思修第三章人生價(jià)值

思修第三章人生價(jià)值第一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第一節(jié)

樹(shù)立正確的人生觀

第二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生，就是人的整個(gè)生命過(guò)程和生活過(guò)程，主要是人的社會(huì)生活。是人進(jìn)行改造自然、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的歷程。成就什么樣的人生，在很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀和價(jià)值觀。第三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二一、世界觀與人生觀第四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.世界觀世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。第五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.人生觀人生觀是世界觀的組成部分，是人們對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路和對(duì)待生活的態(tài)度。第六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生觀包括：人生目的；人生態(tài)度；人生價(jià)值。主要回答“為誰(shuí)活著”和“怎樣做人”的問(wèn)題。第七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.人的本質(zhì)人的本質(zhì)是指人所具有的同其它動(dòng)物相區(qū)別的根本性質(zhì)，是人之所以稱之為人的標(biāo)志。人的屬性是人所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)，與人的本質(zhì)密切相關(guān)。第八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二人者，仁也。

——孔丘人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辯也。

——荀況

第九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

有仁、義、禮、智四端者謂之人。

——孟軻人是政治動(dòng)物。

——亞里士多德第十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二人是能制造勞動(dòng)工具的動(dòng)物。

——富蘭克林人是有意識(shí)、有理性的實(shí)體的東西。

——費(fèi)爾巴哈第十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睆亩谷说谋举|(zhì)問(wèn)題在人類歷史上第一次得到科學(xué)說(shuō)明。第十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第一，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)、具體、發(fā)展變化的；第二，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；第三，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。第十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人是自然之物，具有自然屬性；人同時(shí)更是社會(huì)存在物，還具有社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是人的根本屬性。第十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

社會(huì)是人的社會(huì)，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在。人只能在特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，獲取自己生存和發(fā)展的生活資料。

第十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，人們都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。

第十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀；另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。第十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二二、

追求高尚的人生目的第十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.人生目的的功能：走什么樣的人生道路；持什么樣的人生態(tài)度；選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.人生目的的類型為人民服務(wù)享樂(lè)主義虛無(wú)主義實(shí)用主義存在主義第二十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利，從而自己也高尚起來(lái)的人是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。

——卡爾·馬克思第二十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二三、確立積極進(jìn)取

的人生態(tài)度第二十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。第二十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二人生態(tài)度主要通過(guò)語(yǔ)言、表情和行為表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度影響和支配人的行為。第二十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.有益于社會(huì)的人生態(tài)度：求真務(wù)實(shí)樂(lè)觀自信積極進(jìn)取第二十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.無(wú)益于社會(huì)的人生態(tài)度：消極悲觀享樂(lè)實(shí)惠憤世嫉俗極端利己第二十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂(lè)觀人生要進(jìn)取第二十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二四、用高尚的人生觀

指引人生第二十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.高尚的人生觀是為人民服務(wù)馬克思恩格斯提出“為絕大多數(shù)人謀利益”；列寧提出“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”；毛澤東概括為“為人民服務(wù)”。第二十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

首先，為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀符合歷史發(fā)展規(guī)律其次，為人民服務(wù)的人生觀正確地反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求再次，為人民服務(wù)的人生觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)第三十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀有不同層次的要求：最高層次：大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)；第二層次：先公后私、先人后己，爭(zhēng)取多做貢獻(xiàn)；基本要求：誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，有償服務(wù)。第三十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.反對(duì)拜金主義的人生觀拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生的最高目的人生觀。第三十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

《蠢事大全》中記載了這樣一個(gè)故事：某商人請(qǐng)?zhí)撇?xiě)對(duì)聯(lián)，唐揮毫一幅：“生意如春意財(cái)源如水源”“門前生意好似夏夜蚊蟲(chóng)堆出堆進(jìn)柜里銅錢要象冬天虱子越捉越多”第三十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在思想上劃清金錢有用與拜金主義的界限：一是怎么看錢二是怎么掙錢三是怎么花錢第三十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.反對(duì)享樂(lè)主義的人生觀

享樂(lè)主義的人生觀主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。

第三十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在思想上劃清享受生活與享樂(lè)主義的界限：一看精神面貌二看消費(fèi)來(lái)源三看“度”的把握第三十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

4.反對(duì)個(gè)人主義的人生觀個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上，主張個(gè)人本身就是目的，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。第三十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在思想上劃清個(gè)人利益與個(gè)人主義的界限：個(gè)人利益是社會(huì)利益和集體利益在個(gè)人身上的體現(xiàn)個(gè)人利益從根本上說(shuō)是與社會(huì)整體利益相一致的個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)受到尊重和法律法規(guī)的保護(hù)第三十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二第二節(jié)

創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。第四十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二一、

價(jià)值觀與人生價(jià)值第四十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.價(jià)值觀價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系，即客體滿足主體需要的屬性。主體需要是價(jià)值關(guān)系存在的前提，客體滿足需要的屬性是價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第四十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值和如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值評(píng)判的準(zhǔn)則。第四十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在人的價(jià)值里，人既是這個(gè)價(jià)值關(guān)系的主體，又是這個(gè)價(jià)值關(guān)系的客體。人的價(jià)值，就是作為客體的人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于作為主體的人的需要所具有的作用和意義。第四十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.人生價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。第四十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)。它是人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，是人生問(wèn)題的基礎(chǔ)，具有明確的導(dǎo)向性。第四十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二二、

