2022年廣東省河源市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022年廣東省河源市普通高校對口單招藝

術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（30題）

1.油畫《農(nóng)夫的鞋》的是畫家的作品。（）

A.A.凡?高B?高更C.塞尚D?羅丹

2.民族舞劇《絲路花雨》中“反彈琵琶”的動(dòng)作設(shè)計(jì)來源于（）

A.秧歌

B.維吾爾族舞蹈

C敦煌壁畫

D.阿細(xì)跳月

3.柏拉圖在《理想國》中要驅(qū)除o0

A.詩人B.政治家C.工匠D.軍人

4.喜劇《慳吝人》的作者莫里哀的國籍是0

A.意大利B德國C.法國D挪威

5.建筑屬于（）。

A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型

6.施拉姆在《傳播是如何進(jìn)行的》提出了傳播的（）

A.循環(huán)模式B.遞進(jìn)模式C.因果模式D.聯(lián)系模式

7.“寓教于樂”反映出（）。

A.美育和德育的統(tǒng)一B.美育和智育的統(tǒng)一C.美育和體育的統(tǒng)一D德

育和體育的統(tǒng)一

8.《等待戈多》、《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。

A.A.古典主義B.浪漫主義C.批判現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派

9.《草葉集》是美國作家的作品。（）

A.海明威B.惠特曼C.梁啟超D彳惠萊塞

10.“有意味的形式''是________提出的。（）

A.杜夫海納B.克萊夫?貝爾C黑格爾D?別林斯基

11.《二泉映月》是華彥鈞創(chuàng)作的一首（）獨(dú)奏曲。

A.京胡B.板胡C.二胡D.古箏

12.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是_________o（）

A.藝術(shù)體驗(yàn)B.藝術(shù)構(gòu)思C.藝術(shù)表現(xiàn)D.藝術(shù)再現(xiàn)

13.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是（）的代表作品。

A.歐里庇得斯B?索福克勒斯C?阿里斯托芬D.埃斯庫羅斯

14.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇是（）。

A.《天鵝湖》B.《普羅米修斯》C《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

15.在我國近代，提出“我手寫我口”、“我口寫我心”，提倡“詩界革命”

的人是o（）

A.A.龔自珍B.魏源C.黃遵憲D.蔡元培

16.是宋代著名的壯派山水畫大師。

A.A.王維B.范寬C.吳道子D.鄭板橋

17.《格爾尼卡》是____的代表作品。

A.畢加索B.高更C.塞尚D.莫奈

18.貝多芬的第九交響曲是（）

A.《英雄》B.《命運(yùn)》C.《田園》D.《合唱》

19.“陽關(guān)三疊”是由（）的《送元二使安西》一詩而來。

A.A.李白B.白居易C.賈島D.王維

20.認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)的是____。

A.克羅齊B.普列漢諾夫C.馬克思D.愛德華?泰勒

21.是西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一。

A.巴黎圣母院B.圣彼得教堂C巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心D.朗香教堂

22.我國著名的雕塑作品《奉先寺盧舍那大佛像》位于o0

A.龍門石窟B.云崗石窟C.麥積山石窟D.敦煌莫高窟

23.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是（）

A.模仿說

B.游戲說

C.表現(xiàn)說

D.勞動(dòng)說

24.下列歌劇作品中，（）是作曲家比才的作品。

A.A.《卡門》B.《費(fèi)加羅的婚禮》C.《圖蘭朵》D.《塞維利亞的理發(fā)

師》

25.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達(dá)到了古典浪漫主義舞劇

的光輝頂點(diǎn)。

A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

26.《人間喜劇》是____的重要作品。（）

A.狄更斯B.托爾斯泰C.薩克雷D?巴爾扎克

27.我國京劇史上的“四大名旦”是、程硯秋、茍慧生、尚小云。

A.A.白玉霜B.梅葆玖C.張君秋D.梅蘭芳

28.關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說中，提出了“集體無意識(shí)”學(xué)說的是____

