一輪復(fù)習(xí)第11、12課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化

第11、12課

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化新課程標(biāo)準(zhǔn)：了解遼宋夏金元統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變化。了解遼宋夏金元時(shí)期文化方面的新變化，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家中的重要作用。中國(guó)古代史一輪復(fù)習(xí)一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目成就意義耕作制度農(nóng)作物邊疆地區(qū)一年兩熟的稻麥復(fù)種制或一年三熟糧食產(chǎn)量大大提高，促進(jìn)人口增長(zhǎng)。一些地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)戶固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。棉花在內(nèi)地種植開始于宋朝，元朝得到大力推廣帶動(dòng)棉紡織業(yè)發(fā)展遼宋夏金元時(shí)期，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步

概況對(duì)中國(guó)的影響制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)2.宋元手工業(yè)①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)以五大名窯為代表風(fēng)格各異的眾多特色瓷器；②元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征北宋時(shí)煤的開采和使用日益普遍。燃料的改進(jìn)提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，活字印刷術(shù)發(fā)明。推動(dòng)了文化的普及，帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。南宋、金、西夏榷場(chǎng)分布示意圖二、商業(yè)和城市的繁榮1.各民族間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，榷場(chǎng)貿(mào)易活躍。2.貨幣需求量激增，出現(xiàn)世界上最早的紙幣

北宋的交子與南宋的會(huì)子元代中統(tǒng)元寶交鈔宋、元海上交通示意圖3.海外貿(mào)易繁榮，以紡織品、瓷器為主。外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。1.宋元商業(yè)繁榮的表現(xiàn)2.城市商業(yè)活動(dòng)繁榮(1)北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超出百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂活動(dòng)豐富多彩。(2)元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。(3)元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地?！虮彼螉蕵穲?chǎng)所——瓦子◎元大都二、商業(yè)和城市的繁榮材料2:《東京夢(mèng)華錄》記載，宋代“瓦舍勾欄”十分之多，僅汴京就有“大小勾欄五十余座”，有的甚至“可容數(shù)千人”。

材料1:開封和唐朝的都城長(zhǎng)安一樣，人口眾多，但開封是個(gè)更加商業(yè)化的城市，主宰居民生活的是晝夜開放的市場(chǎng)，而不是宮廷和政府機(jī)構(gòu)。多層房屋矗立街頭，并無(wú)墻環(huán)繞，這些房屋多用于出租?！秳虿鍒D中國(guó)史》史料研讀閱讀材料，思考宋代城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)？城市商業(yè)功能增強(qiáng)市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間不受限制打破市坊制度商業(yè)娛樂活動(dòng)豐富周至唐代城市中的市宋代城市中的市時(shí)間地點(diǎn)管理城市職能有時(shí)間的控制凡縣治以上的城市才設(shè)市；在城中有特定位置分散于街巷市令或市長(zhǎng)管理不再受官府監(jiān)控主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)3.宋代前后城市商業(yè)的變化打破時(shí)間的限制（夜市、曉市、草市）1.材料反映了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展在地域分布上出現(xiàn)的什么變化？出現(xiàn)這種變化的主要原因是什么？材料1：不同時(shí)期我國(guó)南北方的人口數(shù)量及所占比例情況變化：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移。原因：北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。三、經(jīng)濟(jì)重心南移材料2：“朝廷在故都（東京）時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳（江蘇）中又為東南根抵(根基、基礎(chǔ))。語(yǔ)曰‘蘇常熟，天下足’?！端问贰?.經(jīng)濟(jì)重心南移的階段、表現(xiàn)和規(guī)律朝代表現(xiàn)規(guī)律魏晉南北朝（永嘉南渡）江南地區(qū)初步得到開發(fā)①由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶;②由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。中唐以后（安史之亂）南北經(jīng)濟(jì)總量基本持平南宋時(shí)期（靖康之變）經(jīng)濟(jì)重心南移完成1.對(duì)城市發(fā)展:推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展,海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善,促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展;2.對(duì)人口分布:經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來(lái)促進(jìn)了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹,導(dǎo)致我國(guó)南方人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。3.對(duì)文化教育:經(jīng)濟(jì)重心的南移帶動(dòng)了文化重心的南移,促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展。4.對(duì)民族關(guān)系:經(jīng)濟(jì)重心的南移促進(jìn)了各民族的交融。游牧民族南遷,和漢族有了更深更廣泛的交流和合作,中原人口南下,和南方少數(shù)民族不斷交融,促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。5.對(duì)生態(tài)環(huán)境:經(jīng)濟(jì)重心的南移導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā),如“放火燒荒、圍湖造田”等,一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展3.經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來(lái)了哪些影響？

材料1：宋代科舉更為完善。由唐朝的“工商不得入仕”到宋代的“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”，基本面向全社會(huì)開放，更強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行糊名法，即將試卷上的姓名、籍貫密封，防止考官舞弊。錄取名額大大增加。

