2022年河北省部分學(xué)校高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試

2022年河北省部分學(xué)校高一上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡

上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇

題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自從進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，人與機(jī)器之間的關(guān)系緊張起來(lái)，這最早可以追溯到19世

紀(jì)的盧德運(yùn)動(dòng)。而到了1920年，捷克劇作家卡雷爾?恰佩克發(fā)表了科幻劇本《羅素

姆萬(wàn)能機(jī)器人》，并創(chuàng)造出Robot（機(jī)器人）”這個(gè)詞后，人與機(jī)器之間的矛盾便

上升為人與智能機(jī)器之間的矛盾。從此之后，西方主流科幻作品中塑造的智能機(jī)器，

使幾乎無(wú)一意外地被視為對(duì)人類具有威脅的存在。《2001太空漫游》中的“哈爾9000”、

《沙丘》背景故事中的人權(quán)“巴特勒圣戰(zhàn)”，再到《終結(jié)者》系列中的“天網(wǎng)”……

人類為什么不能信任智能機(jī)器（機(jī)器人）？這其實(shí)是一個(gè)偽問(wèn)題，因?yàn)榭苹米髌?/p>

中的機(jī)器人，與現(xiàn)實(shí)世界中的機(jī)器人或人工智能完全不是一回事。恰佩克在《羅素姆

萬(wàn)能權(quán)器人》中使用的“Robot”一詞，源自捷克語(yǔ)中的“Robota（奴隸）”，究其原

意，指的是一種有血有肉的人造生化人，而“Robot”后來(lái)在人們腦海中變成了鐵皮

機(jī)器怪物，則要拜20世紀(jì)初美國(guó)平民社區(qū)中“通俗雜志”的封面及插畫所賜。所以，

科幻作品中的智能機(jī)器從源買上看就是作為人類的一種“替代品”而存在的，如果再

深入一步，在西方國(guó)家普遍的宗教文化氛圍中，“造人”是上帝的特權(quán)，人與動(dòng)物的

區(qū)別就在于源自神性的智慧。而人類如果也要''造人"，就是對(duì)神的僭越和褻瀆，遭

到造物的反噬，也可以被視為一種天譴。

但現(xiàn)實(shí)中的人工智能是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的。在20世紀(jì)初，德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯

特就提出了數(shù)學(xué)機(jī)械化的思想。英國(guó)數(shù)學(xué)家羅素在希爾伯特思想的基礎(chǔ)上，完成了三

卷本（數(shù)學(xué)原理）。書名與牛頓的不朽之作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》同名——如果說(shuō)

牛頓的《數(shù)學(xué)原理》把機(jī)械的世界轉(zhuǎn)化為按物理定律運(yùn)行的數(shù)學(xué)世界，羅素則把這個(gè)

數(shù)學(xué)世界再轉(zhuǎn)化回由算法控制的機(jī)械世界，并形成一個(gè)完美的閉環(huán)世界，即今天我們

追求的智能世界。換言之，現(xiàn)實(shí)中的人工智能只是一個(gè)為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)轉(zhuǎn)的''機(jī)

械”系統(tǒng)，其智能只體現(xiàn)在通過(guò)算法的優(yōu)化和設(shè)備的升級(jí)上，把需要人工干預(yù)的程度

降到一個(gè)較低的水平，實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代，就如同阿爾法狗與人類棋手對(duì)弈時(shí)，完

全不必理解圍棋本身所蘊(yùn)含的豐富歷史和精神內(nèi)核，只要贏得比賽的最優(yōu)解就可以了。

至于比賽過(guò)程中人工智能給予人類棋手的壓迫感，只不過(guò)是人類棋手個(gè)人的情緒投射

而已，與人工智能本身無(wú)關(guān)。

其實(shí)，在希爾伯特之前，作為直覺(jué)主義代表的法國(guó)數(shù)學(xué)家龐加萊的數(shù)學(xué)思想體系，

要更具影響力。龐加萊認(rèn)為：除了邏輯、推理之外，人的作用，特別是人的直覺(jué)，在

數(shù)學(xué)中具有不可動(dòng)搖的地位。但希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中這塊神秘主

義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有愛(ài)情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無(wú)必要，事

