公共科考試：國學(xué)經(jīng)典選讀真題模擬匯編（共223題）

公共科考試：國學(xué)經(jīng)典選讀真題模擬匯編共223題（單選題105題，多選題118題）導(dǎo)語：2023年“公共科考試：國學(xué)經(jīng)典選讀”考試備考正在進行中，為了方便考生及時有效的備考，小編為大家精心整理了《公共科考試：國學(xué)經(jīng)典選讀真題模擬匯編》，全套共223道試題（其中單選題105題，多選題118題），希望對大家備考有所幫助，請把握機會抓緊復(fù)習(xí)吧。預(yù)祝大家考試取得優(yōu)異成績！一、單選題（105題）1、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”一句中的“畏”的恰當(dāng)意思是（）。（單選題）A.畏懼B.畏縮C.敬畏D.崇敬試題答案：C2、“知，傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.通過傳授而得的知，是聞知。通過推理不受方域語言阻障的知，是說知。親身接觸、觀察而得到的知，是親知。所用來說的，是“名”。所說及的，是“實”?！懊迸c“實”相匹配，即是“合”。立志于踐行，即是“為”。B.三種知識來源中，以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識的根本，由于“親知”往往只能知道一部分，“傳聞”又多不可靠，所以必須重視“說知”，依靠推理的方法，來追求理性知識。C.用武力使人信服的人，別人不一定心服，是因為他打不過人緣故；用道德感化使人信服的人，別人內(nèi)心服了嘴上也不服。D.人的知識來源有三種：①親知，即親身經(jīng)歷得來的知識，又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。②聞知，即傳授得來的知識，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。③說知，即推論得來的知識，這種知識不受方域語言的障礙。試題答案：A3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂（）。（單選題）A.德B.教C.禮D.仁試題答案：B4、“仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也”一句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.所謂的仁愛之人，是說其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍B.所謂的仁愛之人，是說他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍C.仁義的人，所謂從他的心里樂意接受別人的愛護之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患D.仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人試題答案：B5、“大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉?！贝司涑鲎裕ǎ＃▎芜x題）A.《論語·衛(wèi)靈公》B.韓非子《韓非子·解老》C.王守仁《大學(xué)問》D.范仲淹《岳陽樓記》試題答案：C6、“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！钡囊馑际牵ǎ＃▎芜x題）A.恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護，誠實能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人B.恭侯客人時要有禮貌就不致遭受侮辱，寬厚地對待客人就會得到眾人的擁護，信任別人就會得到他人的信任，敏捷地做事就會快速見效，給別人恩惠就會使人滿足。C.恭敬不如從命，過于寬松不會得到大眾的擁護，信任別人還要任用別人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人滿足的根本。D.恭敬待人就是不要公開場合侮辱別人，人們都是喜歡寬大為懷的，用人不疑，疑人不用，敏銳而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。試題答案：A7、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！敝械摹爸杏埂钡囊馑际牵ǎ＃▎芜x題）A.中庸：就是中規(guī)中矩的道理，或者“中庸”就是調(diào)和、折中的意思。B.中庸：就是關(guān)于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。C.中庸：就是關(guān)于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。D.中庸：就是關(guān)于恰到好處的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。試題答案：D8、子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！睂@句話理解正確的是（）。（單選題）A.孔子認為，仁者對好人壞人都以德相待B.孔子認為，有時候厭惡別人的人稱不上仁者C.孔子認為，仁者就是老好人D.孔子認為，仁者是有原則的試題答案：D9、以下說法錯誤的是（）。（單選題）A.孔子認為應(yīng)當(dāng)“以德報怨”B.孔子認為“匿怨而友其人”是可恥的。C.儒家在做人上既有堅守，又有隨實際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧D.孔子認為驕傲且不知反省的人是不可取的試題答案：A10、“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.喜好錢財，偏愛妻子兒女，不顧及贍養(yǎng)父母，是三不孝；放縱聲色欲望，給父母帶來恥辱，是四不孝；逞強好斗，因而危及父母，是五不孝。B.孝子只要對父母懷有深愛，一定心懷和氣；心中和氣，表情必然欣悅；表情欣悅，面容必然柔順。C.“孝分三種（境界），最大的孝是尊重雙親，其次是不使他們受辱，再其次是能贍養(yǎng)他們。D.君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。試題答案：C11、“君子有三變”，這句話的意思是（）。（單選題）A.說明君子很虛偽，善變B.與君子相處，會發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌C.人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子D.君子的態(tài)度一天三變試題答案：B12、關(guān)于“國學(xué)”，以下說法不正確的是（）。（單選題）A.國學(xué)也可以說是民族國家之學(xué)B.“國學(xué)”一詞，最早見于《周禮》C.“國學(xué)”最早的意思是周代設(shè)在王城的國家教育機構(gòu)D.國學(xué)僅包括儒家文化試題答案：D13、中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度，以下說法不正確的是（）。（單選題）A.敬鬼神的目的是使人追懷往古，不忘記自己生命的由來B.眾生必死，死必歸土，此之謂鬼C.儒家重視現(xiàn)實生活，主張不敬鬼神D.對鬼神應(yīng)采取尊敬而不迷信的態(tài)度試題答案：C14、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”一句的意思是（）。（單選題）A.孔子說：“君子在天地之間，沒有不適應(yīng)的，也沒有莫名的，始終以義為依據(jù)?！盉.孔子說：“君子對于天下的事，不盲目適從，也不盲目否定，始終以義為依據(jù)?！盋.孔子說：“君子對于天下的事，不適應(yīng)的地方，不肯定的地方，就要用義去比對?！盌.孔子說：“君子在人間替天行道，沒有不適合，也不枉然，正義與其同在?！痹囶}答案：B15、古人的養(yǎng)生理論十分完善，以下符合傳統(tǒng)養(yǎng)生原則的是（）。（單選題）A.小李喜歡炒股，股市波動經(jīng)常影響他的情緒B.小胖性格達觀，不太看重得失，不過分思慮C.麗麗性格開朗，愛交朋友，經(jīng)常泡吧、聚會到半夜D.小陳愛吃蔬菜瓜果，尤其喜歡買新鮮的反季節(jié)蔬果試題答案：B16、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币痪涞那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.孔子說：“恭敬而沒有禮貌就會勞頓，謹慎而無禮貌就會恍惚，勇敢而無禮貌就會忙亂，直爽而無禮貌就會糾結(jié)”B.孔子說：“注重外在的恭敬，卻不知禮，就會徒勞；注重外在的小心翼翼而不知禮，就會匆忙；勇往直前，卻不知禮，就會亂了陣腳；心直口快，卻不知禮，就會絞痛?！盋.孔子說：“恭敬不如從命，恭敬知禮，就會勞而有獲；謹慎而知禮，就會避免草率；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會妄為；直來直去，卻不知禮，就會?！盌.孔子說：“注重外貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍；心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人?！痹囶}答案：D17、“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.