A?弗洛伊德B.榮格C.普列漢諾夫D.泰勒

29.是中國南方私家園林。（）

A.圓明園B.頤和園C.拙政園D.大觀園

30.舞蹈的三要素是（）。

A.姿勢、表情、情感B.姿勢、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作C.姿勢、節(jié)奏、呼吸D.姿勢、

造型、色彩

二、填空題（30題）

31.王羲之是我國____時(shí)期的大書法家。

32.繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為

版畫、水彩畫、水粉畫等。

33.想象分為性想象和性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要

依靠性想象。

34.”詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代作家詩畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

35.電視藝術(shù)有等。

36.“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括和

__________兩種方式。

37.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為0

38.藝術(shù)語言是一種比喻的說法，指的是藝術(shù)作品的在藝

術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意作用。

39.是戲劇的表征，是戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇的核心。

40.在世界戲劇舞臺(tái)上，中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為和o

41.藝術(shù)作品的內(nèi)容，在作品中主要指等諸多

要素的總和。

42.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn)，分成

43.喜劇誕生于，法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜劇

作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國劇作家的作品。

44.批評(píng)是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心

理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批

評(píng)方法。

45.藝術(shù)語言的兩個(gè)最基本功能是和審美的功

能。

46.電影是將與結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，電影

的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和0

47.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過藝術(shù)家和

的人類生活。

48.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是________的統(tǒng)一、

的統(tǒng)一、的統(tǒng)一O

49.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏和

等要素的藝術(shù)樣式。

50.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為___藝術(shù)_______藝

術(shù)和_____藝術(shù)。

51.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的和通過藝術(shù)

構(gòu)思和創(chuàng)作，將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美物態(tài)

化，創(chuàng)造出來的的對象。

52.藝術(shù)語言除了自身的價(jià)值之外，還有更重要的功能即o

53.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的。

54.法國18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出___的著名

觀點(diǎn)。

55.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂

學(xué)校o

56.藝術(shù)傳播的四個(gè)要素是_________

57.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

58.“風(fēng)格即人”是法國18世紀(jì)評(píng)論家提出的。

59.形象思維具有和創(chuàng)造性等

特點(diǎn)。

60.審美效應(yīng)主要有和等幾種。

三、簡答題（10題）

61.簡述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說。

62.簡要說明意志與情緒過程的關(guān)系。

63.簡述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。

64.簡述藝術(shù)批評(píng)的作用和功用。

65.簡述雕塑藝術(shù)的基本特征。

66.簡要說明什么是藝術(shù)意蘊(yùn)。

67.簡述什么是審美理解。

68.簡述藝術(shù)風(fēng)格及其特性。

69.簡要介紹藝術(shù)教育和美育。

70.簡述什么是藝術(shù)創(chuàng)造主體。

四、主觀題（10題）

71.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

72.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

73.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

74.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

75.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

76.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

77.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

78.藝術(shù)傳播有哪些要素？

五、論述題（10題）

79.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

80.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

81.以中國戲曲為例說明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點(diǎn)。

82.試述藝術(shù)作品中的典型與意境之間的關(guān)系。

83.試述語言藝術(shù)的種類及基本特征。

84.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。

85.為什么說藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的

必然產(chǎn)物？

86.表情藝術(shù)的主要種類有哪些？

87.請闡述藝術(shù)語言、藝術(shù)形象各自的涵義，并結(jié)合對一部具體作品的

分析，論述藝術(shù)家是如何運(yùn)用特定的藝術(shù)語言完成藝術(shù)形象塑造的

88.以中國戲曲為例說明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點(diǎn)。

六、(0題)

89.下列屬于魯迅的作品是_____o()

A.《藥》B.《白洋淀》C.《龍須溝》D.《四世同堂》

參考答案

1.A

2.C

3.A

4.C《慳吝人》是法國著名喜劇作家莫里哀的代表作之一。

5.B

6.A施拉姆，美國人。他建立了世界上第一個(gè)大學(xué)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編

