2018-2019學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)七課內(nèi)文言文新人教版

#期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)七一一課內(nèi)文言文一小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴壬網(wǎng)環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。卷石底以出 潭中魚可百許頭日光下澈 以其境過(guò)清? ?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)？用了什么方法？二桃花源記節(jié)選林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！苯忉屜铝芯渲屑狱c(diǎn)的詞。有良田、美池、桑竹之屬 悉如外人TOC\o"1-5"\h\z? ?余人各復(fù)延至其家 便要還家? ?下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是.皆出酒食 阡陌交通，雞犬相聞?? ??率妻子邑人來(lái)此絕境 乃不知有漢，無(wú)論魏晉?? ??用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。此人一一為具言所聞。.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源中人 的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因?yàn)?。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。怒而飛 摶扶搖而上者九萬(wàn)里? ?去以六月息者也 其正色邪? ?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？四【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。《大道之行也》【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所以起也。選自荀子《禮論》【注釋】①窮：困境。②分：區(qū)分，辨別。③屈：竭盡。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。女有歸 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者? ?故制禮義以分之 以養(yǎng)人之欲? ?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。?【甲】文首先對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說(shuō)明，接著具體闡述 ，最后指出大同社會(huì)的美好；而【乙】文則主要闡述了 。?根據(jù)【乙】文，說(shuō)說(shuō)荀子是從哪幾個(gè)角度對(duì)“禮”的起源進(jìn)行闡釋的。五【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！韓愈《馬說(shuō)》【乙】臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?。三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事②死馬而捐③五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是不能期年④，千里之馬至三。選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》【注釋】①涓人：國(guó)君的近侍。②安事：何用。③捐：花費(fèi)。④期年：滿一年。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。策之不以其道 其真無(wú)馬邪? ?臣聞古之君人 有以千金求千里馬者? ?下列句子中，加點(diǎn)的“而”與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是例句：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?潭西南而望 中峨冠而多髯者? ?.鳴之而不能通其意 學(xué)而時(shí)習(xí)之? ?.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。死馬且買之五百金，況生馬乎？.兩文中的“千里馬”的命運(yùn)截然不同，說(shuō)說(shuō)不同之處表現(xiàn)在哪里。六【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。（選自《核舟記》）【乙】謝太傅云：“顧長(zhǎng)康①畫，有蒼生來(lái)所無(wú)?！鳖欓L(zhǎng)康畫裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷②俊朗有識(shí)具③，正此是其識(shí)具?！笨串嬚邔ぶ?，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。顧長(zhǎng)康畫謝幼輿在巖石里。人問(wèn)其所以，顧曰：“謝云：’一丘一壑，自謂過(guò)之?！俗右酥们疔种小！鳖欓L(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精④。人問(wèn)其故，顧曰：“四體妍蚩⑤，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵⑥中。”顧長(zhǎng)康道：“畫‘手揮五弦’易，‘目送歸鴻’難?！保ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)?巧藝》，有刪改）【注釋】①顧長(zhǎng)康：東晉畫家顧愷之，字長(zhǎng)康。②裴楷：字叔則，三國(guó)曹魏及西晉時(shí)期的大臣、名士。③識(shí)具：見(jiàn)地，才略。④目精：眼珠。⑤妍蚩）：也作“妍媸”，美和丑。⑥阿堵：這個(gè)，此處指眼珠。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。TOC\o"1-5"\h\z（能以徑寸之木（ ） （清風(fēng)徐來(lái)（ ）（或數(shù)年不點(diǎn)目精（ ） （人問(wèn)其故（ ）? ?.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（高可二黍許。（此子宜置丘壑中。?【甲】【乙】文段所寫的王叔遠(yuǎn)、顧長(zhǎng)康都有精湛的技藝，但其技藝又各具特色。【甲】文段寫王叔遠(yuǎn)在雕刻時(shí)，講究 ;【乙】文段寫顧長(zhǎng)康在繪畫時(shí)，講究。（要求：用自己的話概括）參考答案期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)七一一課內(nèi)文言文一翻卷表示約數(shù)穿透因?yàn)橄癖倍沸悄菢忧?，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。寫出潭水清澈的特點(diǎn)。由魚”若空游無(wú)所依”“影布石上”以及游人清晰地看到魚在水中的活動(dòng)側(cè)面襯托出潭水的清澈。二類全，都邀請(qǐng)同“邀”，邀請(qǐng)老人和孩子都充滿喜悅顯得心滿意足。 漁人把自己聽(tīng)到的事一一向桃花源中人詳細(xì)地說(shuō)出。 熱情好客他們不想讓外面的人打擾他們和平寧?kù)o的生活振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀 盤旋飛翔 氣息，這里指風(fēng) 語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“難道”“怎么” 乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)北海的。 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？女子出嫁 幼而無(wú)父 所以來(lái). 使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長(zhǎng)。使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足，物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁摺?大同社會(huì)的基本特征禮制產(chǎn)生的主要原因 避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約?！疽椅膮⒖甲g文】禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢？回答說(shuō)：人生來(lái)就有欲望，如果想要什么而不能得到，就不能沒(méi)有追求；如果一味追求而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪；一發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍亂，一有禍亂就會(huì)陷入困境。古代的圣王厭惡那禍亂，所以制定禮義來(lái)確定人們的名分，來(lái)調(diào)養(yǎng)人們的欲望，滿足人們的要求，使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足，物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁?，使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng)。這就是禮的起源。用馬鞭驅(qū)趕 表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣 聽(tīng)說(shuō)用 只在奴仆的手中受屈辱，和普通的馬一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。 死馬尚且肯花五百金買，更何況活馬呢？【甲】文中的“千里馬”因?yàn)椴荒艿玫讲畼?lè)的賞識(shí)、任用，最終“不以千里稱也”。【乙】文中的“千里馬”因?yàn)榫鞯目是蟛⒛軌虿杉{正確的建議，而得以脫穎而出?！疽椅膮⒖甲g文】我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：“請(qǐng)您讓我去買吧?！眹?guó)君就派他去。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道:“我要的是活馬，死馬有什么用？白白扔掉了五百金！”這個(gè)近侍胸有成竹地回答說(shuō)：“死馬尚且肯花五百金買，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬。千里馬很快就會(huì)到了！”于是不到一年，三匹千里馬就到手了。用慢慢地有時(shí)原因 大約有兩個(gè)黃米粒那么高。 這位先生應(yīng)當(dāng)置身在山崖溝壑中。 依據(jù)材料原來(lái)的形狀進(jìn)行雕刻，各有各的情態(tài)根據(jù)人物的特點(diǎn)描摹，力求傳神【乙文參考譯文】太傅謝安說(shuō)：“顧長(zhǎng)康的畫，是自有人類以來(lái)所沒(méi)有的。”顧長(zhǎng)康給裴叔則畫像，臉頰上多畫了三根胡子。有人問(wèn)他其中的原因，顧長(zhǎng)康說(shuō)：“裴楷俊逸爽朗，很有才識(shí)，這恰恰是表現(xiàn)他的才識(shí)?！笨串嫷娜藢の镀甬嬒駚?lái)，確實(shí)覺(jué)得增加了三根