實(shí)上，人工智能不需要有人情味，只要讓人覺(jué)得“她”有人情味就可以了。畢竟，現(xiàn)

實(shí)中的“她們”只是作為服務(wù)人類的工具而存在的，工具不會(huì)壓迫人，只有人會(huì)壓迫

人，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這個(gè)道理恐怕依舊適用。

（摘編自劉?。ㄗ岆娔X更有“人情味”是人類的一廂情愿？）

材料二：

如何實(shí)現(xiàn)從專用人工智能向通用人工智能的跨越式發(fā)展。既是下一代人工智能發(fā)

展的必然趨勢(shì)，也是研究與應(yīng)用領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)，2016年10月，美國(guó)國(guó)家科學(xué)技術(shù)

委員會(huì)發(fā)布《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》，提出在美國(guó)的人工智能中長(zhǎng)期發(fā)

展策略中要著重研究通用人工智能。阿爾法狗系統(tǒng)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人戴密斯?哈薩比斯

提出朝著“創(chuàng)造解決世界上一切問(wèn)題的通用人工智能”這一目標(biāo)前進(jìn)，微軟在2017

年成立了通用人工智能實(shí)驗(yàn)室，眾多感知、學(xué)習(xí)，推理、自然語(yǔ)言理解等方面的科學(xué)

家參與其中。

借鑒腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的研究成果是人工智能的一個(gè)重要研究方向。人機(jī)混合智

能旨在將人的作用或認(rèn)知模型引入人工智能系統(tǒng)中，提升人工智能系統(tǒng)的性能，使人

工智能成為人類智能的自然延伸和拓展，通過(guò)人機(jī)協(xié)同更加高效地解決復(fù)雜問(wèn)題。在

我國(guó)新一代人工智能規(guī)則和美國(guó)腦計(jì)劃中，人機(jī)混合智能都是重要的研發(fā)方向。

當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學(xué)習(xí)，但是深度學(xué)習(xí)的局限是需要大量

人工干預(yù)的，比如人工設(shè)計(jì)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定應(yīng)用場(chǎng)景、人工采集和標(biāo)注

大量訓(xùn)練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此，科研人員開(kāi)始

關(guān)注減少人工干預(yù)的自主智能方法，提高機(jī)器智能對(duì)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力。例如阿爾

法狗系統(tǒng)的后續(xù)版本阿爾法元從零開(kāi)始，通過(guò)自我對(duì)弈強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)圍棋、國(guó)際象棋、

日本將棋的“通用棋類人工智能"。在人工智能系統(tǒng)的自動(dòng)化設(shè)計(jì)方面。2017年谷歌

提出的自動(dòng)化學(xué)習(xí)系統(tǒng)試圖通過(guò)自動(dòng)創(chuàng)建機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)降低人員成本。

（摘編自譚鐵?！度斯ぶ悄芗夹g(shù)拐點(diǎn)來(lái)臨未來(lái)將如何發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.人與智能機(jī)器的矛盾最早可以追潮到19世紀(jì)，是由人與機(jī)器的矛盾發(fā)展而來(lái)的。

B.科幻作品中，智能機(jī)器可以替代人類完成任務(wù)，都以鐵皮機(jī)器怪物的形象出現(xiàn)。

C.現(xiàn)實(shí)中的人工智能在實(shí)質(zhì)上依然只是一個(gè)“機(jī)械”系統(tǒng)，為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)轉(zhuǎn)。

D.通用人工智能是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢(shì)，研發(fā)實(shí)踐遍布大多數(shù)國(guó)家。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.西方宗教文化認(rèn)為，“造人”是上帝的特權(quán)，人類如果去“造人”是對(duì)神的僭越和

褻瀆，會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。

B.我們所追求的智能世界是一個(gè)完美的閉環(huán)世界，其理論基礎(chǔ)就是牛頓與羅素的有關(guān)

著作。

C.阿爾法向可以不理解圍棋的歷史和圍棋所體現(xiàn)的精神，不能主動(dòng)給予人類棋手壓迫

感。

D.人工智能對(duì)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力得到提高以后，就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感

的“Robot”。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二人工智能研究的方向的一項(xiàng)是（）