輯出版了世界上第一本傳播學(xué)教科書，是世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士和教

授。

7.A

8.D

9.B

10.B

11.C

12.B

13.B

14.A芭蕾舞劇《天鵝湖》是柴可夫斯基所作曲的第一部舞劇。1877年

在莫斯科首演。至今100多年的時(shí)間內(nèi)重演不斷，代表了古典浪漫主義

舞劇的最高水平。

15.C

16.B

17.A

18.D

19.D

20.D

21.C

22.A

23.D

24.A

25.A

26.D

27.D

28.B

29.C

30.B

31.東晉

32.中國畫油畫

33.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

34.蘇軾王維

35.電視劇文藝專題片文藝訪談

36.雕塑

37.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

38.物質(zhì)表現(xiàn)手段

39.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突

40.程式化虛擬性

41.題材主題

42.男聲女聲童聲

43.古希臘莫里衰博馬舍

44.心理

45.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

46.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭

47.體驗(yàn)加工創(chuàng)造

48.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

49.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

50.時(shí)間空間時(shí)空

51.物質(zhì)媒介藝術(shù)語言意象審美鑒賞

52.審美塑造藝術(shù)形象

53.審美感受

54.風(fēng)格即人

55.國立音樂院

56.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介

57.張擇端

58.布封

59.具象性情感性整體性

60.共鳴凈化領(lǐng)悟

61.（選擇三種即可）

（1）摹仿說。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類

對自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說。

（2）游戲說。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人

類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運(yùn)用于沒功利性的活

動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。

（3）表現(xiàn)說。克羅齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類情感情現(xiàn)

和交流的需要。

（4）勞動(dòng)說。俄國馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)

力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。

62.意志和情緒過程也有密切的聯(lián)系。

（1）情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。當(dāng)

某種情緒、情感對人的活動(dòng)起推動(dòng)力或支持作用時(shí)，這種情緒、情感

就會(huì)成為意志行動(dòng)的動(dòng)力。當(dāng)某種情緒、情感對人的活動(dòng)起阻礙或消

極作用時(shí)，該情緒、情感就會(huì)成為意志行動(dòng)的阻力。

(2)意志能夠控制情緒，使情緒服從理智。人們在工作或?qū)W習(xí)中面對困

難而產(chǎn)生的消極情緒，可以通過意志力加以調(diào)節(jié)的控制，從而使自己

的意志行動(dòng)服從于理智的要求。

63.在人類社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約

和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)

勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。

藝術(shù)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。

③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。另外，藝術(shù)形式的生成

與衰落也和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)的制約和影響作用并不

是直接的。

經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為

因果關(guān)系的。

因此，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)

展之間是十分復(fù)雜的關(guān)系，不能簡單化地把藝術(shù)發(fā)展置于社會(huì)發(fā)展之

下。

社會(huì)發(fā)展制約著藝術(shù)發(fā)展，但是，藝術(shù)發(fā)展又有自己的特殊規(guī)律。二

者既有平衡的一面，又有不平衡的一面，正是這種平衡與不平衡的關(guān)

系構(gòu)成了藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的真實(shí)關(guān)系。

64.(1)通過對作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值；(2)通過將批評(píng)

的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；(3)通過批評(píng)的展開，對藝

術(shù)鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)；(4)通過藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)

其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

65.雕塑藝術(shù)的基本特征：(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；(2)造型性與表現(xiàn)性

的統(tǒng)一。

66.(1)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或

精神內(nèi)涵它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)

藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性、模糊性和朦朧性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境

界。(1)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或

精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。

⑵藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性、模糊性和朦朧性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)作的最高

境界。

67.(1)審美體悟是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、

對藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情

感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。(3)審美理解是美

感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)

的升華。(1)審美體悟是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的

關(guān)系、對藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感

知、情感、想象等心理因，素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。(3)審美

理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促

成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

68.(1)藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)品的語言、情境交互作用所

呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。

⑵藝術(shù)風(fēng)格的特性有以下三點(diǎn)：

①繼承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)家要有自己的風(fēng)格，必須繼承前人的藝術(shù)傳統(tǒng)、從

中吸取提高自己水平的藝術(shù)營養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有自己特色的與眾不

同的獨(dú)創(chuàng)。這里繼承是首要的，是基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)是繼承的升華，獨(dú)創(chuàng)是目