孔子教授學(xué)生要精通禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以及各種職業(yè)、技能、愛好等。B.“默默地記住知識，勤奮學(xué)習(xí)不知厭煩，循循善誘不知疲倦，有誰會讓我做比這更多的事情呢？”C.“默默地去做好事，學(xué)習(xí)不知厭煩，教學(xué)不知疲倦，對于我們來說，還有什么比這更快樂的事情嗎？”D.“默默地把知識牢記在心，勤奮地學(xué)習(xí)不知厭煩，教誨別人不知疲倦，對于我來說，還有什么遺憾呢？”試題答案：D18、“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.誠實的人就是天地之間的符合道的人，誠實之人，會用誠實之道為人處世。B.誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則。C.誠實是順應(yīng)天道的，不誠實是違反人道的。D.誠實是天意的律法，做到誠實的人是能夠被人尊重的人。試題答案：B19、“人不知而不慍，不亦君子乎？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”B.學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí)，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”C.別人不知道沒有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。D.別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說的品格呢？試題答案：A20、曾子說，孝分為三種境界，其中最大的孝是（）。（單選題）A.尊親B.不辱C.和氣D.能養(yǎng)試題答案：A21、孔子認為，君主治理國家，如果想讓人民有廉恥之心，達到良善淳厚的境界，則需要（）。（單選題）A.上必?zé)o為而用天下B.道之以政，齊之以刑C.無為而治D.道之以德，齊之以禮試題答案：D22、子云，“吾不試，故藝。”——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.孔子說過，我沒有參加仕途考試，只是好古。B.孔子說過，我（年輕時）沒有做過官，所以熱衷藝術(shù)。C.孔子說過，我不喜歡考試，所以從事藝術(shù)工作。D.孔子說過，我（年輕時）沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能。試題答案：D23、孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.喜好錢財，偏愛妻子兒女，不顧及贍養(yǎng)父母，是三不孝；放縱聲色欲望，給父母帶來恥辱，是四不孝；逞強好斗，因而危及父母，是五不孝。B.孝子只要對父母懷有深愛，一定心懷和氣；心中和氣，表情必然欣悅；表情欣悅，面容必然柔順。C.窮困也樂，顯達也樂，窮困顯達像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達都無所謂了。D.君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。試題答案：B24、“反者道之動，弱者道之用?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.“道”的運動變化是表面上反其道而行之的，“道”的運用特征是表面柔弱的內(nèi)心剛強的。B.“道”的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是“道”的運用特征。C.“道”的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，不是“道”的運用特征。D.反方向運動，說明事物總是物極必反；欲強則弱，欲剛則柔，說明事物總是適者生存。試題答案：B25、“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！币韵逻x項中，對這句話理解有誤的是（）。（單選題）A.慈者，所以使眾也：對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾B.弟者，所以事長也：弟弟要侍奉兄長C.這句話是把家庭道德與治國行動相聯(lián)系D.孝者，所以事君也：對父母的孝順可以用于侍奉君主試題答案：B26、天道與人道的統(tǒng)一在于天、人、萬物所具有的永恒的根本規(guī)律，以及具有共同的最原初的本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人類社會的表現(xiàn)則為“（）”。（單選題）A.德B.禮C.學(xué)D.法試題答案：B27、“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.用武力使人屈服，并不是真的讓別人真心服氣，只是力量不足罷了B.君子要以中庸之道，使人心服口服C.用武力使人信服的人，別人不一定心服，是因為他打不過人緣故；用道德感化使人信服的人，別人內(nèi)心服了嘴上也不服D.倚仗力量來使人服從的，別人并不是真心服從，只不過力量不足相敵罷了；依靠道德來使人服從的，卻是心悅誠服，好像七十子歸服孔子一樣試題答案：D28、君子上交不諂，下交不瀆。——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.喜好錢財，偏愛妻子兒女，不顧及贍養(yǎng)父母，是三不孝；放縱聲色欲望，給父母帶來恥辱，是四不孝；逞強好斗，因而危及父母，是五不孝。B.孝子只要對父母懷有深愛，一定心懷和氣；心中和氣，表情必然欣悅；表情欣悅，面容必然柔順。C.君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物D.君子與人交往，對上不奉承拍馬，對下不傲氣凌人。試題答案：D29、“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.知道其榮耀，卻安守其卑辱，為了天下而虛懷若谷。為了天下而虛懷若谷的人，在品德上達到滿足完美的境地，就可以重新歸于簡樸了。B.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在常德上達到了完美的境地，并復(fù)歸于渾全未破的原始、真樸之地。C.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在常德上達到了完美的境地，并復(fù)歸于原初的真樸之地。D.深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，其胸懷如同山谷一樣博大。成為天下川谷一樣的人在仁德方面永遠不知足，循環(huán)往復(fù)地從簡樸之道開始。試題答案：C30、“君子和而不同，小人同而不和?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)?。B.君子相處和諧而不結(jié)黨，小人結(jié)黨而內(nèi)部并不和諧。C.道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。D.君子與人交往，對上不奉承拍馬，對下不傲氣凌人。試題答案：B31、樊遲問知。子曰：務(wù)民之義，（），可謂知矣。（單選題）A.敬鬼神而遠之B.智者知人C.為生民立命D.先難后獲試題答案：A32、君王、國家、人民這三者中，有輕有重，請遵循孟子的思路，按照從重到輕排列（）。（單選題）A.國家>君王>人民B.君王>國家>人民C.國家>人民>君王D.人民>國家>君王試題答案：D33、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”以下對這句話解釋不正確的是（）。（單選題）A.恭而無禮：恭敬但沒有節(jié)制B.葸：過分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子C.這句話主要是說不應(yīng)該拘泥于禮D.這句話說了“禮”的重要性試題答案：C34、君之視臣如手足，則臣視君如（）。（單選題）A.腹心B.手足C.父母D.犬馬試題答案：A35、孔子認為君子有三畏，分別是畏天命，畏大人，畏（）。（單選題）A.信仰B.天子C.圣人之言D.父母之命試題答案：C36、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币痪涞那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.孔子說：“恭敬而沒有禮貌就會勞頓，謹慎而無禮貌就會恍惚，勇敢而無禮貌就會忙亂，直爽而無禮貌就會糾結(jié)”B.孔子說：“注重外在的恭敬，卻不知禮，就會徒勞；注重外在的小心翼翼而不知禮，就會匆忙；勇往直前，卻不知禮，就會亂了陣腳；心直口快，卻不知禮，就會絞痛?！盋.孔子說：“恭敬不如從命，恭敬知禮，就會勞而有獲；謹慎而知禮，就會避免草率；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會妄為；直來直去，卻不知禮，就會?！盌.孔子說：“注重外貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍；心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人。”試題答案：D37、子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！笨鬃诱f的“五者”為（）。（單選題）A.歷史上五位奉行仁義的人B.金、木、水、火、土C.仁、義、禮、智、信D.恭、寬、信、敏、慧試題答案：D38、“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.