A.SpaceX及特斯拉CEO埃隆?馬斯克宣布其Neuralink公司的腦機(jī)接口技術(shù)獲重大突

破，他們已經(jīng)找到了高效實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口的方法。

B.DeepMind公司的模型Gato：一套權(quán)重通吃的視覺(jué)文本決策任務(wù)，既能玩游戲，和人

類聊天，又能看圖寫話，甚至還能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里控制機(jī)械臂。

C.我國(guó)第三代骨科手術(shù)機(jī)器人“天磯”是國(guó)際上首個(gè)適應(yīng)癥覆蓋脊柱全節(jié)段和骨盆雕

臼手術(shù)的骨科機(jī)器人，性能指標(biāo)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。

D.YannLeCun認(rèn)為動(dòng)物的大腦運(yùn)行著一種對(duì)世界的模擬，他稱之為世界模型，他已

經(jīng)建造了世界模型早期版本的機(jī)器，可以讓它進(jìn)行自主智能識(shí)別。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.中科院第十九次院士大會(huì)上，譚鐵牛院士以“人工智能：天使還是魔鬼？”為題做

報(bào)告。你對(duì)人工智能持何態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

驢叫

岑燮鈞

大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)，這真是無(wú)可奈何之事。

程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。

有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮?/p>

軍，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真

是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍想讓驢叫起來(lái)，可

是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家

的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一

個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。

程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。

“程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢

跟著叫起來(lái)？”

程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！?/p>

大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最

像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了

大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。

“程主簿，你看，大家都等著呢。”

箭在弦上，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人試試?！彼容p聲

叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足的意

思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍噎著程

士成看，程士成只得一不做，二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一

聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒(méi)等眾人

回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的叫驢口中傳出。這引得大將軍不

由哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎?/p>

向了那頭叫驢。

那年年末，叫驢死了。

大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都

不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧?！?/p>

門客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將

軍像記起什么，問(wèn)道："程主簿呢？”

在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。

母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春?/p>

花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去

做幕僚了，他要著書立說(shuō)。

一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親

把家里唯一的一頭驢子賣了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。

幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得

以勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一頭驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，

垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶

來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：

“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可

謂不朽也矣?！?/p>

“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！?/p>

“先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此

生足矣?！?/p>

程士成聽(tīng)明白了，原來(lái)財(cái)主想讓自己把他記到書中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，

澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來(lái)，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒(méi)有收

下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴

一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢

子遠(yuǎn)去，不由長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他

遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。

這時(shí)，母親走了出來(lái)，“我以為驢子還在呢。"她嘆息了一聲。

夜里，母親陪著他做針蕭。她有話沒(méi)話地說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的

一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。

這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，

相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲入后，而“長(zhǎng)人”常做掩護(hù)。

雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在

其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故

人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人"怒目：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑

也歟？”

"名目將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”

干杯，一飲而盡。

“方今亂世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蜂黃雀在后？別

人不知，你我洞若觀火??！”

兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。

程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩?！伴L(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。

兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。

兩人是醉了。

天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。

（有刪改）

文本二：

王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游日：“王好驢鳴，可各作一聲以送

之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時(shí)，名士

無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床日：“卿常好我作驢

鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭日：“使君輩存，令此人死！”

（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.程士成的“驢叫”是被“門客們”相逼的，小說(shuō)通過(guò)“試試”“比原來(lái)響亮”“一

不做，二不休?；沓鋈チ恕闭故玖怂诒娙嗣媲皩W(xué)“驢叫”時(shí)內(nèi)心的痛苦。

B.程士成掛冠而去后生活陷入困頓，但仍拒絕為財(cái)主立傳，可見(jiàn)其具有中國(guó)傳統(tǒng)文人

“不為五斗米折腰”的傲岸情懷和安貧樂(lè)道的精神。

C.同樣是學(xué)“驢叫”，只有在朋友面前，程士程才會(huì)充分展示自己的內(nèi)心。所以，“長(zhǎng)

人”來(lái)訪，他才盡情學(xué)“驢叫”，這樣寫意味深長(zhǎng)。

D.小說(shuō)用了“一表人才”修飾驢且重復(fù)出現(xiàn)，充滿了反諷意味，暗含在統(tǒng)治者眼中，

人的地位與尊嚴(yán)還不如一頭驢，可以被肆意踐踏。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)既刻畫了鮮明的個(gè)體形象，又塑造了群體形象“門客們”，突出了一些“門客”

的阿諛?lè)畛?、冷漠、自私、庸俗、淺薄。

B.小說(shuō)結(jié)尾寫“一頭驢在院門外徘徊”很有特點(diǎn)，聯(lián)系上文可知，這頭驢應(yīng)是財(cái)主被

程士成的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)，幡然醒悟?qū)ⅢH送回來(lái)了.

