。②（嶺頭春）指梅。14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“莫逆”意為情投意合的知己，“栩然”意為歡暢活潑的樣子，“顰”即皺眉、緊鎖眉頭，“淡”形容梅若有若無的淡雅香氣。B．“幾年不見嶺頭春”呼應(yīng)標(biāo)題中的“憶”字，表面上寫詞人不見梅花的失落，實(shí)際上是為了寫詞人對朋友陳景衛(wèi)的牽掛。C．“栩然蝴蝶夢，魂夢竟非真”與李商隱“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”都用了莊周夢蝶這一典故。D．詞人用擬人手法將梅人格化，用比興將人、梅合二為一，用“憶”“夢”把蝴蝶寫得亦幻亦真，亦虛亦實(shí)。15．本詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請簡要分析?！敬鸢浮?4．B15．①對梅花的喜愛。詞人視“梅”為莫逆，雖幾年不見，遠(yuǎn)隔千里，仍將之看作可以“相親”的知己。②對“浪蕊浮花”的厭惡。詞人借“梅”因浪蕊浮花空滿眼而“愁眉不展”，表達(dá)了對昏庸奸邪之輩的痛恨。③對耿介、孤直操守的贊賞?！按司€似不羈人”寫出不受世事羈絆的風(fēng)雅生活情趣，透露出詞人不隨波逐流的孤高志趣?！窘馕觥?4．本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“表面上寫詞人不見梅花的失落，實(shí)際上是為了寫詞人對朋友陳景衛(wèi)的牽掛”說法錯誤；但這首詞雖是“和陳景衛(wèi)”而作，但詞的主要意旨卻是“憶梅”，并沒有對朋友的牽掛之情。故選B。15．本題考查把握詩歌情感的能力。把握詩歌情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓住詩歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。本詞是酬和友人而作，以梅為抒寫的核心意象，“我與梅花真莫逆”將梅說成是自己的“莫逆”，可以“相親”，由此可見詞人對梅的熱愛。而從下片“浪蕊浮花空滿眼愁眉不展長顰”兩句來看，顯然，“浪蕊浮花”是作為梅的陪襯物來寫的，詞人借“梅”因浮花浪蕊空滿眼而“愁眉不展”，表達(dá)了對昏庸、奸邪之輩當(dāng)?shù)赖耐春拗?。再者，從詞題“和陳景衛(wèi)憶梅”以及下片的后三句，又可見出作者對耿介、孤直操守的贊賞；“此君還似不羈人”則有對友人不受世事羈絆的風(fēng)雅生活情趣的肯定，從中透露出詞人不隨波逐流的孤高志趣。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過秦論》中，“_______________，______________”兩句形象地描寫出秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，寫出詞人心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語的句子“_____________，___________”。（3）古典詩歌中的“猿”意象具有多重文化意義。哀鳴與清嘯之猿，就分別代表了愁苦哀怨與超脫快慰之情，如杜甫的“_______________”和李白“_____________”詩句，即為例證?！敬鸢浮苛紝佩笫匾χ幮懦季潢惱l何悠然心會妙處難與君說風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“勁弩”“何”“悠”“嘯哀”“淥”“蕩漾”。七、選擇題組閱讀下面一段文字，完成下面小題。10月1日起，文旅部制定的《在線旅游經(jīng)營服務(wù)管理暫行規(guī)定》將正式施行，其中明確規(guī)定，__________大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段對旅游者消費(fèi)記錄、旅游偏好等設(shè)置不公平交易條件的行為將被禁止。例如，同樣是訂一張飛機(jī)票，長期在平臺上訂票的“熟客”，基于其對平臺更高的用戶黏性和忠誠度，平臺會“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動態(tài)浮動加價(jià)，單純從追求利潤的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。例如在手機(jī)套餐中，運(yùn)營商往往偏愛的都是新客戶，給新人專享的套餐頗為大方；但對那些常年使用的老顧客，選擇就相對較少。究其原因，在于運(yùn)營商深諳消費(fèi)者心理而__________——不用過分擔(dān)心老顧客變心，因?yàn)楦鼡Q手機(jī)號和運(yùn)營商太折騰了。類似情形，還發(fā)生在視頻、購物等其他網(wǎng)絡(luò)平臺上，凡是收集用戶信息，具備強(qiáng)大分析能力的網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)中，大數(shù)據(jù)“殺熟”的生意__________。同樣的商品或服務(wù)，新客更便宜，熟客價(jià)更高，這顯然是對一些消費(fèi)者的歧視性待遇和知情權(quán)、公平交易權(quán)的__________，既違背誠信，也有失公平。更重要的是，無論從法律層面或道德層面來看，消費(fèi)者個人的消費(fèi)習(xí)慣、偏好、搜索關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)信息，本質(zhì)上都屬于個人隱私數(shù)據(jù)，即便平臺可以獲得消費(fèi)者授權(quán)同意后進(jìn)行使用，但用來“殺熟”就已然涉嫌違規(guī)使用隱私數(shù)據(jù)，有侵權(quán)之嫌了。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（

