《中國古代文學(xué)史》宋代文學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

宋代文學(xué)發(fā)展概況宋文學(xué)基本沿中唐的方向發(fā)展：一.古文運(yùn)動。道統(tǒng)與文統(tǒng)更緊密結(jié)合，形成具很強(qiáng)政治功能又實(shí)用宋代古文。二.詩歌。重反映現(xiàn)實(shí)，題材風(fēng)格傾向通俗化。三.詞達(dá)到巔峰。四.戲弄、說話等通俗文藝。形成以話本和諸宮調(diào)、雜劇、南戲等戲?yàn)榇淼耐ㄋ讛⑹挛膶W(xué)，改變了古代文學(xué)長于抒情短于敘事、重視正統(tǒng)文學(xué)輕視通俗文學(xué)的局面。第一節(jié)高度繁榮的文化及其對詩文的影響一.崇文抑武的國策，士大夫社會責(zé)任感和參政熱情空前高漲。二.理學(xué)在元明清是官方意識形態(tài)。（一）理學(xué)思想主要是士大夫階層主體意識的理論表現(xiàn)；（二）宋士大夫較自覺的衛(wèi)道意識，積極著書弘己斥人。北宋后期有王安石與司馬光、二程等的新、舊學(xué)之爭，舊學(xué)內(nèi)部有以蘇軾為首的蜀學(xué)與以二程為首的洛學(xué)之爭，及朱熹與葉適、陳亮之爭。三.政治上和學(xué)術(shù)的使命感，重視政治教化功能。（一）儒家重“文”“道”關(guān)系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心?原道》。（二）韓愈“文以貫道”思想，重視文學(xué)社會政治功能。（三）宋代。1.宋初柳開、穆修石介等觀點(diǎn)矯激偏頗，歐陽修觀點(diǎn)平正通達(dá)，總體認(rèn)同“文以貫道”思想；2.理學(xué)家：周敦頤率先提出“文所以載道”（《周子通書?文辭》）新命題，強(qiáng)調(diào)“道”的第一性，“文”僅被視為負(fù)載工具；朱熹反對“文以貫道”說，對“文以載道”說作更深入的理論闡述。3.蘇軾蜀學(xué)文道觀與“文以載道”接近，但其“道”內(nèi)容較寬泛。4.“文以載道”說把文學(xué)的社會政治功能置于審美功能之上。推向極端即是“作文害道”，從根本上否定文學(xué)；但宋作家強(qiáng)調(diào)“道”，未放松“文”。四.印刷業(yè)和教育事業(yè)空前發(fā)展。（一）私人藏書豐富；《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等以私人藏書為對象的目錄學(xué)專書宋首次出現(xiàn)。（二）學(xué)校數(shù)量和種類增加：除官辦學(xué)校外，私立學(xué)校興盛。如白鹿洞書院等。（三）宋士人學(xué)術(shù)水平高度空前。歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等是學(xué)者型作家，學(xué)養(yǎng)提高使作家更善于深刻地思考社會和人生，也更善于細(xì)密周詳?shù)刈h論。五.宋文學(xué)家普遍關(guān)注國家社會。（一）宋文學(xué)作品，尤其被視為正統(tǒng)的詩文，反映社會、干預(yù)政治是最重要主題。（二）繼承杜甫、白居易等傳統(tǒng)，描寫民瘼或抨擊時弊成為整個文壇的創(chuàng)作傾向。雖缺少名篇，但普遍程度高。（三）社會政治功能加強(qiáng)使宋詩文具鮮明的時代氣息和剛健的骨力，負(fù)面影響是嚴(yán)肅有馀、靈動不足，有時還因過于注重社會性而削弱個體抒情意味。六.上述歷史背景對宋代文學(xué)的另一個影響——詩文中議論成分加強(qiáng)。（一）奏議文總數(shù)多，單篇奏議篇幅擴(kuò)展。（二）不宜說理的題材如亭臺記類，也多有議論。（三）影響：1.大量出現(xiàn)在詩歌中，會削弱詩歌抒情功能，如理學(xué)家詩歌往往變成押韻語錄；2.適度議論為詩歌開辟新題材范圍和美學(xué)境界，如王安石詠史詩和蘇軾哲理詩；3.宋詩所以有重意傾向，議論成分增強(qiáng)是重要因素。第二節(jié)憂患意識與愛國主題的弘揚(yáng)內(nèi)憂外患的局面和憂患意識，影響：一.少歌功頌德，多反映現(xiàn)實(shí)；二.表達(dá)個人抱負(fù)時拘謹(jǐn)收斂。三.愛國主題的高揚(yáng)。第三節(jié)宋代作家的性格特征和審美情趣一.儒釋道三家思想的有機(jī)融合。對宋人文化性的格影響：（一）整合傳統(tǒng)處世方式，承擔(dān)社會責(zé)任與追求個性自由不再互相排擠。（二）采取新型生活態(tài)度：1.傳統(tǒng)觀念和集體意識強(qiáng)，結(jié)盟結(jié)黨得到普遍認(rèn)同。2.認(rèn)為個人努力和貢獻(xiàn)是傳統(tǒng)或階層中一部分，應(yīng)受到理性和道德制約。3.個體意識傾向理智、平和、穩(wěn)健和淡泊，以平淡美為藝術(shù)極境。二.審美情趣轉(zhuǎn)變。（一）佛教：1.禪宗是中國化、世俗化的佛教宗派，尤其慧能創(chuàng)南宗禪，經(jīng)南岳、青原一二傳后，更將禪味滲透在日常生活中，形成了隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)；2.以內(nèi)心頓悟和超越為宗旨，輕視甚至否定行善、誦經(jīng)等外部功德。（二）儒學(xué)。弘揚(yáng)韓愈把儒家思想與日用人倫結(jié)合的傳統(tǒng)，更重視內(nèi)心道德修養(yǎng)。（三）認(rèn)為雅俗之辨應(yīng)該注重大節(jié)而非小節(jié)，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)心而非外表。（四）審美態(tài)度世俗化；認(rèn)為審美活動中的雅俗之辨關(guān)鍵在主體是否具高雅的品質(zhì)和情趣，而不在于審美客體高雅還是凡俗。三.審美情趣轉(zhuǎn)變促成宋文學(xué)轉(zhuǎn)向以俗為雅，擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)手段，也使詩歌更加貼近日常生活。第四節(jié)城市的繁榮與詞的興盛一.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮。二.宋朝財政措施是用物質(zhì)享受籠絡(luò)官員，使縱情享樂之風(fēng)盛行。三.宋文人社會責(zé)任感和個性自由的整合的人生態(tài)度：用詩文表現(xiàn)有關(guān)政治、社會的嚴(yán)肅內(nèi)容，用詞抒寫純屬個人私生活的幽約情愫；詩文述志，詞娛情。四.詞是宋代社會文化消費(fèi)的熱點(diǎn)；社會對詞作的需求，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，也促進(jìn)了詞的繁榮和發(fā)展。第五節(jié)宋代文學(xué)的獨(dú)特成就與歷史地位宋代古文對唐代古文的繼承與發(fā)展：文體的多樣化古文的實(shí)用價值與審美價值的整合風(fēng)格的變化古文的普及宋詩對唐詩的因革：題材向日常生活傾斜以平淡為美的美學(xué)追求唐詩之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建宋詞在詞史上的巔峰地位遼金詩文的成就一.宋文：（一）吸取唐古文經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歐陽修等人既采取古文作為主要文體，又反對追求古奧而造成的險怪艱澀。（二）散文文體的多樣化趨勢。1.歐、蘇等的古文注意吸收駢文在辭采、聲調(diào)等的長處，構(gòu)筑古文節(jié)奏韻律之美；2.借鑒古文手法，對駢文改造，創(chuàng)造出散體單行的四六和文賦；3.出現(xiàn)獨(dú)具一格的筆記文，長短不拘，輕松活潑，是文體解放的重要標(biāo)志。（三）功能：1.散文具議論、敘事、抒情3種主要功能。宋散文中這些功能更完善，且融為一體，使散文實(shí)用價值和審美價值更好地結(jié)合。2.歐、蘇為代表的作家更注意三種功能融合，加強(qiáng)散文的抒情性質(zhì)與文學(xué)意味。如歐陽修史論在議論中滲入強(qiáng)烈的感情色彩，蘇軾的亭臺記把敘事與議論結(jié)合。（四）風(fēng)格豐富多采。1.整體傾向平易暢達(dá)、簡潔明快，在韓文之雄肆、柳文之峻切之外開辟出新境界。2.朝著更加自然、文從字順、更加貼近生活的方向發(fā)展。二.宋詩是唐詩發(fā)展的必然結(jié)果。（一）詩歌在題材和語言上趨于通俗化，描寫平凡瑣細(xì)的日常生活，并采用俗字俚語，這種趨勢始自杜甫，中唐韓、白、孟、賈及晚唐皮、羅隱等有所發(fā)展。（二）詩中發(fā)議論始自杜、韓，晚唐杜、李詩中屢見不鮮，宋后成為普遍風(fēng)氣。（三）宋人對唐詩最初學(xué)習(xí)模仿。之后創(chuàng)新：1.題材向日常生活傾斜料，選材角度趨向世俗化。2.抒情主人公更多是普通人。3.平易近人但缺乏唐詩源于浪漫精神的奇情壯采。（四）宋詩創(chuàng)新以唐詩為參照對象。梅堯臣平淡，王安石精致，蘇軾暢達(dá)，黃庭堅瘦硬，陳師道樸拙，楊萬里活潑，都可視為對唐詩風(fēng)格陌生化的結(jié)果。整體性風(fēng)格—平淡為美?！捌降笔浅搅说駶櫧k爛的老成風(fēng)格。（五）唐宋詩差異。1.嚴(yán)羽批評宋詩人“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”（《滄浪詩話?詩辨》）。2.近代：“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！被蛑^：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！?.宋詩情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過理性的節(jié)制，溫和內(nèi)斂，不如唐詩熱烈、外揚(yáng)；4.宋詩藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩色澤豐美；5.宋詩長處在于思理，是對生活深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。三.宋詞。（一）地位提高，逐漸與五七言詩相提并論。（二）流派眾多，名家輩出。（三）總體成就：1.完成了詞體建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟：最常用的詞調(diào)都定型于宋代；詞的過片、句讀、字聲等方面建立了嚴(yán)格規(guī)范。2.題材和風(fēng)格。開拓表現(xiàn)領(lǐng)域：晚唐五代詞多風(fēng)格柔婉的艷詞，宋詞人繼承并改造之，創(chuàng)作出大量抒情意味更濃的愛情詞；經(jīng)蘇、辛等人努力，題材范圍幾乎達(dá)到與五七言詩同樣廣闊的程度。3.藝術(shù)風(fēng)格爭奇斗艷，婉約與豪放并存，清新與秾麗相競。宋初文學(xué)太祖、太宗、真宗及仁宗初是“宋初”，此時文學(xué)沿續(xù)五代文風(fēng)同時呈現(xiàn)出新氣象。第一節(jié)宋初的散文和復(fù)古思潮一.五代十國入宋的如李昉、陶谷原是后周詞臣，徐鉉、刁衎是南唐詞臣，入宋后散文多為駢體，風(fēng)格浮艷。