的。只有繼承好，獨(dú)創(chuàng)才更大膽，才能在獨(dú)創(chuàng)上有所成就。

②穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)創(chuàng)作者的風(fēng)格形成，是逐漸在創(chuàng)作中實(shí)踐、篩選、

最后認(rèn)定的，成為相對穩(wěn)定的具有自己特點(diǎn)的風(fēng)格。由于形成風(fēng)格，創(chuàng)

作就會(huì)在藝術(shù)上達(dá)到運(yùn)用自如、融會(huì)貫通的境界、成為藝術(shù)家在創(chuàng)作上

成功的標(biāo)志。但藝術(shù)家風(fēng)格形成后，不是一成不變的，而是隨著生活的

變化、文化觀點(diǎn)的變化、表現(xiàn)力的成熟、藝術(shù)修養(yǎng)的提高等使文藝家的

風(fēng)格變化，但這種變化是漸變，是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足之處逐漸改變的。

因?yàn)樵械娘L(fēng)格來之不易，不能輕易改變，就只能漸變。但變是主要的，

不變就會(huì)跟不上時(shí)代，就會(huì)被淘汰。因此要變，但是要漸變。

③多樣與統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格是多樣的，它是因人而異的。藝術(shù)風(fēng)格的多樣

性，是由于客觀因素決定的。社會(huì)的多樣化，人物主題的多樣化、新的

思潮、新的藝術(shù)語言的多樣化，都是風(fēng)格形成千差萬別的原因。而藝術(shù)

風(fēng)格又要統(tǒng)一在一定時(shí)代里，由于時(shí)代不同，藝術(shù)風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代

的共同特點(diǎn)。再是一個(gè)民族在藝術(shù)風(fēng)格中同樣會(huì)呈現(xiàn)帶有共同性的東西。

由于時(shí)代的不同、民族的不同，在同一時(shí)代和同一民族中藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)某

些共同特點(diǎn)，這就是藝術(shù)風(fēng)格的多樣統(tǒng)一。

69.(1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

⑵美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的

審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭?/p>

民族整體素質(zhì)的提升。

（3）藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)

美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教

育。

70.藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者也是審美

精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧具有

良好的修美和突出的審美能力而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。藝術(shù)

創(chuàng)造主體即藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神

產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良

好的修美和突出的審美能力，而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。

71.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

72.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

73.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

74.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次：

(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

75.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

76.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動(dòng)及

其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-O帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

78.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

79.答案要點(diǎn)：（1）這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓

夢》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來分析。（2）哲學(xué)主要從事自然界、人

類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內(nèi)

在的分支——美學(xué)作為中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等

哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某

些哲理性作品。(3)藝術(shù)反過來也可以通過審美創(chuàng)造對哲學(xué)家思維及其

思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝

術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。

80.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)，?深

邃的思想;豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力；

敏銳的感知能力，?豐富的想像能力，?精湛的藝術(shù)技能。(D藝術(shù)家應(yīng)具備

的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)；深邃的思想；豐富的

情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力，?敏銳的感知能力；

豐富的想像能力；精湛的藝術(shù)技能。

81.戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)