C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)“大將軍”的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫以及對(duì)眼睛與眉毛等處的細(xì)節(jié)描寫，

塑造了一個(gè)飛揚(yáng)跋扈、居高臨下的權(quán)貴形象。

D.小說(shuō)以白話文為主，部分段落和句子又帶有一些文言色彩，比如財(cái)主語(yǔ)言、程士成

與“長(zhǎng)人”的對(duì)話及結(jié)尾處“不知東方之將白”.

8.小說(shuō)多次寫到“驢叫”這一細(xì)節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9.小說(shuō)取材于《世說(shuō)新語(yǔ)》中的相關(guān)文字，請(qǐng)從真實(shí)性和虛構(gòu)性的角度概括本文處理

材料的特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也。往者，齊有鮑叔，

鄭有子皮，賢者也?！弊迂暼眨骸叭粍t齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒

知其一，不知其二，汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢日：“進(jìn)賢為賢?！弊釉唬?/p>

“然。吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進(jìn)也?！蔽何?/p>

侯且置相，召李克而問(wèn)焉，口：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”

李克日：臣聞之賤不謀貴外不謀內(nèi)疏不謀親臣者疏賤不敢聞命文侯日此國(guó)事也愿與先

生臨事而勿辭李克曰:“君不察故也，可知矣，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所

不取，窮視其所不為，由此觀之可知矣?！蔽暮钊眨骸跋壬鲆?，寡人之相定矣?！?/p>

李克出，過(guò)翟黃?,翟黃問(wèn)曰：“吾聞君問(wèn)相于先生，未知果孰為相？”李克目：“季

成子為相?！钡渣S作色不說(shuō)目：“觸失望于先生?！崩羁巳眨骸白雍五崾谖?，子

之言我于子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問(wèn)相于我，臣對(duì)曰：'君不察故也，

貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為，由此觀之可知也。'君日：

'出矣，寡人之相定矣。'以是知李成子為相。"翟黃不說(shuō)日：“觸何遽不為相乎？

西河之守，觸所任也：計(jì)事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進(jìn)樂(lè)羊；無(wú)使治之臣，

吾進(jìn)先生；無(wú)使傅其子，吾進(jìn)屈侯附。觸何負(fù)于李成子？"李克日：“不如李成子。

季成子食采千鐘，什九居外一居中，是以東得卜子夏、田子方、段干木。彼其所舉，

入主之師也：子之所舉，人臣之才也?！暗渣S連然②而慚，曰：“觸失對(duì)于先生，請(qǐng)

自修然后學(xué)?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑?臣術(shù)》）

【注】①翟黃，即翟觸。②連（ze）然，局促不安的樣子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞/命文侯曰/此國(guó)事也/愿

與先生臨事而勿辭/

B.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞/命文侯曰/此國(guó)事/也愿

與先生臨事而勿辭/

C.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞命/文侯曰/此國(guó)事也/愿

與先生臨事而勿辭/

D.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞命/文侯日/此國(guó)事/也愿

與先生臨事而勿辭/

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“然則齊無(wú)管仲”與“然則何時(shí)而樂(lè)耶”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“然則”意義

和用法相同。

B.“以是知季成子為相”與“是夕始覺(jué)有遷謫意”（《琵琶行》）兩句中的“是”含

義不同。

C.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。古以六斛四斗為一鐘，也有以八斛或十斛為一鐘的。

D.什九，“什”同“十”，文中指十分之九，指絕大多數(shù)，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“十九”

含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子貢向孔子請(qǐng)教當(dāng)今的臣子中誰(shuí)是賢人，孔子只列舉以前齊國(guó)的鮑叔、鄭國(guó)的子皮