二.王禹偁。（一）思想。信從儒家政治理想，關(guān)心國家人民命運(yùn)。文集題《小畜集》，表示“兼濟(jì)天下”之志。（二）不滿晚唐五代浮糜文風(fēng)，其散文言之有物，清麗疏朗。如《黃州新建小竹樓記》駢散結(jié)合，堪稱歐蘇散文先導(dǎo)；議論文《待漏院記》，敘事文《唐河店嫗傳》等。三.理論上的復(fù)古主張。（一）柳開。1.《應(yīng)責(zé)》：“吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道。吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。”主張道統(tǒng)文統(tǒng)合一。2.把文看作明道的工具，并因此反對文體華艷：“文章為道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，獲斯失矣。女惡容之厚于德，不惡德之厚于容也。文惡辭之華于理，不惡理之華于辭也?！保ā渡贤鯇W(xué)士第三書》）。3.過于強(qiáng)調(diào)道而忽視文采；而所說的“道”又僅僅是“圣賢之道”，因而易使文學(xué)淪為道統(tǒng)附庸；加上為人粗豪狂誕，文章艱澀難讀，因而實(shí)際影響不大。（二）穆修等倡導(dǎo)韓、柳古文；姚鉉編選《唐文粹》，其文章部分專錄古文。第二節(jié)宋初白體詩人和王禹一.宋末方回：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。”（《送羅壽可詩序》）。（一）“白體”詩人。1.是宋初效法白居易作詩的詩人，代表有李昉、徐鉉等。2.宋初朝廷優(yōu)待文臣，提倡詩賦酬唱，館閣之臣酬唱成風(fēng)，且編成許多唱酬詩集，如李昉、李至《二李唱和集》，李昉等《禁林宴會集》、徐鉉等《翰林酬唱集》等。3.詩歌模仿白居易與元稹、劉禹錫等互相唱和的近體詩，內(nèi)容多流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。僅僅模仿白詩一個方面，且與五代詩風(fēng)一脈相承。二.王禹偁。（一）被看作白體詩人，但與李昉、徐鉉等同中有異。雖多閑適的唱和詩，但更重視諷諭詩，尤其謫居商州時，自覺學(xué)習(xí)白新樂府詩精神，多寫反映現(xiàn)實(shí)、憂國憂民情懷的詩篇，如《感流亡》對他人同情與自己身世之感結(jié)合。（二）閑適唱和詩多作于早年，后對此自省。之后學(xué)杜，對杜詩的借鑒導(dǎo)致對淺俗平易的白體詩風(fēng)的超越，如《村行》（馬穿山徑菊初黃）。（三）王詩平易流暢，簡雅古淡，初步表現(xiàn)出對平淡美的追求；長篇詩歌敘事簡直，議論暢達(dá)，開宋詩散文化、議論化風(fēng)氣—清吳之振“元之獨(dú)開有宋風(fēng)氣”。第三節(jié)宋初的晚唐體詩人一.“晚唐體”詩人群體之一—賈姚派。（一）宋初模仿賈姚詩風(fēng)的詩人，因宋人常把賈姚看成晚唐詩人，故名“晚唐體”。（二）最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九僧人，以惠崇成就較突出。（三）繼承賈姚反復(fù)推敲苦吟精神，內(nèi)容多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式重視五律，尤喜在五律中二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句鉥字的苦心孤詣。因此頗多精警的斷句，如“照水千尋迥，棲煙一點(diǎn)明”（惠崇《池上鷺分賦得明字》）等，但全篇意境往往不完整。（四）內(nèi)容單調(diào)貧乏。二.“晚唐體”詩人群體之二—隱逸詩派。（一）代表：潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，林逋最有名。（二）作風(fēng)稍異于九僧，模仿賈字斟句酌，也頗有白詩平易流暢傾向，表現(xiàn)生活內(nèi)容較“九僧”詩稍為充實(shí)。（三）林逋詩主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。如《秋日西湖閑泛》；《山園小梅》二“雪后園林才半樹，水過籬落忽橫枝”?？梢婏L(fēng)格比較豐富，對賈姚詩風(fēng)藩籬有所突破。三.寇準(zhǔn)詩絕少功業(yè)內(nèi)容，喜寫山林之思，含思凄惋。如《春日登樓懷歸》。第四節(jié)西昆體的盛衰《西昆體酬和集》的成書西昆體的藝術(shù)特征西昆體的盛行西昆體衰微的原因一.基本知識。（一）以《西昆酬唱集》得名。真宗景德2年（1005），楊億等奉命編纂《歷代君臣事跡》，大中祥符6年（1013）成書，詔題作《冊府元龜》。（二）參編18人，如錢惟演、劉筠等是著名詩人。（三）大中祥符元年（1008），楊億將唱酬之作編成一集。由于唱酬活動主要在皇家圖書館—秘閣中進(jìn)行，楊億據(jù)《山海經(jīng)》和《穆天子傳》昆侖之西群玉之山為帝王藏書之府的傳說，將詩集題作《西昆酬唱集》。（四）共收錄17位詩人247首詩：楊億、劉筠、錢惟演、刁衎、陳越、李維、李宗諤、劉

、丁謂、任隨、張詠、錢惟濟(jì)、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、劉秉。二.成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。（一）反映社會現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容充實(shí)之作，如《獄多重囚》、《民牛多疫死》等描寫民瘼；《書懷寄劉五》直抒胸臆。（二）影響最大的是唱酬作品—《西昆酬唱集》。1.楊億《西昆酬唱集序》：寫詩目的是“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切劘。”這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下，題材范圍比較狹隘。2.全集70個詩題中的3類題材：（1）懷古詠史。如《始皇》、《漢武》、《明皇》等。（2）詠物。如《鶴》、《梨》、《柳絮》、《螢》、《淚》等。（3）描寫流連光景的生活內(nèi)容，如《直夜》、《夜燕》、《別墅》等。（4）偶有閨情題材，如《無題》、《闕題》等。后人責(zé)備“淫靡”，不合事實(shí)。（三）內(nèi)容上有成績的，如劉筠《漢武》。但總體看，思想內(nèi)容較貧乏，與時代、社會沒有密切關(guān)系，也很少抒寫詩人真情實(shí)感，缺乏生活氣息。（四）藝術(shù)特征。1.最推崇李商隱，兼重唐彥謙。大多師法李詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘：（1）《無題》《闕題》一類直擬李詩，《漢武》《明皇》等脫胎于李詠史詩；（2）詩體多為近體，七律比重大。2.得益處：對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，整飾典麗藝術(shù)特征，如楊億《南朝》。3.缺點(diǎn)。（1）專模李詩藝術(shù)外貌，缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，往往徒得華麗外表而缺乏內(nèi)在的氣韻；模得不成功雕繢滿眼支離破碎。（2）專事模仿而缺乏創(chuàng)新精神，沒有自成一家的氣概。（3）衰歇的真正原因：①題材范圍狹窄，缺乏時代氣息；②立足模仿，缺乏自立精神。4.成就高于白體和晚唐體，但無本質(zhì)區(qū)別，都是晚唐五代詩風(fēng)的沿續(xù)。柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變第一節(jié)對五代詞風(fēng)的因革一.詞入晚唐五代漸趨成熟；經(jīng)溫庭筠的創(chuàng)作和馮延巳、李煜強(qiáng)化，進(jìn)一步確立了以小令為主的體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。二.晏殊、歐陽修繼承中有革新求變。（一）晏殊。1.《珠玉詞》內(nèi)容主要是抒寫男女間的相思愛戀和離愁別恨。如“無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處”（《玉樓春》）。2.晏詞男女戀情，濾去“花間”詞輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致：往往略去對女性容貌色相的描寫，而重表現(xiàn)抒情主人公的戀情。3.情感基調(diào)是雍容和緩，淡淡的憂愁中時而透露出自我解脫的氣度；4.語言一洗“花間”詞脂粉氣和濃艷色彩，而清麗淡雅，溫潤秀潔。5.晏詞和馮詞比較：馮詞表現(xiàn)“艷情”和“閑情”的同時，偶爾流露過“人生得幾何”（《春光好》）生命有限的意識；晏則經(jīng)常表現(xiàn)對生命的憂思，從圓滿的生活中體悟到不圓滿，即想延長這圓滿的人生而苦于人生的短暫，“細(xì)算浮生千萬緒，長于春夢幾多時”（《木蘭花》）。人生有限的憂思與情愛缺失交融（如《浣溪沙》“一向年光有限身”）、相互生發(fā)映襯，加深情感濃度，構(gòu)成晏詞“情中有思”，即濃情中滲透理性沉思的特質(zhì)。如《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）。6.“北宋倚聲家初祖”（馮煦《蒿庵論詞》）。（二）歐陽修詞較晏詞新變成分多。1.對作詞不重視，“以其馀力游戲”（李之儀《跋吳思道小詞》），認(rèn)為詞“薄伎，聊佐清歡”（歐陽修《采桑子?西湖念語》）。2.對詞革新：（1）擴(kuò)大抒情功能，沿李煜詞方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；（2）改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。3.對人生命運(yùn)變幻和官場艱險有較深體驗(yàn)，因而不時流露“如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花（《臨江仙》）的人生感嘆。這類詞雖不多，但顯出一種新創(chuàng)作方向：詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)，如《朝中普?平山堂》（平山欄檻倚晴空），對蘇軾有直接影響。4.通俗化。（1）部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中剛勁正直，見義勇為的側(cè)面;具“世俗之氣”艷詞反映其風(fēng)流放任，如：《南歌子》（鳳髻金泥帶）。《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）則描寫夫婦吵架后和解的故事，語言通俗，富生活氣息。體現(xiàn)出接近市民的審美情趣。（2）借鑒和吸取民歌“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，對蘇軾用聯(lián)章組詞方式來抒情紀(jì)事有影響；另2首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”），分寫采蓮女浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，具民歌風(fēng)味。