用武力使人屈服，并不是真的讓別人真心服氣，只是力量不足罷了B.君子要以中庸之道，使人心服口服C.用武力使人信服的人，別人不一定心服，是因為他打不過人緣故；用道德感化使人信服的人，別人內(nèi)心服了嘴上也不服D.倚仗力量來使人服從的，別人并不是真心服從，只不過力量不足相敵罷了；依靠道德來使人服從的，卻是心悅誠服，好像七十子歸服孔子一樣試題答案：D39、“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.誠懇之人，選擇善地而居住，絕不固執(zhí)己見地住在混雜的環(huán)境里B.誰能夠做到誠實誰就是選擇了善途，誰就要放下執(zhí)著，不再迷失方向C.做到誠實的人，就必須選擇至善的道德，并且不要固執(zhí)地實踐要學(xué)會變通D.做到誠實的人，就必須選擇至善的道德，并且要堅守不渝地實行它才行試題答案：D40、“弟子，入則孝，出則悌。謹而信，泛愛眾，而親仁?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.“孩子們進入家里，就要孝順，出門在外就要遵紀守法。謹慎地對待事情，泛泛地關(guān)心別人，而親人們是值得依靠的人呢。”B.“弟子們小時候在家里，就要聽父母話，要孝順父母；長大了出門在外，要敬愛兄長，尊重師長。言行要謹慎，為人要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。”C.大人孩子都要關(guān)心誠信問題。D.親自積極實踐之后，還有余力的話，就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了。試題答案：B41、祖國醫(yī)學(xué)是我們民族文化的瑰寶，以下不符合傳統(tǒng)中醫(yī)理念的是（）。（單選題）A.順從自然，按照四季交替的自然秩序養(yǎng)生B.喜怒有節(jié)，喜怒有度C.不治已病治未病D.滋味不絕試題答案：D42、人皆可以為（）。（單選題）A.圣賢B.圣人C.賢人D.堯舜試題答案：D43、以下幾位名人與各自對“國學(xué)”的描述，搭配錯誤的是（）。（單選題）A.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用B.章太炎：國學(xué)是七科之學(xué)C.鄧實：一國所有之學(xué)D.季羨林：國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”試題答案：B44、“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.人的知識來源有三種：親知，即親身經(jīng)歷得來的知識，又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。聞知，即傳授得來的知識，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。說知，即推論得來的知識，這種知識不受方域語言的障礙。B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。C.追求學(xué)問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。D.對言語有溯源的準(zhǔn)則，有推究的準(zhǔn)則，有實踐的準(zhǔn)則。向何處去溯源？要向上溯源于古時圣王的事跡。向何處去推究呢？要向下考察，從百姓耳聞目睹的事實去推究。如何去實踐呢？把它放到政治上去實行，觀察它是否符合國家百姓的利益。這就是立論的三項標(biāo)準(zhǔn)。試題答案：D45、“人不知而不慍，不亦君子乎？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。（單選題）A.別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”B.學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí)，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”C.別人不知道沒有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。D.別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說的品格呢？試題答案：A46、“上善若水”這一觀點出自（）。（單選題）A.《老子》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》試題答案：A47、關(guān)于天人關(guān)系，以下說法不正確的是（）。（單選題）A.儒家與道家均以天人合一為最高境界B.人與天是相互聯(lián)系、相互依賴的統(tǒng)一體C.天人關(guān)系問題是中國哲學(xué)中的重大理論問題之一D.儒家、道家對天人合一的解釋完全一致試題答案：D48、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！币痪渲械摹爸杏埂钡那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.恰到好處的常理B.極致的常理C.中規(guī)中矩D.平庸的做法試題答案：A49、“萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！保ǖ谌拢┑那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.（任憑）萬物生長變化而不為造作事端，雖然有所施為也不據(jù)為己有，推動了萬物，而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功績不會失去。B.（任憑）萬物生長運作而不要始亂終棄，生出萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不侍物自傲，功業(yè)成功了而不退回居室，所以說只有不居功，才能不失去什么。C.（任憑）萬物生長變化而不以肇始居功，生出萬物而不擁有萬物，讓萬物按照自然規(guī)律發(fā)展，萬物茁壯成長而不以為自己有所依靠，這就是成其功勞而不居功。啊，這就是唯一的不變法則，所以要以自然法則為準(zhǔn)不去顧及其他。D.萬物生長變化而不人為開始，雖然生存法則是順應(yīng)自然不是有所人為造作，有所作為而不恃持不變，取得了功名成就而不以為自己盡了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理會別人的歧義。試題答案：A50、“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.人的知識來源有三種：親知，即親身經(jīng)歷得來的知識，又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。聞知，即傳授得來的知識，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。說知，即推論得來的知識，這種知識不受方域語言的障礙。B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。C.追求學(xué)問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。D.對言語有溯源的準(zhǔn)則，有推究的準(zhǔn)則，有實踐的準(zhǔn)則。向何處去溯源？要向上溯源于古時圣王的事跡。向何處去推究呢？要向下考察，從百姓耳聞目睹的事實去推究。如何去實踐呢？把它放到政治上去實行，觀察它是否符合國家百姓的利益。這就是立論的三項標(biāo)準(zhǔn)。試題答案：D51、孟子曰：“世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.孟子說：世人所謂不孝的行為有五項：四肢懶惰，不顧及贍養(yǎng)父母，是一不孝；博弈飲酒，不顧及贍養(yǎng)父母，是二不孝；喜好錢財，偏愛妻子兒女，不顧及贍養(yǎng)父母，是三不孝；放縱聲色欲望，給父母帶來恥辱，是四不孝；逞強好斗，因而危及父母，是五不孝。B.天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C.窮困也樂，顯達也樂，窮困顯達像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達都無所謂了。D.孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對我來說，就如浮云般一般輕。試題答案：A52、“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位？曰仁?！币痪涞囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.天地之間最偉大的道德是愛護生命，圣人的最大法寶是權(quán)力地位，用什么來保住這高位呢？用仁德。B.天地之間的大恩大德化助生育生命，圣人所擁有的大法寶是地理位置好，為何能夠守住職位呢？因為擁有仁德C.天地之大可以生出德行，圣人之大寶是可以保護地位，怎么樣能夠把守高位呢？用仁德。D.天地之間最偉大的道德是愛護生命，執(zhí)政者的最偉大寶物是位于至高的尚方寶劍，用什么來保住這高高在上的權(quán)利呢？僅僅用仁德是不行的。試題答案：A53、關(guān)于“國學(xué)”，以下說法正確的是（）。（單選題）A.張之洞主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”B.國學(xué)的概念和內(nèi)容從古至今始終如一，一成不變C.