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)第四十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.人生價(jià)值的內(nèi)涵人生價(jià)值分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。社會(huì)價(jià)值是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)；自我價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要滿足的程度。第四十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人生價(jià)值應(yīng)該是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。第四十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。第五十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本的內(nèi)容。社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。第五十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值就越大；反之，人生價(jià)值就越小。第五十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生價(jià)值評(píng)判的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。第五十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值評(píng)價(jià)是人生價(jià)值觀的基礎(chǔ)。要掌握客觀、公正的評(píng)價(jià)尺度和科學(xué)的評(píng)價(jià)方法。第五十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第一，堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值相統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值為本。社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。社會(huì)越發(fā)展、越進(jìn)步，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件也越充分。第五十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二第二，堅(jiān)持創(chuàng)造與享用相統(tǒng)一，以創(chuàng)造為先。只有在改造客觀世界的勞動(dòng)、奮斗中，才能創(chuàng)造價(jià)值；只有在不斷滿足人們物質(zhì)和精神需要的創(chuàng)造中，才能充分展現(xiàn)自己的價(jià)值。第五十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第三，堅(jiān)持貢獻(xiàn)社會(huì)與完善自身相統(tǒng)一，以貢獻(xiàn)社會(huì)為重。貢獻(xiàn)等于獲取，社會(huì)將停滯不前；貢獻(xiàn)小于獲取，社會(huì)就要倒退；只有貢獻(xiàn)大于獲取，社會(huì)才能發(fā)展。第五十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第四，堅(jiān)持義務(wù)與權(quán)利相統(tǒng)一，以盡義務(wù)為榮。世界上沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)；每個(gè)人都有為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的義務(wù)，同時(shí)也因此而具有了滿足自己一定需求的權(quán)利。第五十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第五，堅(jiān)持精神追求和物質(zhì)追求相統(tǒng)一，以精神追求為尚。沒(méi)有金錢是不行的，但金錢絕不是萬(wàn)能的；精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神卻是萬(wàn)萬(wàn)不行的。第五十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)上，既要堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)一”，又要堅(jiān)持“五個(gè)第一”?！拔鍌€(gè)統(tǒng)一”是兩點(diǎn)論，“五個(gè)第一”是重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的結(jié)合才是唯物辯證法。第六十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二三、

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件第六十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件首先，要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。大學(xué)生應(yīng)該珍惜機(jī)遇，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展所提供的條件中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第六十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二其次，人生價(jià)值目標(biāo)要符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值體系，體現(xiàn)了社會(huì)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。第六十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件首先，客觀地認(rèn)識(shí)自己。每個(gè)人的自身?xiàng)l件都會(huì)與其他人有一定的差異，要實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。第六十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二其次，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。人的能力具有積累效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。第六十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二再次，立足現(xiàn)實(shí)作貢獻(xiàn)。人生價(jià)值主要是通過(guò)自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)。腳踏實(shí)地，埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要途徑。第六十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。第六十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

第三節(jié)

科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境第六十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，與如何對(duì)待人生環(huán)境有重要關(guān)聯(lián)。人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開(kāi)的各種關(guān)系的總合。包括了自我身心、自己與他人、自己與社會(huì)、自己與自然的關(guān)系等等。第六十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二一、

促進(jìn)自我身心的和諧第七十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.身心和諧的意義作為大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，“身心健康”既要有健康的生理，又要有良好的心理。自覺(jué)地進(jìn)行心理調(diào)適，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自身環(huán)境。第七十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.保持心理健康的方法堅(jiān)持積極的人生態(tài)度；掌握心理健康的知識(shí)；適時(shí)進(jìn)行心理調(diào)整；開(kāi)展健康的人際交往。第七十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二二、

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧第七十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.個(gè)人與他人關(guān)系的實(shí)質(zhì)個(gè)人與他人的關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的直接而具體的體現(xiàn)。明確個(gè)人在與他人關(guān)系中的定位，促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。第七十四頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。端正態(tài)度（目中有人，善解人意）；準(zhǔn)確定位（自己的角色定位，以對(duì)方為中心）；有效溝通。第七十五頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則：平等原則：一視同仁誠(chéng)信原則：誠(chéng)實(shí)信守寬容原則：與人為善互助原則：關(guān)心幫助第七十六頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

3.正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)有助于激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心、客觀地評(píng)價(jià)自己、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。第七十七頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二正確認(rèn)識(shí)合作。真正偉大的力量是合作。社會(huì)越發(fā)展，人們合作的范圍越廣泛，合作的形式也越多樣。在現(xiàn)代社會(huì)，不懂得如何與他人合作，即使掌握的知識(shí)和技能很多，也無(wú)法在工作中施展。第七十八頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，合作能夠增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，提倡競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)更提倡合作，提倡互相幫助。第七十九頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二三、

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧第八十頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

個(gè)人與社會(huì)不可分離。社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

第八十一頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

1.個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系人具有個(gè)體性，有特定的思維、行為方式和需要；人又具有社會(huì)性，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，在社會(huì)中獲得生存和發(fā)展的條件。個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化的洗禮，才能獲得發(fā)展和完善的條件。第八十二頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2023年，星期二

2.個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系個(gè)人需要，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；個(gè)人的需要滿足，必須通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。第八十三頁(yè)，共九十一頁(yè)，編輯于2