）A．使用

變本加厲

司空見慣

侵犯B．濫用

有恃無恐

屢見不鮮

侵犯C．使用

變本加厲

屢見不鮮

侵占D．濫用

有恃無恐

司空見慣

侵占18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．平臺會“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動態(tài)浮動加價(jià)，單純從追求利潤的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式難以望其項(xiàng)背。B．平臺會“智能”地根據(jù)搜索頻率分析其對飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動態(tài)浮動加價(jià)，單純從追求利潤的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。C．平臺會“智能”地根據(jù)搜索頻率分析其對飛機(jī)票的迫切程度，進(jìn)行動態(tài)浮動加價(jià)，單純從追求利潤的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式難以望其項(xiàng)背。D．平臺會“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對飛機(jī)票的迫切程度，進(jìn)行動態(tài)浮動加價(jià)，單純從追求利潤的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。19．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之一。B．《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國風(fēng)”，大都是勞動人民創(chuàng)作的歌謠?！把拧狈譃椤按笱拧薄靶⊙拧保酁橹艽鷮m廷樂曲歌詞。“頌”分為周頌、魯頌和商頌，多為周天子及諸侯們祭祀時(shí)的樂歌。C．《楚辭》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。D．《離騷》是一首政治抒情詩，詩中的一些情節(jié)反映了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，同時(shí)它也是我國古代最長的抒情詩?！敬鸢浮?7．B18．C19．C【解析】17．B①使用：運(yùn)用、利用。濫用：胡亂地或過度地使用。結(jié)合語境，應(yīng)是過度胡亂使用，選“濫用”。②變本加厲：變得比原來更加嚴(yán)重。有恃無恐：因有所依仗而不害怕。結(jié)合語境，運(yùn)營商依仗的是老顧客基本不會變心，所以不害怕，選“有恃無恐”。③司空見慣：表示看慣了就不覺得奇怪。屢見不鮮：經(jīng)?？匆?，并不新奇?！八究找姂T”主觀性強(qiáng)，“屢見不鮮”含有的“不足為奇”客觀性強(qiáng)。④侵犯：指以傷害他人或他物為目的的行為。侵占：非法占有公家或別人的財(cái)產(chǎn)；用武力侵略、占有別國的領(lǐng)土。和“權(quán)力”搭配，應(yīng)該用“侵犯”。18．C第一處語病：“根據(jù)”和“顯示”句式雜糅，排除AD。第二處語?。骸俺潭取北旧戆叩蛢蓚€方面，所以“程度高低”贅余，刪除“高低”，排除AB。第三處語?。和漤?xiàng)背，能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上，多用于否定式，排除BD。19．C。“《楚辭》是屈原的詩歌總集”錯誤，《楚辭》是劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計(jì)十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。山桃是桃花么？這個問題不難回答，①，但它并不是我們栽培著結(jié)果的桃樹。它與我們吃的桃子雖是無比親密的“姐妹”，同屬薔薇科桃屬，但它的果子卻不能食用。在北方，山桃是春天的哨兵。在靜靜的山谷里眺望春的陽光，當(dāng)陽光和煦，風(fēng)也有了溫度的時(shí)候，山桃按捺不住了，伸展出粉白的顏色，好像在一夜之間，春就來了，變成滿山的云和霞，氤氳地落在山桃的枝頭。春分是北方春天的初始，而春分的山桃，則是北方春天到來的第一聲閃雷。早春的樹木，為了搶占授粉的先機(jī)，會努力開出芳香繁茂的花朵。早春的植物為什么會這樣追逐著春光？因?yàn)樵诖旱絹碇畷r(shí)，最早蘇醒的不是植物，而是紛紛攘攘的昆蟲們，早開的山桃先于葉開花，就是將秋冬積聚的能量換作花的綻放，來吸引饑腸轆轆的授粉者。②，生長在山頂?shù)纳叫咏又教揖`放，之后是榆葉梅、連翹、櫻花，而我們常吃的桃子則要等到四月中旬才會與人面相映。山桃是山的饋贈，這種春天花木是北方氣候條件下最可詮釋春的花卉。雖然現(xiàn)在園藝異常發(fā)達(dá)，花園里種著來自異國他鄉(xiāng)的美麗植物：紅的北美海棠，粉的東京櫻花，艷的各色郁金香和洋水仙。然而在春之伊始，它卻可以準(zhǔn)時(shí)報(bào)春。天空不再像冬天那樣灰暗和清淡，淡藍(lán)色的天空下，山桃催促著我們來到湖邊，看冰已經(jīng)消融；催促著我們來到山間，看春的舞會就要上演。山桃，請記住它的名字，③。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．?dāng)M人可以使句子具有特殊的情味，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用擬人修辭進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?0．①山桃雖然是桃