季羨林認為，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”D.追溯“國學(xué)”一詞，最早出自《論語》試題答案：C54、一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)?。B.孝子只要對父母懷有深愛，一定心懷和氣；心中和氣，表情必然欣悅；表情欣悅，面容必然柔順。C.道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。D.君子與人交往，對上不奉承拍馬，對下不傲氣凌人。（也譯為：道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。）試題答案：A55、“不出戶，知天下；不窺于牖，以知天道。其去彌遠，其知彌少。是以圣人弗行而知，弗見而明，弗為而成?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.通過傳授而得的知，是聞知。通過推理不受方域語言阻障的知，是說知。親身接觸、觀察而得到的知，是親知。B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。C.不出大門，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人沒有不知道的事情。D.這句話是應(yīng)說行萬里路，讀萬卷書。試題答案：B56、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”一句中的“率”恰當(dāng)意思是（）。（單選題）A.率性而為B.遵行，遵循C.率領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)D.率先，領(lǐng)先試題答案：B57、子曰：“君子不器。”——此句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.孔子說：“君子不能像器皿一樣小家子氣?！盉.孔子說：“君子不是器物，可以隨便裝東西?！盋.孔子說：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面。”D.孔子說：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓?！痹囶}答案：C58、“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下正矣?！睂@句話解釋不合適的是（）。（單選題）A.這句話說明了齊家對于治國、平天下的重要作用B.這句話強調(diào)父親、兄長、丈夫的絕對權(quán)威不可違抗，即使他們做錯了，兒子、弟弟、妻子也不能有任何意見C.“父父，子子”意思是：父親在父親位置上盡父親的職責(zé)，兒子在兒子的位置上盡兒子的職責(zé)D.“正家而天下正矣”：家庭秩序井然，天下就安定了試題答案：B59、“己所不欲，勿施于人。”一句的意思是（）。（單選題）A.自己所以不想要的原因是，別人不要的強加給了我們。B.凡是自己不喜歡別人對我們做的事情，我們也不要施加到別人的身上。C.自己所不喜歡的事情，就不要去做，也不要讓我們喜歡的人去做。D.凡是自己不喜歡的東西，就不要強迫地送給別人。試題答案：B60、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！币痪淝‘?dāng)?shù)囊馑际牵ǎ＃▎芜x題）A.孔子答道：“務(wù)必把人民的正義放在心上，尊敬鬼神而遠望的距離，可以叫做‘知’了?！盉.孔子答道：“從事人民喜歡的正義工作，敬畏鬼神而保持高遠的距離不隨意親昵，這樣就叫做知道明理?！盋.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，把鬼神放在遠處敬仰，這樣就可以了?！盌.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠的距離不隨意親昵，這樣可以叫做‘知’了?！痹囶}答案：D61、子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.孔子說：人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)?。B.孔子說：君子相處和諧而不結(jié)黨，小人結(jié)黨而內(nèi)部并不和諧。C.孔子說：只有仁者才有能力喜好人和憎惡人。D.孔子說：誰說微生高正直呢？有人向他要醋，他向鄰居去要來給人家。試題答案：D62、子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.孔子說：人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)巍.孔子說：君子相處和諧而不結(jié)黨，小人結(jié)黨而內(nèi)部并不和諧。C.孔子說：只有仁者真正懂得愛什么人，憎什么人，因為仁者有分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，所以待人接物便能做到好惡分明。D.孔子說：道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。試題答案：C63、“故道生之，德蓄之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”的恰當(dāng)意思是（）。（單選題）A.所以，“道”生了它，“德”養(yǎng)了它；培育它、滋潤它；考驗它，毒害它；生養(yǎng)它覆蓋它。生了它不擁有它，為了它不占有它，幫助它而不宰制它。這就是玄奧的“德”。B.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；它們對萬物滋養(yǎng)、保護。它們生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，它們發(fā)展了萬物，卻從不居功自恃；它們是萬物之長，卻不對萬物橫加宰制。這就是極大而深遠的“德”。C.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花亭亭玉立，使萬物經(jīng)受得住害蟲侵擾；無論滋養(yǎng)還是顛覆都能夠承受。生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，發(fā)展了萬物，卻把持自恃；萬物之長不被宰制。這就是所謂的神秘的事物。D.所以，道生萬物，德育萬物；道德使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；道德生養(yǎng)了萬物卻不把萬物視為私有財產(chǎn)，萬物自由發(fā)展，道德自在其中；萬物生長靠太陽，太陽不對萬物橫加宰制。這就是雨露陽光的作用。試題答案：B64、“強恕而行，求仁莫近焉?！币痪淝‘?dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.“堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盉.強烈地要求寬恕別人而有所作為，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盋.以堅強的意志寬恕世人的所作所為，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盌.堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不要因為距離近而不知所措。”試題答案：A65、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币痪渲械摹奥省鼻‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.率性而為B.遵行，遵循C.率領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)D.率先，領(lǐng)先試題答案：B66、以下不符合君子的行為的是（）。（單選題）A.和而不同B.能好人，能惡人C.同而不和D.上交不諂，下交不瀆試題答案：C67、“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.學(xué)習(xí)越來越難，知識越來越多，學(xué)不過來，只能用無為而治的辦法了。B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。C.追求學(xué)問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。D.這句話是說做學(xué)生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時代。試題答案：C68、禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。（）人所迷，其日固久。（單選題）A.一陰一陽之謂道B.中庸之為德也C.有之以為利，無之以為用D.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖試題答案：D69、上善若水，（），處眾人之所惡，故幾于道。（單選題）A.水有七善B.水善利萬物而不爭C.天下莫柔弱于水D.江海所以能成百谷王者，以其善下之試題答案：B70、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币痪涞囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.孔子說：“君子在天地之間，沒有不適應(yīng)的，也沒有莫名的，始終以義為依據(jù)?！盉.