昌盛地秦漢文化(二)

昌盛的秦漢文化（二）目錄佛教的傳入和道教的興起王充和《論衡》司馬遷和《史記》轟動(dòng)世界的兵馬俑課堂練習(xí)佛教簡(jiǎn)介佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一它起源于古印度西漢末年由絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教?hào)|漢時(shí)期在民間興起創(chuàng)始人之一叫張陵道教尊崇道家學(xué)派老子為教主佛教和道教傳入我國(guó)之后，很快就受到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。

這是為什么呢?

道教圣地——武當(dāng)山

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難來(lái)世，才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙王充和《論衡》

天是沒(méi)有意志的日食、月食、打雷、下雨都是自然現(xiàn)象世界上沒(méi)有鬼神存在王充在《論衡》里指出：他是誰(shuí)呢？如果你還沒(méi)猜出的話，那你至少知道他說(shuō)的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)．他寫了一本書就是——《史記》《史記》

是我國(guó)史書史上的一部曠世巨著,是第一部以“人”為主的紀(jì)傳體通史,學(xué)者云：

《史記》上補(bǔ)六經(jīng)之遺,下開(kāi)百史之法

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文,找出《史記》的：1、體裁2、內(nèi)容3、文字特色4、為什么這本書能成為后世紀(jì)傳體史書的典范?《史記》體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫人物栩栩如生同學(xué)們，你們做對(duì)了嗎？《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過(guò),這在歷代尤其是官方史書上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書的典范.《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽(yù)為——“世界第八奇跡”。兵馬俑圖片欣賞兵馬俑用泥土燒制成,與真人真馬大小相當(dāng)武士俑?jìng)€(gè)個(gè)表情豐富,神態(tài)逼真,生動(dòng)傳神陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢(shì)

兵馬俑的藝術(shù)群像,形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì),是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠.課堂練習(xí)2、下列人物在《史記》中沒(méi)有記載的是A.秦始皇B.陳勝C.漢武帝1、被