宋詞史上，歐陽修是主動向民歌學(xué)習(xí)的第一人，造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，如歌詠杭州西湖的10首《采桑子》。第二節(jié)開拓詞境的嘗試晏、歐陽主要著眼于詞藝的提高與深化，范、張等主要著眼于對詞境開拓。一.范仲淹。軍旅生活拓展藝術(shù)視野，豐富人生感受，改變《蘇幕遮》、《御街行》中表現(xiàn)出的情柔語麗的詞風(fēng)：《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）開辟詞新審美境界，開啟宋詞貼近社會生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向；沉郁蒼涼的風(fēng)格成為豪放詞的濫觴。二.貼近日常生活的張先詞。（一）常把聽歌看舞的場面和感受形之于詞，表現(xiàn)歌妓才藝和表演情態(tài)，使人如臨其境，如聞其聲，如見其人。如《減字木蘭花》（垂螺近額）寫舞姿；《慶春澤》（冰齒映輕唇）寫善歌者；尤善用形象化語言傳達(dá)出琵琶、胡琴等美妙動人的樂音，如“啄木細(xì)聲遲，黃蜂花上飛?！保ā蹲泶贡蕖罚?，這是張先詞的顯著特色。（二）對自然景物的描寫，擅通過物影表現(xiàn)景物動態(tài)美和朦朧美，因善寫“影”而得“張三影”美名：“尚書郎張先善著詞，有云：‘云破月來花弄影’，‘簾壓卷花影’，‘墮輕絮無影?！婪Q通之，號‘張三影’?！睆埾仍~中寫影的共有２９句，以此三句最為有名。其他如“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”（《木蘭花》），也同樣精妙。（三）內(nèi)容雖主寫“心中事，眼中淚，意中人”（《行香子》），未超越傳統(tǒng)相思恨別范圍，但改變詞發(fā)展方向：1.大量用詞贈別酬唱，擴(kuò)大詞的實(shí)用功能。如《玉聯(lián)環(huán)?送臨淄相公》、《定風(fēng)波令?再次韻送子瞻》等,擴(kuò)大了詞的日常交際功能，觀念上提高了詞的文學(xué)地位。2.率先用題序，將日常生活引入詞中,有的詞序文字頗長，有一定敘事性，如《木蘭花》：“去春自湖歸杭，憶南園花已開，有‘當(dāng)時猶有蕊如梅’之句。今歲還鄉(xiāng)，南遠(yuǎn)花正盛，復(fù)為此詞以寄意。”緣題賦詞，寫眼前景、身邊事，使詞的題材取向貼近日常生活，改變了以往詞作有調(diào)而無題的傳統(tǒng)格局，也加強(qiáng)了詞的紀(jì)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感。三.向詩風(fēng)靠攏的王安石詞——主要抒發(fā)自我性情懷抱，并由轉(zhuǎn)向?qū)v史和現(xiàn)實(shí)社會的反思，使詞具一定歷史感和現(xiàn)實(shí)感。如《桂枝香?金陵懷古》、（《浪淘沙令》）表現(xiàn)功能轉(zhuǎn)向言志自娛，標(biāo)志詞風(fēng)向詩風(fēng)靠攏。第三節(jié)柳永詞的新變一.柳永，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱“柳屯田”。二.思想內(nèi)容、趣味等方面的創(chuàng)新。（一）審美內(nèi)涵和審美趣味的改變—變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。陳師道說柳詞“骫骳從俗”（《后山詩話》），王灼認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》）。（二）唐五代敦煌民間詞歌唱民眾心聲，表現(xiàn)其喜怒哀樂→文人詞集中表現(xiàn)文人士大夫?qū)徝狼槿ぁ桓奈娜嗽~創(chuàng)作路數(shù)，迎合市民大眾審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。1.表現(xiàn)世俗女性大膽而潑辣的愛情意識。其他文人詞同類題材作品中，女性一般自怨自艾，逆來順受，內(nèi)心愿望含而不露；柳詞女子則是大膽主動地追求愛情，坦陳對愛情的渴望。如《定風(fēng)波》（自春來、慘綠愁紅），《錦堂春》（墜髻慵梳）。2.表現(xiàn)被棄或失戀女子痛苦心聲。如《滿江紅》（萬恨千愁）《慢卷》（閑窗燭暗）。3.表現(xiàn)下層妓女不幸和從良愿望。柳更多以平等身份和相知態(tài)度看妓女，如《少年游》（心性溫柔）、《木蘭花》（自小能歌舞）、《少年游》（一生贏得是凄涼）、《迷仙引》（萬里丹霄）。柳這類詞作與晚唐五代以來的同類相比，內(nèi)容風(fēng)格和觀念均有不同；但其中色情描寫常受到宋文人指責(zé)。4.多方面展現(xiàn)北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情，如《迎新春》（列華燈）、《瑞鷓鴣》（萬井千閭富庶），尤其《望海潮》（東南形勝）。三.唐五代宋初，以小令為主，慢詞少。柳大力創(chuàng)作慢詞，使慢詞與小令平分秋色。（一）小令體制短小，容量有限；慢詞篇幅較大,擴(kuò)充內(nèi)容涵量，提高詞的表現(xiàn)能力。柳最長的慢詞《戚氏》達(dá)212字。（二）兩宋詞壇上創(chuàng)詞調(diào)最多—用133種詞調(diào)，100多調(diào)是柳首創(chuàng)或首用。（三）詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等豐富。（四）語言表達(dá)方式上的革新。不只從書面語匯中提練高雅綺麗的語言，而是充分運(yùn)用日?？谡Z和俚語。如副詞“恁”、“怎”、“爭”等，代詞“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰”等，動詞“看承”、“都來”、“抵死”、“消得”等，用口語入詞，不僅生動活潑，而且使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》“所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也”（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集引）。（五）表現(xiàn)方法的變革。柳為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式和市民欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘和白描手法：小令篇幅短小，只宜用比興手法，通過象征性意象群傳達(dá)抒情主人公情思意緒；慢詞則可鋪敘衍展，故柳將賦法如詞，或直接刻畫主人公內(nèi)心世界；或描繪情事發(fā)生發(fā)展場面過程，展現(xiàn)不同時空場景中人物情感心態(tài)的變化。如歐陽修《踏沙行》（候館梅殘）和柳《雨霖鈴》比較：都寫別情；歐詞用意象烘托傳情法，柳詞用鋪敘衍情法；歐詞借景言情，情由景生，柳詞即事言情，情由事生，抒情中含敘事情和隱約的情節(jié)性。（六）善用時空轉(zhuǎn)換敘事、布景、言情，自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。1.詞的一般結(jié)構(gòu)方式是由過去、現(xiàn)在、將來的二重或三重時空構(gòu)成的單線結(jié)構(gòu)。2.柳詞。（1）從現(xiàn)在回想過去而念及現(xiàn)在，又設(shè)想將來再回到現(xiàn)在，體現(xiàn)回環(huán)往復(fù)式的多重時間結(jié)構(gòu)，如《駐馬聽》（鳳枕鸞帷）、《浪淘沙漫》（夢覺）等，影響周邦彥吳文英。（2）空間結(jié)構(gòu)方式上，柳將人我雙方互寫的雙重結(jié)構(gòu)發(fā)展為從自我思念對方又設(shè)想對方思念自我的多重空間結(jié)構(gòu)，如《八聲甘州》（想佳人）；《慢卷》（算得伊家）。（七）多用白描手法寫景狀物；言情敘事直抒胸臆。如《憶帝京》（薄衾小枕天氣）。（八）題材取向自我化。晚唐五代除韋莊、李煜后期詞作外，多表現(xiàn)離愁別恨等類型化情感，柳永詞注意表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。如《鶴沖天》（黃金榜上）等；《樂章集》中60多首羈旅行役詞，較全面地展現(xiàn)柳一生復(fù)雜心態(tài)。四.地位和影響。（一）第一位對宋詞作全面革新。（二）影響：1.柳詞詞調(diào)創(chuàng)用、章法鋪敘、景物描寫、意象組合和題材開拓上給蘇軾啟示；蘇又充分吸取柳詞表現(xiàn)方法和革新精神，開一代詞風(fēng)。2.黃庭堅和秦觀俗詞與柳詞一脈相承；秦觀雅詞長調(diào)鋪敘點(diǎn)染之法，從柳詞變化而出，只是吸取小令含蓄蘊(yùn)藉而情韻更雋永深厚。3.周邦彥慢詞章法結(jié)構(gòu)從柳詞脫胎，近人夏敬觀：“耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，故慢詞始盛于耆卿，大成于清真?！睔W陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作仁宗慶歷前后，受范仲淹、歐陽修等政治革新運(yùn)動影響，文學(xué)革新思想更自覺：改革政治、表達(dá)政見需要，儒學(xué)理論的指導(dǎo)，實(shí)用的文學(xué)形式，宋急需建一代文學(xué)。第一節(jié)歐陽修的散文、辭賦和四六一.歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士—最早開創(chuàng)宋代文風(fēng)。二.對西昆體和太學(xué)體的矯正。（一）歐詩文革新本質(zhì)上針對五代文風(fēng)和西昆體，但與柳開后復(fù)古派文論家不同。（二）“太學(xué)體”。1.石介寫《怪說》3篇，攻擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。刓鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意。”對太學(xué)生影響很大。于是以太學(xué)生為主的士子隨之矯枉過正，競棄西昆體華美密麗文風(fēng)，走上險怪艱澀道路，形成“太學(xué)體”?！疤珜W(xué)體”雖提倡古文反對駢儷，但自身怪僻生澀，所以歐陽修反對之。2.柳開穆修石介等復(fù)古主義文論都有重道輕文、甚至把文學(xué)看作道統(tǒng)附庸的傾向。（三）歐陽修文道觀。1.認(rèn)為儒家之道與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)：“六經(jīng)之所載，皆人事之切于世者?！保ā洞鹄钤偟诙罚?.文道并重。認(rèn)為“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光?！保ā洞鹱鎿裰畷罚┯终J(rèn)為“其言之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰。”