②山桃凋謝之后

③北方的報(bào)春使者21．①“山桃按捺不住了，伸展出粉白的顏色”運(yùn)用擬人手法，賦予山桃以人的心理和動作，兩個動詞表現(xiàn)出山桃急于綻放、裝點(diǎn)春天的心情；②化靜為動，生動形象地寫出了春天到來之后山桃開花的美好形態(tài)；③表達(dá)了作者對山桃的喜愛之情?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處和后一句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合“但它并不是我們栽培著結(jié)果的桃樹”可知此處是說山桃和桃有關(guān)系，但又有區(qū)別；此處還應(yīng)用“雖然”與“但”照應(yīng)。應(yīng)填“山桃雖然是桃”；②后文有“……接著……之后”，是按時(shí)間順序敘述，都是在山桃之后開放，故可填“山桃凋謝之后”；③選文談山桃的報(bào)春功能，結(jié)合“春分的山桃，則是北方春天到來的第一聲閃雷”“在春之伊始，它卻可以準(zhǔn)時(shí)報(bào)春”，可知此處說它的名字和報(bào)春有關(guān)，可填“北方的報(bào)春使者”。21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析其效果的能力。文句以“按捺不住”“伸展出”來描寫山桃，賦予它以人的心理和動作；“按捺不住了”寫出春天到來、山桃急于綻放的心情；“伸展出”則以動作寫出山桃裝點(diǎn)春天的急迫；“按捺不住了，伸展出粉白的顏色”“變成滿山的云和霞，氤氳地落在山桃的枝頭”，以動態(tài)畫面展現(xiàn)山桃盛放的過程，化靜為動，生動形象地寫出了春天到來之后山桃開花的美好形態(tài)；文句以多種手法呈現(xiàn)山桃盛放的景象，表達(dá)了作者對山桃的喜愛之情。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來?！薄?020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達(dá)了世界人民對中國的支持?！吧胶蜕讲幌嘤觯撕腿艘喾?。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗矂?chuàng)同一世界的美好未來各位嘉賓：大家好！2020年，一場突發(fā)的新冠疫情讓原本高度發(fā)達(dá)的全球一體化進(jìn)程仿佛一下子放慢了腳步。但是我相信：這根本阻擋不了全人類共謀發(fā)展的大趨勢，更加阻擋不了“人類命運(yùn)共同體”意識成為全人類的共識。我們?nèi)詫⒊祟惷篮梦磥淼男浅酱蠛＠^續(xù)努力地前進(jìn)。縱觀中國歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)：中國始終和世界保持著密切廣泛的聯(lián)系。有些聯(lián)系有時(shí)甚至能夠改變中國歷史的進(jìn)程。在商周時(shí)代，很多來自兩河流域的人類族群就曾遷徙到中國的腹地，帶來了很多先進(jìn)的文化與技術(shù)。漢代時(shí)，張騫開通了西域的絲綢之路，不僅帶回來了很多植物的種子，還讓凱撒穿上了來自中國的絲綢。唐代時(shí)以西域的風(fēng)物為時(shí)尚；宋代時(shí)中國的海船走遍南洋。馬可·波羅在元代時(shí)來到中國，開啟了歐洲對東方的向往。三寶太監(jiān)的寶船多次下西洋，甚至到達(dá)了非洲沿岸。正是由于來自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人無數(shù)……中國的歷史說明了：世界一體化的進(jìn)程從人類存在的一刻就已經(jīng)開始了！這一進(jìn)程不可阻擋，更不能逆轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@是全人類的福祉和未來！世界是全人類的世界，不是某個國家或某個個人的。如果某些國家或個人因?yàn)橐患旱乃嚼鴦兿鳌⑵墼p、侵略、蹂躪其他國家或個人的話，那他們必將成為全人類的公敵，而受到全人類的唾棄。只有在“同一世界”的理念下，才能讓經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)慢慢發(fā)展起來；才能水深火熱中的人們安居樂業(yè)；才能共同面對未來的挑戰(zhàn)。同一個世界，同一個夢想，就是要全人類共同進(jìn)步，共同走向和諧幸福。盡管在新冠疫情下，我們不得不各自封閉了國門。但交通可以封閉，世界人民團(tuán)結(jié)一心的精神聯(lián)系卻從未斷絕。各國對中國的援助，我們牢記在心；我們也開始援助世界各國，世界人民的友誼在禮尚往來中逐步加深。這時(shí)，我們離“同一世界”的夢便更近了！作為中國青年，我們有幸能夠生活在這樣一個偉大的全球一體化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們會繼承歷史的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等先進(jìn)的思路方法，和全世界的青年人攜起手來，共同創(chuàng)造更加先進(jìn)、更加幸福、更加和諧的“同一個世界”！為人類的未來，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。希望大家都能認(rèn)同這一現(xiàn)實(shí)，一起攜手，共創(chuàng)未來！“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”【詳解】本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。審題立意及寫作方法：1、時(shí)事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；所謂就事論理，就是對所評之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。【審題】從材料來看，古今中外都有涉及，正好切合“同一世界”的主題；第一段，中國古代墨子是說：看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。這段話表達(dá)了天下大同的觀念，可以說中國自古以來就視世界為一體；而英國詩人的話，則表達(dá)每個人都是世界的一部分，與世界休戚與共，即每個人都有對整個世界責(zé)任。這一段選擇中外名人的言論，正好說明世界一體化是世界共同的意識。第二段，是中國接受其他國家的援助，是世界人民對中國的支持；第三段，則是中國對其他國家的援助和對整個世界的祝福；這兩段材料有互動關(guān)系