兩人，然后給賢人確定的標(biāo)準(zhǔn)是能夠引進(jìn)賢人。

B.魏文侯準(zhǔn)備選拔國(guó)相，就召來(lái)李克想聽(tīng)聽(tīng)他的看法，李克認(rèn)為要考察被選者在顯貴、

富有、貧賤、不得志時(shí)的表現(xiàn)，魏文侯沒(méi)有采納這一建議。

C.李克出宮后前去拜訪國(guó)相候選人之一翟黃，翟黃因聽(tīng)說(shuō)國(guó)君詢問(wèn)過(guò)李克，便打聽(tīng)

誰(shuí)將擔(dān)任國(guó)相，聽(tīng)李克說(shuō)是季成子，翟黃表示對(duì)李克很失望。

D.翟黃認(rèn)為他也有資格擔(dān)任國(guó)相，因?yàn)樗驀?guó)君推薦了西河郡守、計(jì)事內(nèi)史、攻打中

山國(guó)的將領(lǐng)，還推薦了治理國(guó)家的大臣和輔導(dǎo)國(guó)君之子的老師。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？

（2）觸失對(duì)于先生，請(qǐng)自修然后學(xué)。

14.李克為什么認(rèn)為翟黃比不上季成子？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題。

山居

徐譏

柳竹藏花塢，茅茨接草池。

開(kāi)門驚燕子，汲水得魚兒。

地僻春猶靜，人聞日自遲。

山禽啼忽住，飛起又相隨。

踏莎行?山居

張掄

秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬(wàn)葉碧云邊，黃花千點(diǎn)幽巖下。

已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪常與野人期，忘形共說(shuō)清閑話。

【注】松醪：用松肪或松花釀制的酒。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.徐詩(shī)首聯(lián)前句寫垂柳婆娑、勁竹青翠、繁花似錦的景色，后句寫綠草春池與山居之

所相接，自然環(huán)境與屋舍完美融合。

B.徐詩(shī)尾聯(lián)寫小鳥(niǎo)忽然停止鳴叫，飛離而去，一會(huì)兒又相隨人后，饒有情趣，襯托出

山居環(huán)境的幽靜，和頷聯(lián)相呼應(yīng)。

C.張?jiān)~上片“物情瀟灑”，寫出景物之情，又可見(jiàn)詞人瀟灑的筆意。景中有我，我在

景中，情深意遠(yuǎn)，極盡賞愛(ài)之意。

D.張?jiān)~下片以樂(lè)景襯哀情。先寫中秋佳節(jié)，詞人望著一輪明月高掛林梢，接著筆鋒一

轉(zhuǎn)，引出下文對(duì)借酒消愁的敘寫。

16.這兩首詩(shī)詞都是寫山居時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，詩(shī)人所抒發(fā)的情感有共同之處。請(qǐng)結(jié)

合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中，“，"兩句以周公自比，說(shuō)自

己一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，表達(dá)了胸懷大志、一統(tǒng)天下愿望。

（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“,"兩句以鳥(niǎo)、

魚自比，形象表達(dá)了自己對(duì)田園生活的一往情深。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，詞人描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國(guó)恥、安于

異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：“,?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

在過(guò)去幾年里，一個(gè)名叫“公共事業(yè)管理”①的專業(yè)，從83所大學(xué)的名單上消

失了，高校專業(yè)的撤銷和新增，實(shí)際是一件非常正常的事。根據(jù)教育部的規(guī)定，高校

本科專業(yè)設(shè)置和調(diào)整，實(shí)行備案或?qū)徟贫?，每年集中進(jìn)行一次。大學(xué)的專業(yè)設(shè)置確

實(shí)要（1）,結(jié)合時(shí)代發(fā)展，該新增的新增，該撤銷的撤銷，這是高等教育發(fā)展的一

種內(nèi)在規(guī)律。

但是，一個(gè)專業(yè)因何而撤，因何而增，卻應(yīng)該被嚴(yán)肅對(duì)待。有高校教師在談及“公

共事業(yè)管理”專業(yè)被撤銷的原因時(shí)指出：“主要是這個(gè)專業(yè)大而全，空泛，主干課程

核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)……最后培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，缺乏獨(dú)特的專業(yè)技能，就業(yè)難?！雹诖朔?/p>