孔子說：“君子對于天下的事，不盲目適從，也不盲目否定，始終以義為依據(jù)?！盋.孔子說：“君子對于天下的事，不適應(yīng)的地方，不肯定的地方，就要用義去比對。”D.孔子說：“君子在人間替天行道，沒有不適合，也不枉然，正義與其同在?！痹囶}答案：B71、“故道生之，德蓄之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.所以，“道”生了它，“德”養(yǎng)了它；培育它、滋潤它；考驗它，毒害它；生養(yǎng)它覆蓋它。生了它不擁有它，為了它不占有它，幫助它而不宰制它。這就是玄奧的“德”。B.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；它們對萬物滋養(yǎng)、保護。它們生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，它們發(fā)展了萬物，卻從不居功自恃；它們是萬物之長，卻不對萬物橫加宰制。這就是極大而深遠的“德”。C.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花亭亭玉立，使萬物經(jīng)受得住害蟲侵擾；無論滋養(yǎng)還是顛覆都能夠承受。生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，發(fā)展了萬物，卻把持自恃；萬物之長不被宰制。這就是所謂的神秘的事物。D.所以，道生萬物，德育萬物；道德使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；道德生養(yǎng)了萬物卻不把萬物視為私有財產(chǎn)，萬物自由發(fā)展，道德自在其中；萬物生長靠太陽，太陽不對萬物橫加宰制。這就是雨露陽光的作用。試題答案：B72、天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）（單選題）A.養(yǎng)B.化C.成D.生試題答案：C73、“故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.因此說道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人也是其中之一。人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循“道”的法則，而道以自然為法則。B.因此說道大、天大、地大、人也大。地域中有四大，人居住在其中的大地上。人以地為法，地以天為法，天以自然為法，而道法要合乎自然規(guī)律。C.因此說道大、天大、地大、人最大。在宇宙中有四大，人是其中最大的。人能夠戰(zhàn)勝地的法則，人定勝天，天道的法則，而道法歸于自然法則。D.因此道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人是四大之一。人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循道的法則，道法與自然是兩種思路。試題答案：A74、子曰：“君子不器。”此句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.孔子說：“君子往往不被器重。”B.孔子說：“君子不能像器皿一樣小家子氣?！盋.孔子說：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓，應(yīng)該懂得變通。”D.孔子說：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面?！痹囶}答案：D75、“君子之中庸也，君子而時中?！钡那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.君子就是遵從中庸之道的人。B.君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中（恰到好處）。C.君子就是中規(guī)中矩不犯錯誤的人。D.君子之所以中庸，是因為懂得珍惜時間。試題答案：B76、“吾不試，故藝”這句話的意思是（）。（單選題）A.我沒有盲目嘗試，因此有時間掌握很多謀生的技能B.我考試做官不成，所以從事藝術(shù)C.我沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能D.我沒有做過官，就掌握了“六藝”試題答案：D77、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！敝械摹斑灯鋬啥恕钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.扣住他的兩端問題去同時探求處理，不可疏忽任何一端。凡事皆有兩端，要么從上入手，要么從下入手，去粗取精，無所不盡。B.從問題的兩端中的一端開始處理問題。凡事皆有兩端，先易后難，先近后遠，先本后末，先上后下，先精后粗，無所不盡。C.緊扣事物的低級和高級兩個層面問題去探求實質(zhì)問題。凡事皆有兩極，都要從低級到高級，由簡而繁，才能無所不盡。D.從問題的頭尾兩邊去探求。凡事皆有兩端，兩端包括終始，本末，上下，精粗，無所不盡。試題答案：D78、“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”一句的意思是（）。（單選題）A.“公叔文在適時說話，人們不討厭他的語言；他樂善好施之后笑口常開，人們不討厭他的笑；他首先堅持正義如何取得成績，人們不討厭取得的成績。”B.“公叔文在世時會說話，所以別人不厭煩他的話；他以別人的快樂為快樂，所以別人也不厭煩他的笑容；他是君子取材取之有道，所以別人就不討厭他拿取財物。”C.“公叔文在應(yīng)該說話的時候才說話，所以別人不厭煩他的話；他在真正高興時才笑，所以別人也不厭煩他的笑；他在合乎義的時候才要別人的東西，所以別人就不討厭他拿取財物?！盌.“公叔文在應(yīng)該說話的時候才說話，所以別人不厭煩他的話；他在應(yīng)該高興的時候才高興，所以別人不厭煩他的笑；他在應(yīng)該堅持正義的時候堅守義，所以別人才不嫉妒他的多財?！痹囶}答案：C79、“仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也”一句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.所謂的仁愛之人，是說其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍B.所謂的仁愛之人，是說他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍C.仁義的人，所謂從他的心里樂意接受別人的愛護之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患D.仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人試題答案：B80、孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之時也。”中“孔子，圣之時也?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.孔子，是圣人中能把握時間、抓緊時間學(xué)習(xí)的人。B.孔子，是圣人中能時時學(xué)習(xí)的人。C.孔子，是圣人中能識時務(wù)、識大體的人。D.孔子，是圣人中能審時度勢、與時偕行的人。試題答案：D81、子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰當(dāng)意思是（）。（單選題）A.孔子說：“天何曾說過什么呢？春夏秋冬按天時運行，萬物因而生息循環(huán)，天何曾說過什么呢？”B.孔子說：“天何曾有言語呢？四個時令運行，百物生長，天何曾說話呢？”C.孔子說：“天怎么有語言呢？四季運行在天地之間，百物茂盛生長，天有什么說的呢？”D.孔子說：“天呢！怎么說這樣的言語？四時運轉(zhuǎn)得很快，萬物生長得茁壯，天呢用雨水說話?！痹囶}答案：A82、大學(xué)之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（單選題）A.在明明德，在親民B.在名名德，在親民C.在明明德，在興民D.在明名德，在親民試題答案：A83、子曰：“未知生，焉知死？”一句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ＃▎芜x題）A.孔子答道：“未來知道長生，現(xiàn)在怎么能夠知道呢？”B.孔子答道：“不知道生人是誰，怎么能夠知道死人是誰呢？”C.孔子答道：“生的道理還沒有弄清楚，怎么能夠懂得死呢？”D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能夠懂得死的道理。”試題答案：C84、窮也樂，達也樂，窮達如春夏秋冬，窮達一也?！司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.禍福循環(huán)，物極必反的道理，有誰能夠了解他的究竟，有誰能在無形中去認識這些真理呢？B.天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C.窮困也樂，顯達也樂，窮困顯達像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達都無所謂了。D.冬天過去了，夏天就來了；夏天過去了，冬天又來，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。試題答案：C85、天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）（單選題）A.養(yǎng)B.化C.成D.