（《代人上王樞密求先集序書》）；還認(rèn)為文具獨(dú)立性質(zhì)：“古人之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語文章，未嘗相似?！保ā杜c樂秀才書》）意義：（1）把文學(xué)看得與道同樣重要。（2）把文學(xué)藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，提高了文學(xué)地位。3.柳開等以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐重繼承韓愈文學(xué)傳統(tǒng)。4.歐以韓柳為典范，取法韓文從字順，對韓柳古文奇險深奧傾向棄而不?。骸懊?、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄔ枴杜c王介甫第一書》）；同時不否定駢體文的藝術(shù)成就，贊賞楊億等“雄文博學(xué)，筆力有馀”（《六一詩話》）。既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓柳古文的缺點(diǎn)，為北宋詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想。三.歐散文內(nèi)容充實(shí)，有為而作，有感而發(fā)，形式多樣。（一）議論文。1.直接關(guān)系當(dāng)時政治斗爭，如《與高司諫書》充滿著政治激情；《朋黨論》提出“小人無朋，唯君子則有之”論點(diǎn)，均具積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。2.表達(dá)作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中序論，總結(jié)五代歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者褒貶及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀；為友人文集作的序言，不但評述友人的文學(xué)業(yè)績，而且抒發(fā)對死生離合、盛衰成敗人生遭際的感慨。（二）記敘文。1.歷史散文，如《五代史記》。2.亭臺記、哀祭文、碑志文等也都具充實(shí)內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州歷史故事、地理環(huán)境、風(fēng)土人情都作細(xì)致描寫；《瀧岡阡表》追憶父母言行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真。四.歐散文藝術(shù)性。（一）強(qiáng)烈的感情色彩。政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更重抒情，哀樂由衷，情文并至。如《釋秘演詩集序》。充分顯示散文實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)，敘事、議論、抒情功能有機(jī)融合。（二）對散文文體發(fā)展的貢獻(xiàn)：作品體裁多樣，各得其宜——辭賦和四六。1.改造駢賦、律賦，去除排偶、限韻兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。如《秋聲賦》既部分保留駢賦、律賦鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強(qiáng)賦體抒情意味。2.革新四六體。歐四六體用散體單行之古文筆法，少用故事成語，不求對偶工切，如《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等。（三）歐文語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，風(fēng)格平易自然，如《醉翁亭記》。第二節(jié)歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌歐陽修詩中的議論及其平易的風(fēng)格梅堯臣開拓詩歌題材的深度對宋詩藝術(shù)的先導(dǎo)作用蘇舜欽詩的奔放直率風(fēng)格一.歐陽修詩歌。（一）歐詩詩風(fēng)革新：1.重視韓愈詩“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩而曲盡其妙”（《六一詩話》）的特點(diǎn)，提出“詩窮而后工”理論，與西昆詩人相比，更重生活內(nèi)容。2.梅堯臣主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)“因事有所激，因物興以通”，反對“有作皆言空”的不良詩風(fēng)。歐、梅等詩歌創(chuàng)作以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想。（二）內(nèi)容：1.歐詩中以社會現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》、《邊戶》。2.更重要表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，及對歷史題材的吟詠等。由于這類詩多含很深的人生感慨，與西昆體同類詩作有本質(zhì)區(qū)別，如《戲答元珍》。（三）藝術(shù)：1.受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩：（1）敘議抒融合，得韓詩暢盡之致而避免其枯躁艱澀之失。如《再和明妃曲》；（2）歐詩散文手法主要體現(xiàn)在借鑒散文的敘事手段上，如《書懷感事寄梅圣俞》。2.學(xué)李白語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法結(jié)合，形成流麗宛轉(zhuǎn)風(fēng)格，如《春日西湖寄謝法曹歌》。二.梅堯臣—專力作詩。（一）內(nèi)容。1.關(guān)心時政，反映朝中重大政治事件。（1）或以寓言形式抨擊邪惡勢力，如《彼吟》、《猛虎行》譏刺呂夷簡；（2）或直書其事，如《書竄》。（3）反映民生疾苦，揭露貧民慘狀，如《汝墳貧女》《田家語》等，《小村》（野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙只危根）。2.更重要題材是寫日常生活瑣事，如《食薺》、《師厚云虱古未有詩邀予賦之》等。（1）有時不成功，如《捫虱得蚤》、《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》等。（2）更多把日常生活中的瑣屑小事寫得饒有興味，如《七月十六日赴庾直有懷》《范饒州坐中客語食河豚魚》等，為宋詩開辟更加貼近日常生活的題材走向。（二）藝術(shù)風(fēng)格。1.以追求“平淡”為終極目標(biāo)：“作詩無古今，唯造平淡難?！保ā蹲x邵不疑學(xué)士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時之語以奉呈》）指超越了雕潤綺麗的老成風(fēng)格，如《魯山山行》、《東溪》（背）。2.梅詩風(fēng)演變以偏離唐詩豐神情韻風(fēng)格為方向，有時雖使梅詩詞句枯澀、缺乏韻味，但最終導(dǎo)致新詩風(fēng)形成。歐評：“其初喜為清麗、閑肆、平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力馀，益老以勁?！保ā睹肥ビ怪俱憽罚ㄈ┟吩婎}材和風(fēng)格都具宋詩風(fēng)氣之先意義。三.蘇舜欽。蘇舜欽性格豪邁，詩風(fēng)也豪放雄肆。（一）內(nèi)容。1.反映時政，抒發(fā)政治感慨，如《慶州敗》《城南感懷呈永叔》；被逐后多寫心中憤懣之情，如《維舟野步呈子履》《天平山》。2.寫景詩。喜寫雄奇闊大之景，贊美自然界壯偉力量，如《大風(fēng)》、《城南歸值大風(fēng)雪》等。（二）藝術(shù)。1.直率自然，意境開闊，以雄豪奔放風(fēng)格見長，主要體現(xiàn)于長篇古詩，如《中秋夜吳江亭上對月懷前宰張子野及寄君謨蔡大》；短詩也有相似風(fēng)格，但語言更為凝練，如《淮中晚泊犢頭》。2.推敲、剪裁功夫略嫌不足，有些作品不夠含蓄精練。宋詩暢盡而傷直露的特點(diǎn)，蘇詩中已見端倪。第三節(jié)王安石等人的散文一.王安石，字介甫，晚號半山—簡潔峻切。（一）文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已?！保ā渡先藭罚╇m不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但更重視文學(xué)的實(shí)際功用。（二）散文多直接為政治服務(wù)，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。如《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》等堪稱新法綱領(lǐng)；學(xué)術(shù)論文《周禮義序》、《詩義序》等為配合新法而推行的新學(xué)而作。（三）短文直陳己見，不枝不蔓，簡潔峻切，短小精悍。如答司馬光《與王介甫書》的《答司馬諫議書》，極度簡潔和周密說理結(jié)合，“瘦硬通神”（清劉熙載《藝概》）。（四）王散文充分發(fā)揮古文實(shí)際功用，提高實(shí)用價值；缺點(diǎn)是過于注重邏輯說服力，對藝術(shù)感染力重視不夠。如游記《游褒禪山記》。二.曾鞏—平正周詳。議論委曲周詳，文字簡練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)舒緩。如《墨池記》。第四節(jié)王安石的詩歌一.王詩重實(shí)際功用，但也把詩歌看作抒情述志的工具，偏重抒寫個人情懷，反映的生活內(nèi)容也更為豐富。（一）創(chuàng)作歷程—王詩詩風(fēng)在56歲退居江寧為界分成前后兩期。（二）前期重反映現(xiàn)實(shí)，如《河北民》《兼并》《發(fā)廩》等；抒情詩思親懷友名作如《思王逢原》3首、《示長安君》；詠史詩繼承左思、杜甫來借詠史以述志傳統(tǒng)，對歷史人物和事件表達(dá)新穎看法，抒發(fā)政治感情。如《賈生》《明妃曲二首》。（三）后期趨于含蓄深沉。1.寓悲壯于閑淡中的，如《北陂杏花》“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”。2.最有代表性的是寫景抒情絕句，黃庭堅：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）葉夢得：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)，選語用字，間不容發(fā)?！保ā妒衷娫挕罚巴跚G公體”主要著眼于其晚期詩風(fēng)。如《雪干》《書湖陰先生壁》。3.早期詩風(fēng)顯示直截刻露宋詩特征，晚期詩以豐神遠(yuǎn)韻風(fēng)格體現(xiàn)出向唐詩復(fù)歸。二.王令。（一）以評擊時弊、抒寫遠(yuǎn)大抱負(fù)為主要內(nèi)容，風(fēng)格雄偉奔放，語言奇崛有力。如長篇五古《夢蝗》是充滿浪漫色彩的寓言詩。（二）抒情詩也具開闊雄大意境，如《暑旱苦熱》。