解釋不難看出，一些專業(yè)的設(shè)置，主要不是從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來(lái)考

量，就是因其好“糊弄”，這才成了一些高校追求專業(yè)擴(kuò)張的優(yōu)選。這顯然是一種（2）,

同樣的，撤銷某個(gè)專業(yè)，一些學(xué)校也可能更多是基于自己的小九九。比如，從就業(yè)率

來(lái)考慮某個(gè)專業(yè)的去留，似乎成了一條“（3）”。但其實(shí)，一個(gè)專業(yè)的就業(yè)率低，

并不一定是說(shuō)社會(huì)不需要這方面的人才了，也可能是專業(yè)培養(yǎng)能力不夠，未能真正向

社會(huì)輸送出符合專業(yè)要求的人才。從這個(gè)意義上，對(duì)專業(yè)的撤銷，顯然也應(yīng)該有更周

全的“專業(yè)”③考慮。

公共事業(yè)管理成為一種“短命”④專業(yè)，本質(zhì)上還是高校擴(kuò)招背景下學(xué)科建設(shè)盲

目躍進(jìn)的一個(gè)縮影。從這個(gè)角度講，公共事業(yè)管理的學(xué)科專業(yè)處境，也是一個(gè)有力的

警醒：高校的專業(yè)設(shè)五，理應(yīng)慎之又慎。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鎏碓~

語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中標(biāo)序號(hào)處的引號(hào)的作用。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題。9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)于當(dāng)下的成年人，小人書是童年時(shí)代形影不離、至親至愛(ài)的伙伴。幾乎每個(gè)人

都有過(guò)手捧小人書，不吃飯、不念書、不聽(tīng)課，而挨說(shuō)受罵的往事。記得有兩個(gè)同學(xué)

看劍俠小人書走火入魔，離家遠(yuǎn)走，聲稱要上峨眉山尋仙訪道，拜師學(xué)藝，結(jié)果剛出

城市就嚇哭了。那時(shí)的孩子多么單純！可如果孩子不單純，①？

②。鼎盛時(shí)期藏書五百余種，全家人都是借閱者。逢到他們借書時(shí)，連平時(shí)威嚴(yán)

似虎的父親也和顏悅色起來(lái)。除了小人書，誰(shuí)也無(wú)法使父親的面孔變個(gè)季節(jié)。我便把

零錢、壓歲錢、賣破爛的小錢，全拿去買小人書，努力補(bǔ)充貨源，好保住自己這特殊

的地位。人要保住自己的地位，原是要費(fèi)很大的力氣呵！

如今在書店幾乎找不到一本那種巴掌大小的小人書了。一如童年，去而不見(jiàn)。難

道時(shí)代一定要把它捆在舊報(bào)紙里？到底是生活淘汰了這種方式，③？

21.下列句子所用修辭手法和文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是~）

A.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空.

B.咱老實(shí)，才有惡霸；咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑。

C.你怎么見(jiàn)了他就拘謹(jǐn)起來(lái)，說(shuō)話時(shí)舌頭像短了半截。

D.蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：史鐵生說(shuō)：“紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，

務(wù)要復(fù)雜些才好?！瓘膹?fù)雜的過(guò)程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！?/p>

材料二：現(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡(jiǎn)主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保

留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對(duì)我們來(lái)說(shuō)真正重要的東西或

有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄

多余沒(méi)用的東西；離，脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念。

作為新時(shí)代的高中生，對(duì)此又有怎樣的看法呢？請(qǐng)以“復(fù)雜與簡(jiǎn)單”為話題寫一篇文

章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

l.C（A.“人與智能機(jī)器的矛盾”偷換概念，原文只是說(shuō)“人與機(jī)器之間的關(guān)系

緊張起來(lái)”，而不是說(shuō)“人與智能機(jī)器的矛盾”。B.“都以鐵皮機(jī)器怪物的形象出現(xiàn)”