生試題答案：C86、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會背離仁德的，就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折的時候，也一定會按仁德去辦事的。B.天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C.窮困也樂，顯達也樂，窮困顯達像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達都無所謂了。D.孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對我來說，就如浮云般一般輕。試題答案：D87、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》認為人要順應(yīng)季節(jié)的變化來養(yǎng)生，依照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法，冬季人們應(yīng)該怎么養(yǎng)生最為適宜（）。（單選題）A.早早起床，漫步在庭院里，舒展形體B.早睡早起，和雞的活動相仿佛，收斂神氣C.早早起床，讓心中不存在郁悶，對外界事物保持興趣D.早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內(nèi)試題答案：D88、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.孔子教授學(xué)生要精通禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以及各種職業(yè)、技能、愛好等。B.言行要謹慎，為人要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。C.立志高遠，堅守德操，遵循仁義，精通六藝。D.親自積極實踐之后，還有余力的話，就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了。試題答案：C89、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！敝械摹斑灯鋬啥恕钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.扣住他的兩端問題去同時探求處理，不可疏忽任何一端。凡事皆有兩端，要么從上入手，要么從下入手，去粗取精，無所不盡。B.從問題的兩端中的一端開始處理問題。凡事皆有兩端，先易后難，先近后遠，先本后末，先上后下，先精后粗，無所不盡。C.緊扣事物的低級和高級兩個層面問題去探求實質(zhì)問題。凡事皆有兩極，都要從低級到高級，由簡而繁，才能無所不盡。D.從問題的頭尾兩邊去探求。凡事皆有兩端，兩端包括終始，本末，上下，精粗，無所不盡。試題答案：D90、窮也樂，達也樂，窮達如春夏秋冬，窮達一也?！司涞那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.禍福循環(huán)，物極必反的道理，有誰能夠了解他的究竟，有誰能在無形中去認識這些真理呢？B.天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C.窮困也樂，顯達也樂，窮困顯達像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達都無所謂了。D.冬天過去了，夏天就來了；夏天過去了，冬天又來，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。試題答案：C91、“予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.你們這樣的無知，渾渾噩噩地混跡在天地之間，所以充塞在天地之間，不過是我們的碌碌無為的軀體。天地之間的率真之志，才真正形成了我們的天然本性。B.我們?nèi)绱说拿煨?，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來，充塞于天地之間的氣，就是我們的身體；而引領(lǐng)統(tǒng)帥天地之氣的志，形成了我們的天然本性。C.我們?nèi)绱说拿煨?，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來，充塞于天地之間的我們，不過是我們的軀殼而已，我們需要精氣神的充盈；天地之間的統(tǒng)帥之氣，滋養(yǎng)著我們的秉性。D.你們?nèi)绱说拿煨?，卻混有天地之道于一身，而處于天地之間。所以應(yīng)該珍惜充塞于天地之間的正氣，提升我們外在軀體之中的學(xué)養(yǎng)；讓天地之氣的帥志，形成我們的天然本性。試題答案：B92、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！钡囊馑际牵ǎ＃▎芜x題）A.那個仁厚的人就是自己想幫助別人樹立起來，自己想幫助別人達成目標(biāo)。能夠就近舍遠，由近及遠地施行仁愛B.那個仁愛的人，就是自己想要樹立起來，也想幫助別人樹立形象，自己想要達成目標(biāo)，也想要幫助別人達成目標(biāo)。能夠接近取來就用的便利條件，可以說是仁德的方法了。C.一個仁人，只要自己想自立，便也幫助別人自立；自己想要通達，便也幫助別人通達。能夠就近以自己的心作比而推及別人，已經(jīng)可以說是實行仁德的方法了。D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通達，也要助人通達。能夠就近取得幫助，可以說到處都能夠表現(xiàn)出仁愛之心了。試題答案：C93、禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。（）人所迷，其日固久。（單選題）A.一陰一陽之謂道B.中庸之為德也C.有之以為利，無之以為用D.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖試題答案：D94、有位國學(xué)大師把中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。（單選題）A.鄧實B.劉師培C.章太炎D.季羨林試題答案：C95、“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.誠實的人，不用勉勵就知道什么是應(yīng)該做的，不用思考就知道什么是對的，從容行事可以逐漸修煉成為圣人。B.誠實的人，就不用勉勵嗎？不勉勵何以進步？不思考何以行事得體？從容不迫地達到中庸之道，這種人就是圣人。C.誠實的人，不必勉強就自然地符合做人的標(biāo)準(zhǔn)，不必思索就自然地言語得當(dāng)，從容不迫地達到中庸之道，這種人就是圣人。D.僅僅做到誠實是不夠的，不能勉為其難，不能不思量，為人處事一定要從容不迫，這是圣人能夠做到凡人難以做到的。試題答案：C96、“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.盡心盡力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。B.用盡他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。C.應(yīng)盡心盡力了解人的本性和天意與使命。D.盡最大的限度回歸到與宇宙最初本元相應(yīng)的慈善之心，這樣就可以知道人內(nèi)在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的運行規(guī)律了。試題答案：D97、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！钡那‘?dāng)意思是（）。（單選題）A.喜怒哀樂的情緒不要發(fā)出來，所謂藏起來情感；喜怒哀樂情緒都節(jié)制起來，所謂壓抑人的情緒，和氣生財。B.喜怒哀樂沒有發(fā)作時，叫做中；喜怒哀樂情緒都淋漓盡致地表現(xiàn)出來的時候，毫無節(jié)制，叫做和。C.喜怒哀樂沒有發(fā)作時，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時候，都恰到好處，叫做和。D.喜怒哀樂在沒有發(fā)作時就控制住它，叫做調(diào)和折中；發(fā)出來的情緒都要合乎禮節(jié)，都要恰到好處，叫做一團和氣。試題答案：C98、“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”的意思是（）。（單選題）A.仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。B.仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻仁者和智者都喜歡從自己仁愛的立場和智慧角度去看待同一或不同一事物的。C.仁者見到他就說要去愛他，智者見到他就說要去啟蒙他。比喻教育者對同一個受教育者采取不同的教育立場或方法。D.仁者見到他就說仁愛之語，智者見到他就說智慧之語。比喻一個人會說話，見什么人說什么話。試題答案：A99、“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.誠實的人就是天地之間的符合道的人，誠實之人，會用誠實之道為人處世。B.誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則。C.誠實是順應(yīng)天道的，不誠實是違反人道的。D.誠實是天意的律法，做到誠實的人是能夠被人尊重的人。試題答案：B100、大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶（）焉。（單選題）A.一家B.天下C.一國D.