特的表現(xiàn)手段和審美特征。

戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，程式是其主要的表現(xiàn)手

段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征，戲劇具有文學(xué)、

美術(shù)、表演等多種藝術(shù)因素，中國戲曲還包括音樂、舞蹈甚至武術(shù)的

因素。多種藝術(shù)遵循互相配合、互相制約等規(guī)則，以演員的表演為核

心，共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。

戲曲劇本是一種詩化的文學(xué)樣式，它不僅以對話的方式展開戲劇的情

節(jié)，戲曲音樂為故事中的人物設(shè)計(jì)唱腔和伴奏，由音樂組成的唱腔為

它的主要表現(xiàn)手段，音樂還要烘托氣氛。

程式化的舞蹈則是演員用以美化自己動(dòng)作的手段，演員的亮相在三面

可以觀看的舞臺(tái)上，更有雕塑的意味，演員的對話和獨(dú)白又有詩朗頌

的味道。

中國戲曲演員的唱功可以作為歌唱藝術(shù)來欣賞，臉譜，用美術(shù)手段塑

造不同人物的性格，這種綜合，不是簡單的拼湊，而是有機(jī)的結(jié)合，

從屬于演員表演中所要表達(dá)的美學(xué)思想。

中國戲曲劇目劇種的多樣性尤為突出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各地區(qū)、各民

族戲曲劇種不下四百種，其中影響較大的有四、五十種。劇目有兩萬

種之多。它們的區(qū)別主要在語言和唱腔兩個(gè)方面。地域不同使劇種表

現(xiàn)不同風(fēng)格，并帶有濃厚的地方特色，有著各不相同的審美趣味。

82.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形

象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

(2)意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含

和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物

象的有機(jī)統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)與藝術(shù)典型之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

一般而言，意境重表現(xiàn)、重抒情、以創(chuàng)造景物意象為主；典型則是重再

現(xiàn)、重寫實(shí)，以塑造人物形象為主。然而，意境在景物中也有人物，意

境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為

主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。雖然二者有

著明顯的區(qū)別，但也有共同的聯(lián)系，即：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，

體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、

普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出

無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)。

83.語言藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)等。

語言藝術(shù)的審美特征主要決定于語言的特性，集中表現(xiàn)如下：

⑴形象塑造的間接性

文學(xué)用語言來塑造藝術(shù)形象，不能像繪畫那樣使用色彩和線條塑造出直

接可視的形象，也不能像音樂的形象那樣是可以由聽覺直接感知，更不

能像雕塑那樣塑造出占有三維空間的實(shí)體形象。

文學(xué)塑造形象的方式是間接的。因?yàn)檎Z言是一種抽象的代表一定概念的

符號(hào)，文學(xué)家只能使用這些符號(hào)對自己心靈中孕育成功的藝術(shù)形象進(jìn)行

傳達(dá)，而不能直接塑造形象本身。文學(xué)讀者總是結(jié)合著自己的生活經(jīng)驗(yàn)

并且憑借著自己的理解能力來想象作品中描寫的形象。不同的讀者，由

予生活經(jīng)驗(yàn)與理解能力的差異，對于同一作品中的形象的把握也會(huì)出現(xiàn)

各種差異。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”說的就是這個(gè)意思。

⑵藝術(shù)表現(xiàn)的廣闊性

文學(xué)所使用的語言手段擁有無比廣泛的表現(xiàn)能力，它能夠表現(xiàn)作家所意

識(shí)到的一切事物，包括存在于物質(zhì)世界以及精神世界的事物，例如在小

說中，不僅可以描寫人物的外貌、動(dòng)作以及生活環(huán)境等，而且可以直接

地深入地寫出人物的內(nèi)心活動(dòng)。像這樣來揭示人物內(nèi)心世界的思想、情

感、意念和感覺等，是別的藝術(shù)門類無法做到的。

⑶藝術(shù)創(chuàng)作的情感性

一切藝術(shù)作品從總體上講都離不開情感性與思想性，但是，由于語言藝

術(shù)在揭示人物的內(nèi)心世界和表現(xiàn)作者的思想情感等方面獨(dú)具特色，因此,

文學(xué)作品的情感性和思想性就顯得格外突出。托爾斯泰認(rèn)為“藝術(shù)的印

象只有當(dāng)作者自己以他獨(dú)特的方式體驗(yàn)過某種感情而把它傳達(dá)出來時(shí)

才可以產(chǎn)生?！庇纱丝梢姡魏我徊课膶W(xué)作品都必須包含著作家的感情，

而且，文學(xué)作品由于采用語言作為媒介，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上，

具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

84.藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)

體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充

分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味

和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分：一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；

二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為

引導(dǎo)通過各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式對原始素材進(jìn)行加工、提

煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美

情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用

特定的藝術(shù)語言將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)

為物態(tài)的存在使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。藝術(shù)創(chuàng)作基本

包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)

作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、

聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包

括三個(gè)部分：一是材料的