材料2：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)。”

——宋蔡四、社會(huì)的變化變化領(lǐng)域宋朝以前宋朝以后門第觀念重視家族背景的門第觀念流行，婚姻講究“門當(dāng)戶對(duì)”“取士不問家世，婚姻不問閥閱”人身關(guān)系人身束縛較強(qiáng)契約關(guān)系，人身束縛減少；編戶齊民，社會(huì)趨于平等土地買賣買賣土地受到一定的限制土地買賣不受官府干預(yù)，國(guó)家控制相對(duì)松弛

材料一：右圖，繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，畫中釋氏跌坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。

材料二：近歲士庶之家奢靡相尚，居第服玩，僭擬公......——《宋會(huì)要輯稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年號(hào)）年來(lái)，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。

---《夢(mèng)梁錄》卷十八材料三1.總結(jié)歸納儒學(xué)復(fù)興的背景？五、儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)(1)思想：社會(huì)思潮方面出現(xiàn)了三教合一的潮流。(2)經(jīng)濟(jì)：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)追求奢靡享樂，僭越禮制的現(xiàn)象，需要重塑人們的道德價(jià)值觀。(3)政治：宋朝面臨著一系列的社會(huì)問題急需要加強(qiáng)中央集權(quán)。遼宋大理西夏遼宋吐蕃西夏（1）宇宙觀（世界）：（2）認(rèn)識(shí)論（社會(huì)）：（3）人生觀（個(gè)人）：（4）方法論（求理方法）：理是世界的本原，先有理后有物，是自然界和社會(huì)的根本原則。理表現(xiàn)在社會(huì)上即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序“理”與欲望矛盾時(shí)，“存天理，滅人欲”；“格（推究）物致（求得）知”2.理學(xué)的觀點(diǎn)五、儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)實(shí)質(zhì)：3.宋明理學(xué)的實(shí)質(zhì)和影響1.消極：三綱五常維系專制，壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。2.積極：文天祥于謙酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？——清·戴震五、儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)史料一理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。

—馬克垚《世界文明史》史料研究程朱理學(xué)特點(diǎn)：以儒家倫理道德思想為核心；吸收佛道精神；哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，具有世俗化的特點(diǎn)；理性主義的哲學(xué)。1.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。史料二王陽(yáng)明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭(zhēng)”?！多l(xiāng)約》中，王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”——王雅克等《王陽(yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》2.據(jù)史料二，概括王陽(yáng)明制定和推行《南贛鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生的影響。社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善勸誡，穩(wěn)定秩序。影響：增強(qiáng)了宗族的凝聚力；明確了家族社會(huì)倫理關(guān)系，規(guī)范了社會(huì)秩序；提高了人們的道德修養(yǎng)；適應(yīng)統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；促進(jìn)了理學(xué)的世俗化；有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。扼殺和禁錮了人性。史料研究程朱理學(xué)特點(diǎn)代表宋詞元曲散曲雜劇宋元話本書法繪畫六、文學(xué)藝術(shù)和科技句子長(zhǎng)短不等，配樂歌唱，分不同的詞牌，有固定格式豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句，可配樂演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫說書用的底本，早期的白話小說追求個(gè)性、不拘法度山水畫為主，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣；民間風(fēng)俗畫易錯(cuò)點(diǎn)撥

元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式,融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成,包括歌唱、道白、舞蹈、場(chǎng)景等諸多要素;廣義的元曲,包括元雜劇和散曲兩大類。1.宋元文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)1.印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。2.火藥（四大發(fā)明之一）火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器發(fā)展為爆炸型火器。3.指南針（四大發(fā)明之一）利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)外傳印刷術(shù)：13世紀(jì)東傳朝鮮，后經(jīng)蒙古人西政傳入歐洲火藥：14世紀(jì)初，有阿拉伯人傳入歐洲指南針：13世紀(jì)傳入西歐六、文學(xué)藝術(shù)和科技2.宋元科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及外傳(1)民族交融:宋朝結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面,而元朝則統(tǒng)一了全國(guó),穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,有利于在民族的交融中迸發(fā)出文化的輝煌火花。(2)國(guó)家政策:宋朝文化繁榮的原因在于它獨(dú)特的重文輕武的政策;元朝的文化繁榮是科舉制度被極度破壞下的產(chǎn)物,由于元朝的民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場(chǎng)失意的情況下轉(zhuǎn)而從事曲藝、詩(shī)詞的創(chuàng)作,所以元朝的曲藝得到了很大的發(fā)展。(3)科技的影響:宋元時(shí)期,四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技處于世界領(lǐng)先地位,囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)……中國(guó)的科技文化形成空前繁榮的局面。(4)對(duì)外交流:宋元時(shí)期對(duì)外交流十分頻繁,對(duì)外政策開明,文化上海納百川,有利于促進(jìn)繁榮。(5)階級(jí)的變化:市民階層的擴(kuò)大與生活水平的提高,