一人試題答案：D101、“孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！钡谋容^恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。（單選題）A.年幼的孩童，沒有不知道親愛自己父母的；長大以后，沒有不知道尊敬兄長的。親愛父母，是仁的表現(xiàn)；尊敬兄長，是義的表現(xiàn)；這沒有其他的原因，因為這兩種品德是通行天下的B.年幼的孩童，沒有不知道愛護他的親人的；等他長大后，沒有不知道尊敬他的兄長的。親近親人，是仁；尊敬師長是義；心里沒有他人，只有自己是行不通的C.年幼的孩童，沒有不知道親愛自己父母的；長大以后，沒有不知道尊敬兄長的。親愛父母，是仁的表現(xiàn)；尊敬兄長，是義的表現(xiàn)；除此之外，沒有其他的人可以幫助你，達到天下至圣的境界D.孩子在小的時候，沒有能夠離開父母親人的，長大之后，出門在外，沒有能夠離開親朋好友的；親親愛愛，是仁的表現(xiàn)；恭恭敬敬，是義的天下。天底下沒有什么其他的事情比父母和親友更重要的了試題答案：A102、“君子之中庸也，君子而時中?！钡那‘?dāng)之意是（）。（單選題）A.君子就是遵從中庸之道的人。B.君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中（恰到好處）。C.君子就是中規(guī)中矩不犯錯誤的人。D.君子之所以中庸，是因為懂得珍惜時間。試題答案：B103、子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！边@段話的所指是（）。（單選題）A.這一段話是針對孔子的弟子們來說的，闡述了為仁好學(xué)之道，要知道仁德，要能夠堅守操守，行事要莊重，行動要有禮，盡可能做到至善。B.這一段話是針對臣子的角度來說的，闡述了臣子要想輔助治理好國家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要足夠的知識和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。C.這一段話是針對君子的角度來說的，闡述了君子主要想修身齊家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要由己及人，由長到幼地施行。D.這一段話是針對君主的角度來說的，闡述了君主要想治理好國家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要由心而外，層層深入的執(zhí)行與貫徹。試題答案：D104、“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。”的恰當(dāng)意思是（）。（單選題）A.孔子在自己身上戒除四種空想病——憑空做揣測（脫離實際情況），絕對肯定（缺少辯正性），固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），自以為是（懷疑或否定別人的意見）。B.孔子要求弟子們絕對不要做壞事情——不要意氣用事，不要必須從政，不要頑固不化，不要自大。C.孔子在自己身上杜絕了四種弊病——不憑空做沒有根據(jù)的揣測（從而脫離實際情況），不絕對肯定（從而缺少辯正性），不固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），不自以為是（從而懷疑或否定別人的意見）。D.孔子絕對不要的四件東西——亂想、胡猜、瞎說、妄為。試題答案：C105、曾子說，孝分為三種境界，其中最大的孝是（）。（單選題）A.尊親B.不辱C.和氣D.能養(yǎng)試題答案：A二、多選題（118題）1、“是以圣人處無為之事，行不言之教?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。（多選題）A.因此，圣人以無為的態(tài)度行事傳遞無聲的教誨。B.所以用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。C.此句出自《老子》第二章。D.是這樣的，我們要把圣人無為而治處理事情的做法，應(yīng)用到教育方面，就是提倡默默無聞或不說話不溝通不管理的教育方法。試題答案：A,B,C2、“不憤不啟，不悱不發(fā)“關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句是說：“不到他心里努力想弄明白而不得的時候就不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻難以表達出來的程度就不要去啟發(fā)他。”B.此句中的“憤”：本義指因不滿而憤怒或怨恨，這里指心里想弄明白還不明白，也指發(fā)憤圖強C.此句中的：“悱”：指想說而說不出的樣子D.此句是說學(xué)習(xí)時老師不要激怒學(xué)生，不要打擊學(xué)生試題答案：A,B,C3、“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ＃ǘ噙x題）A.所以，有和無相互生成，難和易共同成長，長和短相互形容，高和下一起傾斜，聲和音相互呵護，前和后相互追隨。B.所以，有和無相互對立而生，難和易相互對立而成，長和短相互對立而體現(xiàn)，高和下相互對立而呈現(xiàn)，聲和音相互對立而產(chǎn)生協(xié)和，前和后相互對立而產(chǎn)生順序。C.全句表現(xiàn)的是老子的樸素辯證法思想，說明萬事萬物都有其對立面，又都是互相依存的。D.因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。試題答案：B,D4、子夏認為，君子有三變，“三變”指的是（）。（多選題）A.望之儼然B.即之也溫C.子溫而厲D.聽其言也厲試題答案：A,D5、孔子認為，陪著君子說話容易犯幾種過失，分別是（）。（多選題）A.該說的話不說B.話說的太多C.不看臉色而貿(mào)然開口D.不該說話時而說話試題答案：A,B,C6、“子畏于匡”的故事，解釋正確的是（）。（多選題）A.孔子之所以不怕匡人，是因為他相信自己身負天命B.孔子當(dāng)時地位身份很高，所以匡人奈何不了他C.孔子因為有很多弟子保護，所以不怕匡人D.這個故事表現(xiàn)了孔子那種“天命在我”的自信試題答案：A,D7、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ＃ǘ噙x題）A.此句中“殆”：本義是危險，有害，這里指沒有信心，有危險，不安及疲乏的意思。B.此句中的“罔”：本義指漁獵用的網(wǎng)，引申為蒙蔽之意；通“惘”字，迷惑、困惑不解之意。C.此句是勸人把努力學(xué)習(xí)與思考未來前途結(jié)合起來之意。D.此句意思是：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會招致疲乏，甚至更加危險?！痹囶}答案：A,B8、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句中“習(xí)”：本義是指“鳥屢次拍著翅膀飛”，引申為“反復(fù)練習(xí)”。B.此句中“慍”：生氣、怨恨之意，指心中有煩厭、厭惡、怨恨之感。C.此句意思是：“學(xué)習(xí)，而且能夠時時復(fù)習(xí)它、修習(xí)它，不也是令人很愉快的事情嗎？有志同道合的朋友從遠方來，同樣不也是讓人高興的事情嗎？別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”D.此句意思是：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會招致疲乏，甚至更加危險?！痹囶}答案：A,B,C9、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?，此句中的“空空”的恰當(dāng)說明是（）。（多選題）A.即“悾?！?，無知貌B.原形容誠懇、虛心的樣子C.現(xiàn)形容一無所有D.即空懷抱負試題答案：A,B,C10、大學(xué)之道，（）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（多選題）A.在明明德B.在為萬世開太平C.在止于至善D.在親民試題答案：A,C,D11、“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ＃ǘ噙x題）A.此句意思是：言行要謹慎，為人要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。B.此句出于《論語》。C.此句意思是說：立志高遠，堅守德操，遵循仁義，精通六藝。D.此句是指：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂、射、御、書、數(shù)）六藝的范圍之中?！痹囶}答案：B,C,D12、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ＃ǘ噙x題）A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫掉它?！盉.此句意思是：人的生命是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的生命追求無限的知識，就會搞得困頓不堪呢！既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得精疲力竭了。C.此句出自《老子》。D.此句出自《論語》。試題答案：A,D13、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句中“殆”：本義是危險，有害，這里指沒有信心，有危險，不安及疲乏的意思。B.此句中的“罔”：本義指漁獵用的網(wǎng)，引申為蒙蔽之意；通“惘”字，迷惑、困惑不解之意。C.