蘇軾第一節(jié)蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路一.蘇軾，字子瞻，號東坡居士。二.以儒學(xué)體系為根本，浸染釋、道思想是蘇軾人生觀哲學(xué)基礎(chǔ)。三.儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)結(jié)合，人生態(tài)度樂觀曠達(dá)。四.黃州、惠州、儋州的貶謫生涯使蘇軾深刻理解社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾，逆境促成其創(chuàng)作。第二節(jié)蘇軾的古文和辭賦、四六善于翻新出奇的議論文敘事、抒情、說理三種功能的完美結(jié)合辭賦和四六一.自然與雄放。文學(xué)思想是文道并重，推崇韓歐。獨(dú)特性：（一）認(rèn)為文章的藝術(shù)具獨(dú)立價值，并不僅是載道工具，其表現(xiàn)功能是精神活動高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！保ā洞痱瘋y俞括》）（二）蘇軾的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物規(guī)律；主張文章應(yīng)文理自然，姿態(tài)橫生；提倡藝術(shù)風(fēng)格多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。二.兼收并蓄的藝術(shù)氣魄。蘇軾散文多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌：（一）淵源：孟子和戰(zhàn)國縱橫家雄放氣勢、莊子豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。（二）表現(xiàn)力高，風(fēng)格隨著表現(xiàn)對象不同而變化自如，自然暢達(dá)；（三）韓文靠雄辯和布局蓄勢等手段取得氣勢的雄放；蘇文靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到同樣目的，氣勢雄放，語言卻平易自然。三.議論文。（一）早年史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》《范增論》；有許多獨(dú)到見解，如《留侯論》《平王論》見解新穎深刻，富啟發(fā)性。（二）早年政論文也有類似風(fēng)格特點(diǎn)，之后縱橫家習(xí)氣遂減弱，如元祐后的奏。（三）雜說、書札、序跋等。善于翻新出奇，形式活潑，議論生動，往往夾敘夾議，兼帶抒情，以藝術(shù)感染力加強(qiáng)邏輯說服力，更具美文性質(zhì)。如《日喻》《文與可畫筼筜谷偃竹記》。四.敘事記游之文敘事、抒情、議論功能交融，如《石鐘山記》。五.蘇文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，如其筆記小品，如《記承天夜游》。六.辭賦和四六。（一）辭賦繼承歐傳統(tǒng)，更多融入古文疏宕蕭散之氣，吸收詩歌抒情意味，如《赤壁賦》《后赤壁賦》。（二）四六。任職時制誥渾厚雄大；遭貶后表啟真切感人，如《謝量移汝州表》。第三節(jié)蘇軾的詩一.對社會的干預(yù)和對人生的思考。（一）批判現(xiàn)實(shí)的主題。1.常把耳聞目見的民間疾苦寫進(jìn)詩中，如《除夜大雪留濰州元日早晴遂雪復(fù)作》寫北方遭受蝗旱之災(zāi)的農(nóng)民；《送黃師是赴兩浙憲》寫南方水災(zāi)侵襲下的百姓等。2.對社會批判未限于新政或眼前，抨擊封建社會弊政陋習(xí)，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。如《荔支嘆》。（二）善從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、從客觀事物中見出規(guī)律。從平常生活內(nèi)容和自然景物中見出深刻道理，如《題西林壁》《和子由澠池懷舊》，自然現(xiàn)象上升為哲理，人生感受轉(zhuǎn)化為理性反思，哲理通過生動鮮明的藝術(shù)意象表達(dá)出來。類似作品如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。二.樂觀曠達(dá)的精神。（一）在逆境中的詩篇有痛苦憤懣消沉的一面，如《寒食雨二首》。（二）更多表現(xiàn)對苦難的傲視和對痛苦的超越。如《初到黃州》（長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香），《東坡》（莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲），《食荔支二首》之二（日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人）。（三）樂觀精神的核心是堅毅的人生信念和斗爭精神，故蘇詩筆勢飛騰，辭采壯麗，無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡?！?。三.對藝術(shù)技巧的嫻熟運(yùn)用和超越。（一）比喻生動新奇，如“春畦雨過羅紈膩”（《南園》）、“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”《百步洪》。（二）因用典過多，遭后人批評；多數(shù)情況下用典穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成，如安慰落第的李廌說：“平生謾說古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色?！保ㄈφ叹ぁ⒒顫娏鲃?，構(gòu)思打破常規(guī)。如“三過門間老病死，一彈指頃去來今”（《過永樂文長老已卒》）。（四）超越技巧，揮灑如意，毫無鍛煉之痕。如《出潁口初見淮山是日至壽州》四.題材廣泛、表現(xiàn)力強(qiáng)—清趙翼：“有必達(dá)之隱，無難顯之情”（《甌北詩話》）。（一）臨流照影，汲水煎茶等極平常事，如《泛潁》、《汲江煎茶》。（二）難處理的題材化難為易，如《續(xù)麗人行》。五.詩主張兼收并蓄，審美情趣多元化；重視兩種互相對立的風(fēng)格的融合，提出“清遠(yuǎn)雄麗”、“清雄絕俗”術(shù)語；主導(dǎo)風(fēng)格是雄放，許多佳作剛?cè)嵯酀?jì)，呈現(xiàn)出“清雄”風(fēng)格，如《游金山寺》等，基本避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點(diǎn)。第四節(jié)蘇軾的詞一.成就。（一）繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局。（二）提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的抒情詩體，根本上改變了詞史的發(fā)展方向。二.蘇對詞的變革，基于詩詞一體的詞學(xué)觀和“自成一家”的創(chuàng)作主張。（一）詩詞一體的詞學(xué)觀。1.晚唐五代來，詞被視為“小道”。文人以游戲態(tài)度填詞，認(rèn)為詞“方之曲藝，猶不逮焉”（胡寅《酒邊集序》）；柳永雖專力寫詞，推進(jìn)詞體發(fā)展，但未能提高詞的地位。2.蘇軾首先在理論上破除詩尊詞卑觀念。（1）詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩詞外在形式上雖有差別，但藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)一致。因此常將詩詞相提并論。（2）為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞詩的相互溝通滲透提供理論依據(jù)。3.為使詞的美學(xué)品位能與詩齊，提出詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。（1）語出《與鮮于子駿》，針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出。（2）內(nèi)涵：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境；詞品應(yīng)與人品相一致；作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)真實(shí)性情和人生感受。三.擴(kuò)大表現(xiàn)功能、開拓詞境，是蘇軾改革詞體主要方向。（一）將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將愛情之詞擴(kuò)展為性情之詞，使詞可以充分表現(xiàn)性情懷抱和人格個性。如《沁園春?密州早行馬上寄子由》《江城子?密州出獵》（繼范《漁家傲》后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局，改變詞原有柔軟情調(diào)，啟南宋辛派詞人先河。（二）表現(xiàn)人生思考，增強(qiáng)哲理意蘊(yùn)。1.人生短暫，命運(yùn)易變，命運(yùn)難以把握。“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。2.但未否定人生，力求自我超脫，始終保持樂觀信念和超然自適的人生態(tài)度，如《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。3.較完整地表現(xiàn)由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫、不斷追求的心路歷程和疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)；繼柳永、歐陽修后，蘇詞抒情人物與創(chuàng)作主體進(jìn)一步同一。（三）朝外在世界拓展。晚唐五代文人詞生活場景主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺院落中→宋柳永始將詞境擴(kuò)展到都邑市井、千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間；張先則向日常官場生活靠近→蘇詞大力描繪日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，還進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然壯麗景色。1.具奔走流動氣勢的，如“江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）；2.清新秀美的，如“山雨瀟瀟過，溪橋?yàn)g瀏清。小園幽榭枕蘋汀。門外月華如水，彩舟橫?！保ā缎邢阕?湖州作》）3.把對自然山水觀照與對歷史人生反思結(jié)合，在自然美中融注入歷史感和人生感慨，如《念奴嬌?赤壁懷古》。4.借和諧寧靜的山水，表現(xiàn)超然自適的人生態(tài)度，如《西江月》（照野瀰瀰淺浪）。5.