不合文意，原文是說(shuō)“'Robot'后來(lái)在人們腦海中變成了鐵皮機(jī)器怪物，則要拜20

世紀(jì)初美國(guó)平民社區(qū)中‘通俗雜志'的封面及插畫所賜”，并不是一直都以鐵皮機(jī)器

怪物的形象出現(xiàn)的。D.“研發(fā)實(shí)踐遍布大多數(shù)國(guó)家”于文無(wú)據(jù)。原文“美國(guó)國(guó)家科學(xué)

技術(shù)委員會(huì)發(fā)布《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》，提出在美國(guó)的人工智能中長(zhǎng)

期發(fā)展策略中要著重研究通用人工智能”“在我國(guó)新一代人工智能規(guī)則和美國(guó)腦計(jì)劃

中，人機(jī)混合智能都是重要的研發(fā)方向”中只提到了我國(guó)和美國(guó)，并沒(méi)有說(shuō)研發(fā)實(shí)踐

遍布大多數(shù)國(guó)家。）

2.D（“就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感的'Robot'”錯(cuò)誤，從材料一第二段

來(lái)看，這是不可能出現(xiàn)的。）

3.C（A.屬于材料二第二段中的“人機(jī)協(xié)同”。B.屬于材料二第一段中的“通用

人工智能”。C.屬于“專用人工智能”。D.屬于材料二第三段中的“自主智能”。）

4.①首先，點(diǎn)出在科幻作品中人和智能機(jī)器的矛盾；②其次，指出人類不信任智

能機(jī)器人是一個(gè)偽問(wèn)題，并從命名、文化等角度進(jìn)行分析；③最后，從數(shù)學(xué)理論層面

闡明：人工智能不會(huì)威脅人類。（①首先，“自從進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，人與機(jī)器之間的

關(guān)系緊張起來(lái)，這最早可以追溯到19世紀(jì)的盧德運(yùn)動(dòng)……人與機(jī)器之間的矛盾使上

升為人與智能機(jī)器之間的矛盾”點(diǎn)出在科幻作品中人和智能機(jī)器的矛盾；②其次，“人

類為什么不能信任智能機(jī)器（機(jī)器人）？這其實(shí)是一個(gè)偽問(wèn)題”指出人類不信任智能

機(jī)器人是一個(gè)偽問(wèn)題，并通過(guò)“恰佩克在《羅素姆萬(wàn)能權(quán)器人》中……封面及插畫所

賜”和“科幻作品中的智能機(jī)器從源買上看就是作為人類的一種‘替代品’而存在的，

如果再深入一步，在西方國(guó)家普遍的宗教文化氛圍中，……人與動(dòng)物的區(qū)別就在于源

自神性的智慧”從命名、文化等角度進(jìn)行分析；③最后，“龐加萊認(rèn)為：……只是作

為服務(wù)人奧的工具而存在的，工具不會(huì)壓迫人，只有人會(huì)壓迫人，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，

這個(gè)道理恐怕依舊適用”從數(shù)學(xué)理論層面闡明：人工智能不會(huì)威脅人類。）

5.人工智能是天使：①人工智能對(duì)于人類的威脅都是科幻作品中幻想出來(lái)的，沒(méi)

有現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)；②現(xiàn)實(shí)中的人工智能是為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)轉(zhuǎn)的“機(jī)械”系統(tǒng)，

能夠降低人工干預(yù)的程度，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代；③希爾伯特的數(shù)學(xué)思想驅(qū)逐了

龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中的神秘主義，使人工智能擁有人類情感變得沒(méi)有必要。④人工

智能在多方面獲得長(zhǎng)足發(fā)展，并將迎來(lái)技術(shù)拐點(diǎn)，這些技術(shù)實(shí)現(xiàn)后，將大大減少人工

干預(yù)。

（人工智能是天使：①依據(jù)“人工智能不需要有人情味，……只是作為服務(wù)

人奧的工具而存在的，工具不會(huì)壓迫人”可知人工智能對(duì)于人類的威脅都是科幻作品

中幻想出來(lái)的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)；②依據(jù)“即今天我們追求的智能世界，換言之，

現(xiàn)實(shí)中的人工智能只是一個(gè)為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)……把需要人工干預(yù)的程度降到一個(gè)

較低的本平，實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代”可知現(xiàn)實(shí)中的人工智能是為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)