此句是勸人把努力學(xué)習(xí)與思考未來前途結(jié)合起來之意。D.此句意思是：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會招致疲乏，甚至更加危險?！痹囶}答案：A,B14、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句出自《荀子》。B.此句是告訴人們做事要有恭敬之心，做事莫過于沒有后悔。C.此句中的“遠”：指避開，不親昵。D.此句意思是：孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠的距離不隨意親昵，這樣可以叫做‘知’了?！痹囶}答案：C,D15、“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物就會在中和之中發(fā)育生長。B.喜怒哀樂的情緒還沒有發(fā)生的時候，心是安靜無所偏倚的，稱之為中；假如情緒之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。D.此句所說的“中”，是穩(wěn)定天下之本；“和”，是為人處世之道。試題答案：A,C16、大學(xué)之道，（）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（多選題）A.在明明德B.在為萬世開太平C.在止于至善D.在親民試題答案：A,C,D17、“季梁諫追楚師”這則故事論述了（）。（多選題）A.民和神的關(guān)系B.民是主體C.神是附屬D.神是主體試題答案：A,B,C18、“道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”——關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句中的“得眾”：指得到民心。B.孔子在這里強調(diào)得民心者得到天下，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。C.此句是說：得到民心就會得到國家，失去民心就會失去國家。因此，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)自己的德行。有了德行才會受到別人的擁護，有人擁護才能保有土地，保有土地才能擁有財富，擁有財富了，才可以用于開支。D.此句出自《大學(xué)》。試題答案：A,C,D19、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義能不徙，不善不能改，是吾憂也?！薄P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句大致意思是：孔子說：“對品德不進行培養(yǎng)，對學(xué)問不進行鉆研，聽到符合道義的好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔(dān)憂的?！盉.孔子在這里說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。C.此句中的“修”：指學(xué)習(xí)、培養(yǎng)。D.此句出自《孟子》。試題答案：A,C20、“道未始有天人之別，但------”之后的三句話是（）。（多選題）A.在天則為天道B.在地則為地道C.在法則為法道D.在人則為人道試題答案：A,B,C21、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！薄P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句大致意思是：孔子說：好比堆土成山，只差一筐土而未完成，這時停下來，前功盡棄，這是我自己要停下來的??！好比用土平地，即使才倒下一筐，如果要前進，那是我自己要前進的。B.孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。C.此句是說要學(xué)習(xí)山的高尚品格，學(xué)習(xí)土的堅韌氣度。D.此句出自《孟子》。試題答案：A,B22、“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫掉它。”B.此句意思是：“君子如果離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子沒有哪怕是一頓飯的工夫會背離仁德的，就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折的時候，也一定會按仁德去辦事的?！盋.此句中“顛沛”：指困頓挫折。D.此句出自《論語》。試題答案：B,C,D23、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ＃ǘ噙x題）A.此句意思是：喜怒哀樂沒有發(fā)作時，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時候，都恰到好處，叫做和。君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物就會在中和中發(fā)育生長。B.此句意思是：“恭敬、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護，誠實能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人。”C.此句是說喜怒哀樂要有節(jié)制，不能大喜不能大悲。D.此句中的“中節(jié)”：即是合乎度，雖有喜怒哀樂之情，但都發(fā)而有度。試題答案：A,D24、子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！边@一段話是針對君主的角度來說的，闡述了君主要想治理好國家，就要具備（）等品質(zhì)。（多選題）A.知B.仁C.莊D.禮試題答案：A,B,C,D25、“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句大致意思是：災(zāi)禍的里面，已經(jīng)隱藏了幸福的到來，幸福的里面，也潛伏著災(zāi)禍。B.此句大概意思是：好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。C.此句中“倚”：指靠著，依靠，伴隨?！胺保褐笣撛?，隱藏。D.此句出自《老子》。試題答案：A,C,D26、古代的名士嵇康提出養(yǎng)生有“五難”，這“五難”指的是（）。（多選題）A.神慮精散B.名利不去，喜怒不除C.德之不修，學(xué)之不講D.聲色不去，滋味不絕試題答案：A,B,D27、“反者道之動，弱者道之用”，關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ＃ǘ噙x題）A.此句中的“反”：即復(fù)，相反相成，對立轉(zhuǎn)化B.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則C.此句中的“動”：指“道”的循環(huán)運動方式D.此句意思是“道”的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是“道”的運用特征試題答案：A,C,D28、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ＃ǘ噙x題）A.此句意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不會去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫掉它?！盉.此句意思是：人的生命是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的生命追求無限的知識，就會搞得困頓不堪呢！既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得精疲力竭了。C.此句出自《老子》。D.此句出自《論語》。試題答案：A,D29、曾子說“吾日三省吾身”，“三省”指的是（）。（多選題）A.傳不習(xí)乎？B.與朋友交而不信乎？C.為人謀而不忠乎？D.人不知而不慍，不亦君子乎？試題答案：A,B,C30、關(guān)于“不以物喜，不以己悲”，下面哪一個是較為恰當(dāng)?shù)恼f明（）。（多選題）A.在朝廷中身居高位，卻為萬民百姓憂慮B.在山野中隱居遠離都市，卻為君王擔(dān)憂C.這種超然的姿態(tài)能夠讓我們超越外物得失的捆綁D.讓我們超越自我命運遭際的束縛試題答案：C,D31、“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句大致意思是：君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物就會在中和之中發(fā)育生長。B.喜怒哀樂的情緒還沒有發(fā)生的時候，心是安靜無所偏倚的，稱之為中；假如情緒之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。C.此句主要意思是：中，是天下萬事萬物的根本，和，是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。D.此句所說的“中”，是穩(wěn)定天下之本；“和”，是為人處世之道。試題答案：A,C32、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。（多選題）A.此句是說：“如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！盉.此句意思是：“教師舉出一個角的例子，學(xué)生卻不能解決同樣的三個角的問題，教師就不再回復(fù)學(xué)生也不去