前代詞未關(guān)注過的鄉(xiāng)村，如《浣溪沙》組詞5首，多角度描寫徐州鄉(xiāng)村景色和生活情態(tài)；《浣溪沙》（萬頃風(fēng)濤不記蘇）“雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無。”（四）貢獻(xiàn)：蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，提高了詞的藝術(shù)品味，使詞從“小道”上升為與詩具有同等地位的抒情文體。四.變革詞風(fēng)的主要武器—“以詩為詞”。即將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。表現(xiàn)：（一）用題序。1.蘇之前詞多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明唱法即可，故絕大多數(shù)無題序；蘇把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體，須說明詞作所抒情志或事由。然而詞體長于抒情，不宜敘事。為此，蘇詞多用標(biāo)題和小序，使題序和本文構(gòu)成有機(jī)體。2.張先詞題僅起交代創(chuàng)作時間、地點(diǎn)的作用；蘇題序功能擴(kuò)大：（1）交代創(chuàng)作動機(jī)和緣起，確定詞中情感指向，如《水調(diào)歌頭》小序。（2）與本文在內(nèi)容上互補(bǔ)，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲），詞序紀(jì)事，本文重抒發(fā)所引發(fā)的情感。3.好處：既便于交代寫作時地和緣起，也可豐富和深化審美內(nèi)涵。（二）詞中大量用典，始于蘇軾。1.替代性、濃縮性敘事方式和曲折深婉的抒情方式。如《江神子?密州出獵》。2.“以詩為詞”本質(zhì)上是要突破音樂對詞體的束縛，把詞變?yōu)楠?dú)立的抒情詩體；蘇詞主要供人閱讀，注重抒情言志自由，遵守音律而不為音律所拘。因此，蘇詞揮灑如意，激情豐沛，想象力豐富，語言變化自如。雖多數(shù)詞風(fēng)格接近婉約柔美之風(fēng)，但有相當(dāng)數(shù)量作品體現(xiàn)奔放豪邁的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。第五節(jié)蘇軾的意義與影響一.在文、詩、詞方面都達(dá)到極高造詣，堪稱宋文學(xué)最高成就的代表。二.意義：（一）進(jìn)退自如，寵辱不驚的人生態(tài)度。（二）凡物皆有可觀的審美態(tài)度。三.重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人材，成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀，合稱“蘇門四學(xué)士”；加上陳師道和李廌，合稱“蘇門六君子”。四.詞體解放精神為南宋辛派詞人繼承，形成豪放詞派，影響波清陳維崧等；散文，尤其是小品文，是公安派的淵源，影響清袁枚、鄭燮。第五章江西詩派與兩宋之際的詩歌近人陳衍認(rèn)為宋哲宗元祐時是古代詩歌史的三個黃金時代（開元元和元祐）之一。江西詩派與兩宋之際的詩歌第一節(jié)黃庭堅的詩歌一.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。（一）地方任職期間黃詩關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等。（二）任職館閣期間參編《神宗實(shí)錄》，詩內(nèi)容以書齋生活為主。（三）被貶后作詩較少，內(nèi)容以抒寫人生感慨為主。二.豐富的人文意象。題材多思親懷友、感時抒懷、描摹山水、題詠書畫，特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚，人文意象格外密集。（一）書畫作品、亭臺樓閣及筆、墨等文化活動的產(chǎn)物或與文人生活相關(guān)的物品。（二）其他題材。如《演雅》并非從自然界中觀賞之，而是從古代典籍里認(rèn)識，全詩充滿典故。此類黃詩反映出詩人內(nèi)心的情感律動，書卷氣與生活氣息并存；有時用典過多，如《和錢穆父詠猩猩毛筆》損害了詩歌的形象性。三.生新廉悍的藝術(shù)個性。（一）梅堯臣以來詩人都追求“生新”，也即追求在唐詩之外另辟境界；黃庭堅更自覺：“文章最忌隨人后。”（《贈謝敞王博喻》）。（二）黃詩往往包含多層次意思，章法回旋曲折，不平鋪直敘，如五古《過家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫秋山》、七絕《病起荊江亭即事十首》之五等；說：“作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打諢?！保ā锻踔狈皆娫挕罚┘匆诒匾巵硪粋€出人意料的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂產(chǎn)生藝術(shù)張力，如《次韻裴仲謀同年》：“舞陽去葉才百里，賤子與公俱少年?！逼驷?。（三）運(yùn)用修辭手段出奇制勝。1.如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”（《寄題榮州祖元大師此君軒》），以古代志士仁人比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)；2.有時求奇過甚，不自然，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”（《觀王主簿家荼蘼》）以美男子喻花；3.重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語，如“秋水粘天不自多”（《贈陳師道》）等。4.最成功的是用常見字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》（我居北海君南海）。5.聲律奇峭。（1）音節(jié)打破常規(guī)，如“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”（《次韻柳通叟寄王文通》）。（2）律詩中多用拗句，是其生新廉悍風(fēng)格形成的重要因素，如《題落星寺》。四.“山谷體”（黃庭堅體）的內(nèi)涵。（一）如和蘇軾《送楊孟容》，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特，有兀傲之氣，是典型的“山谷體”，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。（二）也具奇險、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。五.晚年歸真返樸，如《雨中登岳陽樓望君山二首》。第二節(jié)陳師道的詩歌學(xué)蘇與學(xué)黃寒士生活的真實(shí)寫照簡練樸拙的藝術(shù)風(fēng)格一.陳師道字履常，一字無己，號后山居士。二.作詩方式是“閉門覓句”式的苦吟，師黃庭堅，和黃庭堅并稱“黃陳”。三.生活圈子狹小，詩歌題材內(nèi)容狹窄，主要寫個人生活經(jīng)歷和人生感慨，但真摯誠懇，是寒士生活的真實(shí)寫照：“其境皆真境，其情皆真情”（清盧文弨《報山詩注跋》）如《別三子》《舟中》。四.認(rèn)為作詩應(yīng)“寧拙毋巧，寧樸毋華”，形成以“樸拙”為主特征的藝術(shù)風(fēng)格。清葉燮：“宋詩在工拙之外，其工處固有意求工，拙處亦有意為拙。”（《原詩》）以冥心孤往的苦吟形成了樸拙詩風(fēng)，“有意為拙”；早年詩風(fēng)并不樸拙，如《放歌行二首》。五.優(yōu)點(diǎn)：簡潔精練，質(zhì)樸無華，外表渾樸而意味深長，如《示三子》《九日寄秦覯》；缺點(diǎn)：過于追求言簡意賅，有時壓縮過甚，以至語意破碎；此外有些作品質(zhì)木無文缺乏情韻，也是刻意求新造成的。第三節(jié)江西詩派的形成一.黃庭堅詩論。（一）不輕視詩歌思想內(nèi)容，贊成“其興托高遠(yuǎn)，則附于《國風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》”（《胡宗元詩集序》），主張詩歌要有所寄托，批判現(xiàn)實(shí)。（二）認(rèn)同“文以載道”觀點(diǎn)：“文章者，道之器也。言者，行之枝葉也?！保ā洞雾崡蠲魇逅氖?序》）但更加強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)抒寫性情，應(yīng)以道德修養(yǎng)為根本：“孝友忠信是此物根本，極當(dāng)加意，養(yǎng)以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝葉茂爾?！保ā杜c洪甥駒父》）（三）反對訕謗怒罵：“詩者，人之情性也。非強(qiáng)諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也?！保ā稌踔d朐山雜詠后》）。（四）主張循序漸進(jìn)：1.第一步從前人作品中汲取營養(yǎng)，熟練掌握煉字、造句、謀篇等技巧。2.第二步力求打破束縛進(jìn)入“不煩繩削而自合”境界，并爭取超越前人自成一家。（五）確立杜甫典范地位。1.宋人對唐詩典范沿道德判斷和美學(xué)判斷途徑進(jìn)行，北宋中葉尊杜成為共識2.王安石尊杜，既崇杜仁愛之心，也對其藝術(shù)才力欽佩。3.蘇軾提出“一飯未嘗忘君”說和“集大成”說。4.黃庭堅以杜甫為詩家宗祖：重視杜詩思想意義；但重點(diǎn)在借鑒杜詩藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)—對杜煉字、造句、謀篇等藝術(shù)特點(diǎn)有細(xì)致分析，尤其把晚期杜詩視為宋詩美學(xué)理想?yún)⒄盏浞?，?shí)即倡導(dǎo)超越雕潤綺麗而進(jìn)入精光內(nèi)斂的老成境界。（五）“點(diǎn)鐵成金”說：對前代詩歌語言藝術(shù)的積極借鑒?！半m取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！痹诮梃b前人的基礎(chǔ)上推陳出新，如《病起荊江亭即事十首》之八：“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州?！苯Y(jié)構(gòu)借鑒杜詩《存歿絕句二首》。（六）強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”。（待考）二.江西詩派。（一）宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”?！敖鳌奔此未衔髀?，黃庭堅等11人是江西人；“宗派”原是禪宗名詞，可能因當(dāng)時禪宗流行，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，故名。（二）《宗派圖》序說：“歌詩至于豫章始大出而力振之，后學(xué)者同作交和，盡發(fā)千古之秘，無馀蘊(yùn)矣。錄其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也?！辈⒆瘘S庭堅為祖，列25人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節(jié)、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權(quán)、高荷、何覬。（三）《宗派圖》是戲作，名單取舍序次隨意。所列陳師道外只有晁沖之等人有較多作品流傳；其馀作品較少，甚至湮沒無聞；但呂本中指出江西詩派存在是符合事實(shí)的，詩派成員大多受黃庭堅影響，在題材取向和風(fēng)格傾向上較相近。（四）該派一直沿續(xù)到南宋，呂本中、曾幾等也被看作詩派中人；宋末方回把杜甫稱為詩派之祖，把黃庭堅、陳師道、陳與義稱為詩派之“宗”，提出“一祖三宗”說。（五）吟詠書齋生活，推敲文字技巧，成為江西詩派創(chuàng)作傾向，原因：1.宋詩經(jīng)王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等努力，已基本定型；2.黃、陳法度森嚴(yán)為后人提供法則；

