高中大語文閱讀之做人與處世山寨現(xiàn)象是真文明還是偽文化

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精山寨現(xiàn)象:是真文明還是偽文化？“無山寨，不銷魂”。當(dāng)下最流行的詞莫過于“山寨”二字了,山寨電影、山寨春晚、山寨手機(jī)、山寨電視臺等,“山寨”像一股劇烈的風(fēng)，來勢兇猛，令人措手不及。近日,山寨春晚又有新動作，決定設(shè)立成都分站“豬堅(jiān)強(qiáng)春晚”。在山寨春晚導(dǎo)演眼里，山寨不僅僅是克隆、仿制，他們想把山寨春晚拍出差異化，真正體現(xiàn)草根的樂活狀。當(dāng)然我們毫不懷疑這一點(diǎn)。山寨春晚，或許更應(yīng)取名草根春晚、大眾春晚。在開放多元的時代,若沒這樣的大眾參與,反而顯出社會的單調(diào)和呆板.而它之所以引起爭議,恰在于它注冊了“山寨”的商標(biāo)。雖然這個詞現(xiàn)在很熱,但從詞語本義來講，“山寨"自古只是綠林好漢安身立命之所。提起山寨，首先浮現(xiàn)出來的定是瓦崗寨英雄或梁山泊好漢，袒胸露乳、快意恩仇的形象。這些固有的“大秤分金銀,大碗吃酒肉，掄起板斧排頭砍去”等意象，多少和現(xiàn)代文明秩序有些出入。既如此，我們不難看出，“山寨"一詞出現(xiàn)之初決無流行之后的光鮮形象和文化外衣，而是徘徊流浪在主流圈子之外、衣衫襤褸的“印度阿三"打扮。即便是山寨大肆泛濫的當(dāng)下,“山寨”現(xiàn)象在大眾媒體上，仍是毀譽(yù)參半。支持的,以為這是對主流權(quán)威的顛覆，是民間創(chuàng)新力量的覺醒，是代表了一種新的生產(chǎn)力的發(fā)展方向，是真正的文明要融入普通大眾了；而反對者的觀點(diǎn)卻截然相反，認(rèn)為它缺少起碼的正當(dāng)性和合法性,原罪未消而新孽不斷。其實(shí)我們看公共輿論在討論山寨現(xiàn)象時，不妨區(qū)別對待。比如對“山寨娛樂”如山寨春晚等，我們不妨一笑置之。因?yàn)樵谶@個高風(fēng)險社會，在金融危機(jī)肆虐之下,借此聊以解頤，未嘗不妙；而對于那些置現(xiàn)代文明法治的規(guī)則秩序于不顧，甚至不惜侵權(quán)違法而開發(fā)出的某些“山寨產(chǎn)品”，則不能姑息。因?yàn)檫@樣的“山寨”只能給我們一些權(quán)利自慰和發(fā)展幻覺,證明不了我們的創(chuàng)造性，反讓我們攝入了慢性毒素三聚氰胺。這類的“山寨文化”,是一種偽文化，甚至帶有反文明、反文化的印跡，是消費(fèi)文明下的一種過度消費(fèi)現(xiàn)象，也是我們文化不自信的表現(xiàn).若說胡戈當(dāng)年引領(lǐng)的惡搞風(fēng)潮，以及現(xiàn)在山寨春晚、山寨明星（以不觸碰他人合法權(quán)利為底線），是代表了一種文化權(quán)利博弈失衡格局下的另類張揚(yáng)與申訴,是一種解構(gòu)主義的“文化山寨”現(xiàn)象;那么涉嫌侵權(quán)違法的“山寨產(chǎn)品”研發(fā)模仿秀，就已經(jīng)走人了一條歧途。特別是那些對外國產(chǎn)品、國際名牌的拙劣仿造，更是步入了山寨文化的誤區(qū).當(dāng)自我創(chuàng)新能力萎縮之后，盲目跟風(fēng)仿制國際名牌,實(shí)則是在遺忘本國優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,慌亂中撿了一些遺笑大方的洋涇浜。但我們不少企業(yè)或單位,卻不思反省反而引以為榮樂此不疲。這樣的文化模仿和文化消費(fèi)是短視的,它會反噬自身的創(chuàng)造性,導(dǎo)致創(chuàng)新能力的進(jìn)一步干枯惡化。沒有文化創(chuàng)新的拙劣模仿,甚至連“山寨”都打造不出來，只能生產(chǎn)一些不倫不類的洋涇浜.所以說,山寨現(xiàn)象,它只能說是一種偽文化，一種暫時的花朵盛開，它不會長久，不會成為潮流。其實(shí)，放置于更深遠(yuǎn)的歷史之維和更廣闊的社會語境中，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn),山寨現(xiàn)象何止是近來才出現(xiàn)啊?比如前些年，給樂山大佛裝電梯,給長城扣瓷磚之類的新聞，不就是惹了同樣的“山寨笑話”嗎?泱泱華夏若淪為“文化小國”，那只能是因?yàn)槲崦裎釃慕⊥⒆员靶睦硐碌倪@種“自尋短見”的行為.若沉溺于這樣的山寨式改造，等中國拆光了文明的四合院,中華大地上到處是贗品白金漢宮、埃菲爾鐵塔