轉(zhuǎn)的“機(jī)械”系統(tǒng)，能夠降低人工干預(yù)的程度，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代；③依據(jù)“但

希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中這塊神秘主義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有

愛(ài)情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無(wú)必要，……有人情味就可以了”可知希爾

伯特的數(shù)學(xué)思想驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中的神秘主義，使人工智能擁有人類情感

變得沒(méi)有必要。④依據(jù)“在我國(guó)新一代人工智能規(guī)則和美國(guó)腦計(jì)劃中，人機(jī)混合智能

都是重要的研發(fā)方向?！蒲腥藛T開(kāi)始關(guān)注減少人工干預(yù)的自主智能方法，提高機(jī)

器智能對(duì)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力”人工智能在多方面獲得長(zhǎng)足發(fā)展，并將迎來(lái)技術(shù)拐點(diǎn)，

這些技術(shù)實(shí)現(xiàn)后，將大大減少人工干預(yù)。

人工智能魔鬼：①依據(jù)“現(xiàn)實(shí)中的人工智能只是一個(gè)為了……算法的優(yōu)化和設(shè)

備的升級(jí)上，把需要人工干預(yù)的程度降到一個(gè)較低的水平，實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代”可

知智慧產(chǎn)業(yè)化是國(guó)家發(fā)展的大趨勢(shì)，也大力度推進(jìn)了機(jī)器人換人，人工智能給人類帶

來(lái)了潛在的失業(yè)威脅；②依據(jù)“當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學(xué)習(xí)，但是

深度學(xué)習(xí)的局限是需要大量人工干預(yù)的，比如人工設(shè)計(jì)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定

應(yīng)用場(chǎng)景、人工采集和標(biāo)注大量訓(xùn)練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費(fèi)時(shí)

費(fèi)力”可知人工智能需要花費(fèi)大量的人力物力，而且新形式的監(jiān)測(cè)和數(shù)據(jù)挖掘?qū)﹄[私

造成侵犯。）

6.A（“程士成的‘驢叫'是被‘門客們'相逼的”錯(cuò)，結(jié)合原文“大將軍感到

有些不爽快，他指著門客們，慍色道：'不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？'大

家紛紛表示贊同”，可見(jiàn)是大將軍個(gè)人的意志，并非門客們相逼。）

7.B（“這頭驢應(yīng)是財(cái)主被程士成的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)，幡然醒悟?qū)ⅢH送回來(lái)了”錯(cuò)，

是傳奇式結(jié)尾，并不能斷定是財(cái)主將驢送回。）

8.①推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。由于被迫學(xué)驢叫，程士成不堪受辱，回家自守；“長(zhǎng)人”

來(lái)訪，一唱一和，通過(guò)驢叫，來(lái)宣泄內(nèi)心對(duì)大將軍的厭惡。②塑造人物形象。程士成

不愿屈服、攀附權(quán)貴，有文人風(fēng)骨；大將軍飛揚(yáng)跋扈，操持權(quán)柄，居高臨下，肆意踐

踏普通民眾的人格尊嚴(yán)；“長(zhǎng)人”重情知義，心懷仁義。③烘托小說(shuō)主旨。對(duì)強(qiáng)權(quán)之

下固節(jié)守操、不隨波逐流的文人傲岸風(fēng)骨的贊美與肯定。

（推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。大將軍好聽(tīng)驢叫，但那頭驢就是不叫，大將軍逼迫程士成學(xué)

驢叫，“程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的

驢跟著叫起來(lái)？”“大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做，二不休，豁出去了。

他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯……這引得大將軍不由哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡

快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢”，后來(lái)程士成“掛冠

而去”。由于被迫學(xué)驢叫，程士成不堪受辱，回家自守。文章結(jié)尾處“長(zhǎng)人”來(lái)訪，

倆人談起了大將軍，“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？”“兩人把當(dāng)

日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲

驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩?！L(zhǎng)人’也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，

隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白”，兩人一唱一和，通過(guò)驢叫，來(lái)宣泄內(nèi)

心對(duì)大將軍的厭惡。

塑造人物形象。程士成被迫學(xué)驢叫，羞憤交加，掛冠而去，這“驢叫”表現(xiàn)了

程士成不愿屈服、攀附權(quán)貴，有文人風(fēng)