3.嚴(yán)酷的政治局勢促使詩人心態(tài)更內(nèi)斂。第四節(jié)江西詩派的演變一.靖康事變使江西詩派發(fā)生深刻變化：（一）呂本中最早用詩記錄，《守城士》《城中紀(jì)事》《兵亂后自嬉雜詩》29首等。（二）其他如韓駒《陵陽先生詩》中頗多呼吁抗金的詩。（三）詠物、詠史等也有憂國傷時之思，如洪炎《次韻公實(shí)雷雨》和徐俯《詠史》。（四）宋金議和后，逐漸恢復(fù)早期題材內(nèi)容。二.南宋初，江西詩派風(fēng)格的變化。（一）曾季貍在《艇齋詩話》：“后山論詩說換骨，東湖論詩說中的，東萊論詩說活法，子蒼論詩說飽參。入處雖不同，然其實(shí)皆一關(guān)捩，要知非悟入不可。（二）呂本中是后期江西詩派最重要的詩論家，“活法”說。1.早年詩以黃庭堅為典范，生新刻峭，旨趣幽深。2.入南宋后，呂詩形成輕快圓美新風(fēng)格，如《春晚郊居》。3.“活法”：“學(xué)詩當(dāng)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩也?！保ā断木讣颉分鲝垟[脫既有的法則而自有所得，無特定風(fēng)格論。第五節(jié)陳與義和曾幾的詩歌愛國的主題陳與義學(xué)杜曾幾的活潑詩風(fēng)陳、曾與江西詩派的關(guān)系一.陳曾愛國主題的詩，如陳與義《傷春》和曾幾《寓居吳光》；陳詩中愛國主題的內(nèi)涵更深廣，如“可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風(fēng)塵？”（《次韻尹潛感懷》）等；還把愛國情感滲入其他題材，如《牡丹》。二.陳與義詩風(fēng)未突破黃、陳藩籬。（一）早期主要著眼于杜詩藝術(shù)手法，后來學(xué)習(xí)杜愛國精神，藝術(shù)轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊風(fēng)格為主，創(chuàng)造了雄渾深沉的詩風(fēng)。如《登岳陽樓二首》。（二）另一種風(fēng)格：尤其寫山水和閑適生活的詩，風(fēng)格宛肖陶淵明、韋應(yīng)物和柳宗元，但主導(dǎo)詩風(fēng)是雄渾。三.曾幾在呂本中流動圓美風(fēng)格基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，形成清新活潑的新風(fēng)格，如《三衢道中》（開楊萬里詩先聲）。四.二人的作用。（一）曾幾推崇黃、陳，南宋人多把曾幾看作江西詩派中人，南宋其他詩人受江西詩派影響，多以二人為中介。（二）陳與義主體風(fēng)格及主要題材取向與江西詩派相去較遠(yuǎn)。周邦彥和北宋中后期詞壇神宗、哲宗和徽宗（1069～1125）三朝，兩大創(chuàng)作群體：一.以蘇軾為領(lǐng)袖，黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂等為羽翼的蘇門詞人群；晏幾道和賀鑄，雖不屬蘇門，但與蘇門詞人過從甚密。二.以周邦彥為主帥，曾在大晟樂府供職的曹組、萬俟詠、田為、徐伸、江漢等大晟詞人群。三.社交上分為兩大群體，詞風(fēng)“各盡其力，自成一家”（王灼《碧雞漫志》）。（一）蘇軾在柳永、王安石后進(jìn)一步拓展詞境而開宗立派；黃、晁師法蘇詞而自成面目；秦觀學(xué)柳永而自辟新境；賀鑄學(xué)唐詩，融合豪俠之氣與綺麗柔情；（二）周邦彥在音律、句法和章法上建立起嚴(yán)整規(guī)范，另開一派。（三）多種風(fēng)格情調(diào)并存的繁榮期和名家輩出的創(chuàng)造期。（四）創(chuàng)造力最強(qiáng)、影響力最深遠(yuǎn)的是蘇軾和周邦彥：1.蘇重抒情言志的自由，遵守音律規(guī)范而不為音律所拘，可讀性勝于可歌性；2.周重協(xié)律可歌，情感抒發(fā)有所節(jié)制而力避豪邁，詞藝追求重于詞境開拓。第一節(jié)黃庭堅和晁補(bǔ)之一.黃庭堅。（一）論詞雅俗并重。1.一方面承認(rèn)詞是“艷歌小詞”，而稱贊晏幾道詞是“狎邪之大雅，豪士之鼓吹?！保ā缎∩皆~序》）；2.另一方面認(rèn)為詞與詩一樣是表達(dá)“意中事”的言志之體，而贊美張志和《漁父詞》“雅有遠(yuǎn)韻”，蘇軾《卜算子》詞“語意高妙”，“無一點(diǎn)塵俗氣”。（二）創(chuàng)作。1.雅詞是學(xué)蘇所得，發(fā)展：（1）抒情自我化，即表現(xiàn)自我剛直倔強(qiáng)的個性和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。如《定風(fēng)波》（萬里黔中一線天）《念奴嬌》（斷虹霽雨）。（2）使詞的題材進(jìn)一步貼近自我日常生活。表現(xiàn)：①詞作大多有題序，用以表明詞作所寫的具體時、地和日常情事。②詞作內(nèi)容：A.閑適與孤獨(dú)；“萬里投荒，一身吊影，成何歡意”（《醉蓬萊》）；B.手足之情：“當(dāng)年夜雨，頭白相依無去住”（《減字木蘭花》）；C.夫妻相濡以沫的情態(tài)：“歸來晚，文君未寢，相對小窗前”（《滿庭芳》），“一葉扁舟卷畫簾。老妻學(xué)飲伴清談”（《浣溪沙》）。D.在黔州、戎州、宜州貶所的“意中事”更多更具體,與從前詞作沒有具體背景的寫法不同;繼蘇軾后，給南渡詞人進(jìn)一步將詞貼近社會現(xiàn)實(shí)生活提供范式。2.艷詞和俗詞學(xué)柳詞來，如“把我身心，為伊煩惱，算天便知”（《沁園春》）；有些比柳詞還露骨，語言更俚俗，是玩世不恭、嘲弄世俗的創(chuàng)作心理使然。二.晁補(bǔ)之。（一）詞論——《評本朝樂章》：1.公允全面地評論當(dāng)時詞人詞作：時人多責(zé)柳詞“俗”，指出柳詞有雅而不減唐人的一面；針對東坡詞“多不諧音律”說，肯定蘇詞革新意義，為學(xué)蘇者提供理論依據(jù)。2.楊繪《本事曲》，偏記本事；晁重論詞藝，創(chuàng)詞話新體式，推動詞學(xué)理論發(fā)展。（二）創(chuàng)作。1.多不平和失意苦悶：“暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。”《迷神引》2.最突出的主題是吟詠隱逸，自抒被迫退隱后的心境。代表作《摸魚兒》（買陂塘），景物描寫清新曠闊，安然自適的心境中飽含憤激不平，為后來隱逸詞提供范例，如辛棄疾《沁園春》（三徑初成）。3.豪健詞，寫“解彎弓掠地”將軍（《金盞倒垂蓮》和“青云少年，燕趙豪俊”（《萬年歡》）、《鹽角兒》詠梅花。第二節(jié)晏幾道一.晏幾道仍按“花間”傳統(tǒng)，固守小令陣地，寫男女悲歡離合。（一）有確指的思戀對象，常直接寫思戀歌女的芳名：“小蓮風(fēng)韻出瑤池?！保ā耳p鴣天》）“賺得小鴻眉黛也低顰?！保ā队菝廊恕罚坝浀眯√O初見?！保ā杜R江仙》）（二）真摯的情感，追憶已失落的愛情和刻骨銘心的相思，并把愛情當(dāng)作純精神性的追求，這是晏戀情詞特色，如《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）懷念歌女小蘋。（三）以詞“敘其所懷”，“期以自如”（《小山詞自序》）：1.一方面借對愛情的追求來建立與現(xiàn)實(shí)生活不同的審美情感世界，以消解現(xiàn)實(shí)人生中無法擺脫的孤獨(dú)苦悶；2.另一方面把身世之感曲折地寄托在男女悲歡離合和女性失意苦悶中，既解脫又不獲罪于人。如《采桑子》的“倦客”和《浣溪沙》中“不將心嫁冶游郎”的歌女。二.藝術(shù)性。（一）戀情詞結(jié)構(gòu)建立在回憶過去和現(xiàn)在的苦悶相思兩重情感世界之間。（二）常建構(gòu)夢境重溫往日愛情。1.夢中追尋：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！保ā耳p鴣天》）2.夢中相逢：“夢里時時得見伊?！保ā恫缮Ｗ印罚?.與對方同夢：“幾回夢魂與君同?！保ā耳p鴣天》）4.“春夢”、“秋夢”、“歸夢”、“今宵夢”等，具繽紛多姿如夢如幻的藝術(shù)境界。（三）語淡情深的風(fēng)格特色。善用平淡的語言、常見的景物，表現(xiàn)不尋常的深情。如《少年游》（離多最是）用云、水兩種極平常的物象表達(dá)深情。（二）淡語表深情，常得力于“字外盤旋，句中含吐”（《詞潔》）的透過一層的句法。如“一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏”；“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”（《阮郎歸》）。三.影響：以《花間集》為準(zhǔn)則，“追逼《花間》，高處或過之”（陳振孫《直齋書錄題解》），艷而不俗，淺處皆深，從語言精度和情感深度層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術(shù)推到極致；在宗柳學(xué)蘇之外，獨(dú)樹一幟。第三節(jié)秦觀一.秦觀字太虛，后改字少游；其詞的思想內(nèi)容。（一）人生期望過高，對挫折缺乏心理準(zhǔn)備和承受力，詞中浸透傷心淚，充滿愁恨：“恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！保ā督亲印罚T煦“他人之詞，詞才也；少游之詞，詞心也”（《蒿庵論詞》），其詩被稱為“女郎詩”（元好問《論詩絕句三十首》），詞情調(diào)悲苦。（二）內(nèi)容未脫別恨離愁的藩籬。二.藝術(shù)性。（一）最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的北宋“詞手”，情韻兼勝（即情感真摯，語言優(yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體本色和當(dāng)時文人士大夫?qū)徝廊の叮＃ǘ┎尚×钪ㄈ肼~。1.柳永慢詞篇幅容量大，長于鋪敘，但一些結(jié)構(gòu)單一疏散，語言俚俗，過直露，缺乏深長韻味；五代以來小令語言含蓄，結(jié)構(gòu)縝密，意境深婉，但體制短，容量小。2.秦觀以小令長處彌補(bǔ)慢詞不足，達(dá)到情韻兼勝的效果。如《滿庭芳》（山抹微云）。（三）小令也辭情兼稱，如《鵲橋仙》“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，把世俗愛情升華到崇高精神境界，提高詞體品格。《浣溪沙》的“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”。（四）與晏幾道詞比較：晏詞多取高堂華燭的室內(nèi)景致為意象；秦詞常用自然山川景物言情鑄境。（五）蘇軾開創(chuàng)以詞抒寫性靈新格局，受蘇軾影響。1.與蘇軾比較：蘇軾直接傾吐內(nèi)心苦水；秦觀把辛酸苦悶融注在類型化的離情別恨中，缺乏蘇詞超然自適的氣度，周濟(jì)“將身世之感打并入艷情”（《宋四家詞先》），給艷情詞注入新情感內(nèi)涵。如《阮郎歸》（瀟湘門外水平鋪）。2.直接表達(dá)孤獨(dú)苦悶，如《踏莎行》（霧失樓臺）、《如夢令》（遙夜沉沉如水）等。三.地位。（一）其詞和婉醇正，體現(xiàn)出婉約詞的典型藝術(shù)特征，對周邦彥和李清照有影響。（二）語言清麗淡雅。周邦彥得其麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的典雅富麗；李清照得其清，朝更加本色自然的方向發(fā)展。第四節(jié)賀鑄一.思想內(nèi)容：“滿心而發(fā)，肆口而成”（張耒《東山詞序》），抒發(fā)自我人格精神。（一）獨(dú)特情感內(nèi)涵：宋代詞史上第一次表現(xiàn)英雄豪俠的精神個性和悲壯情懷，具有強(qiáng)烈震撼力和崇高感。如《六州歌頭》（少年俠氣）。（二）戊邊衛(wèi)國、建立軍功以“金印錦衣耀閭里”（《子規(guī)行》）的雄心壯志，但不為世用，借詞抒發(fā)人生失意的悲憤和對國家民族命運(yùn)的憂慮，繼蘇軾《江城子?密州出獵》后進(jìn)一步改變詞軟媚情調(diào)，拓展壯美意境，開創(chuàng)南宋詞人面向社會現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)民族憂患的先河。如《行路難》（縛虎手）表現(xiàn)豪俠困厄和縱酒狂歌。（三）“雍容妙麗，極幽閑思怨之情”，抒發(fā)真摯凄婉的濃情。如《鷓鴣天》（重過閭門萬事非）、《青玉案》（凌波不過橫塘路）中“若問閑愁幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨”，因此得“賀梅子”雅號。二.藝術(shù)。（一）奇特的個性：英雄豪氣和兒女柔情對立的兩面在詞中得到和諧統(tǒng)一。（二）長于造語，多從唐詩中吸取精華，形成深婉密麗的語言風(fēng)格。（三）沿蘇軾抒情自我化道路，寫英雄豪俠氣概，開辛詞先聲；語言承晚唐溫、李密麗的語言風(fēng)格，影響吳文英等人。第五節(jié)周邦彥一.周邦彥，字美成，號清真。思想內(nèi)容：（一）仕途不得意，深切感受飄泊流落的辛酸?！袄渎湓~賦客，蕭索水云鄉(xiāng)”（《紅林檎近》）。飄泊的孤獨(dú)疲倦和失意是情感基調(diào)，如《滿庭芳?夏日溧水無想山作》。（二）詠物。1.柳永等宋初詞人詠物詞，主要描摹物態(tài)，圖形寫貌。2.蘇軾詠物詞，始將狀物態(tài)與抒人情合而為一，但不多。3.周詠物詞既多，如詠新月、春雨、梅花、楊柳等，又將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體，開啟南宋詠物詞重寄托的門徑。二.藝術(shù)追求和貢獻(xiàn)：（一）與蘇軾比較：1.蘇軾追求創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)性情自然流露，力圖打破詞作原有創(chuàng)作規(guī)范；2.周詞追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性，“下字運(yùn)意，皆有法度”（沈義父《樂府指迷》）。（二）周詞法度規(guī)范主要體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面：1.章法結(jié)構(gòu)：主要從柳詞變化來。（1）柳詞多平鋪直敘，一般為時空序列性結(jié)構(gòu)，即按情事發(fā)生、發(fā)展的時空順序組織詞的結(jié)構(gòu)，失于平板單一而少變化。（2）變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘結(jié)合，時空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過去、現(xiàn)在、未來和我方、他方時空場景交錯，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。如《蘭陵王?柳》（柳陰直）：1片寫自我漂泊，挽合今昔；2片寫目前送別情景，既有往事回憶，又有別后愁苦設(shè)想；3片由眼前景折回到前事。（3）善增加并變換角度、層次，把一絲情緒四面展開，層層烘托刻畫，使情思毫發(fā)畢現(xiàn)。如《六丑?薔薇謝后作》（正單衣試酒）。2.能自鑄偉辭，更善于融化前人詩句，渾然天成。（1）晏幾道、賀鑄往往一首詞中偶爾化用一二句，而且主要從字面上化?。夯蛉淝队?，或句法不變而略改幾字。（2）周詞往往一首詞中數(shù)句化用，不僅從字面上化用并變成新的語言，更從意境上點(diǎn)化前人詩句而創(chuàng)造出新的意境，從而發(fā)展為一種完備的語言技巧。如《西河?金陵懷古》（佳麗地）化用唐劉禹錫《金陵五題》的《石頭城》、《烏衣巷》和古樂府《莫愁樂》而成；《瑞龍吟》（章臺路）融化杜甫、李賀、杜牧、李商隱等十馀人的詩句。4.音律方面：調(diào)美，律嚴(yán)，字工。（1）自度曲：新創(chuàng)、自度曲調(diào)共50多調(diào)，如《瑞龍吟》、《蘭陵王》和《六丑》等，聲腔圓美，用字高雅，較柳永所創(chuàng)的部分俗詞俗調(diào)，更符合南宋雅士尤其是知音識律者的審美趣味。宋沈義父《樂府指迷》：“無一點(diǎn)市井氣?！保?）重詞調(diào)聲情與宮調(diào)音色情調(diào)協(xié)調(diào)，宮調(diào)不同，聲情各異。如商調(diào)凄愴怨慕，黃鐘宮則富貴纏綿；寫離別感傷的《少年游》（并刀如水）用商調(diào)，寫荊州明媚春光的《少年游》（南都石黛掃晴山），用黃鐘宮。（3）為使音律和諧，審音用字嚴(yán)格精密：不僅分平仄，而且嚴(yán)分仄字上去入三聲，使字音的高低與曲調(diào)旋律的變化配合。（4）清真詞的獨(dú)創(chuàng)—擅用拗句，在拗怒中追求音律和諧統(tǒng)一：一方面使字聲的錯綜使用更恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)不同情感；也為加強(qiáng)聲情頓挫的美感；而且適應(yīng)歌唱者的自然聲腔和樂曲旋律的需要。南渡前后詞風(fēng)的演變南渡詞人：一.以李清照、朱敦儒、張元干和葉夢得、李綱陳與義等詞人為代表。二.主要生活在12世紀(jì)上半葉徽、欽和高宗朝社會由和平轉(zhuǎn)向戰(zhàn)亂的時代。三.生活和創(chuàng)作分2階段：前半生生活較安定，大多數(shù)吟風(fēng)弄月，未取得突破性進(jìn)展；靖康后，自覺接受蘇軾詞風(fēng)，力圖救亡圖存，日益貼近社會現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)戰(zhàn)亂時代民族、社會的苦難憂患和個體理想失落的壓抑苦悶。四.南渡詞進(jìn)一步擴(kuò)展詞體抒情言志功能，加強(qiáng)詞的時代感和現(xiàn)實(shí)感。第一節(jié)李清照一.李清照，自號易安居士。（一）理論上確立詞體獨(dú)特地位，提出詞“別是一家”說。1.之前，李之儀從創(chuàng)作論角度，提出詞“自有一種風(fēng)格”看法（《跋吳思道小詞》）。2.李清照從本體論角度提出詞“別是一家”理論。（1）“別是一家”指詞是獨(dú)立的抒情文體，對音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特要求，不僅分平仄，還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以“協(xié)律”“可歌”。（2）詞只有保持自身獨(dú)立文體特性，才能有獨(dú)立地位。（3）蘇軾從詩詞同源的淵源論角度提高詞體的地位；李清照從本體論進(jìn)一步確立了詞獨(dú)立的文學(xué)地位。（二）創(chuàng)作上生動展現(xiàn)生命歷程和情感歷程。

1.前期生活安定，生活世界是閨房，人生理想是美滿的婚姻愛情。趙明誠出仕，夫妻暫離，于是有略帶苦澀和憂怨的望夫詞，如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）。苦澀的離愁中含有夫妻心心相印和彼此眷戀的幸福感，是李清照愛情詞一大特點(diǎn)。2.對自然景物的熱愛及對禽鳥花草的眷顧，如《如夢令》（嘗記溪亭日暮）和（昨夜雨疏風(fēng)驟）。3.靖康后，心境和詞境變化，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）。望夫詞變成生死戀歌，詞境由明亮輕快變成灰冷凝重，是詞人情感歷程真實(shí)寫照，也是時代苦難的象征。（三）藝術(shù)。1.善選取日常生活中的起居環(huán)境、行動、細(xì)節(jié)展現(xiàn)內(nèi)心世界。如《添字丑奴兒》（窗前誰種芭蕉樹）“愁損北人不慣起來聽”，“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”（《聲聲慢》）等動作細(xì)節(jié)，典型地表現(xiàn)出年老寡居年的生活情態(tài)和寂寞心境。2.語言。（1）提煉熔鑄口語和書面語，別開生面，風(fēng)韻天然。如“綠肥紅瘦”（《如夢令》），“人比黃花瘦”（《醉花陰》），“柳眼梅腮”（《蝶戀花》）等，及《聲聲慢》開頭。（2）善用最平常最簡練的生活化語言表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。如“才下眉頭，又上心頭”（《一剪梅》，“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”（《武陵春》）。3.淡雅清疏的審美境界。贊桂花“暗淡輕黃體本性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”（《鷓鴣天》），寫情繪景詠物，如《醉花陰》、《怨王孫》（湖上風(fēng)來波浩渺）和《孤雁兒》等，皆用白描手法，創(chuàng)造出情婉秀逸的意境。（四）中國文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。二.朱淑真。（一）朱詞主要表現(xiàn)沒有愛情的婚姻所引發(fā)的憂愁怨嗟、孤獨(dú)寂寞。如《減字木蘭花》（獨(dú)行獨(dú)坐）深層里是自我獨(dú)特的生命體驗(yàn)。（二）對命運(yùn)抗?fàn)幒吞魬?zhàn)。如《清平樂?游湖》。第二節(jié)朱敦儒一.朱敦儒，字希真，號巖壑；南渡前，獲“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱為“洛中八俊”（樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》）。二.朱詞繼承發(fā)展蘇軾抒情自我化的詞風(fēng)，具鮮明的自傳性特點(diǎn)。（一）青少年放浪形骸，疏狂放浪的行為和尋歡作樂心理中，包含蔑視功名權(quán)貴、追求自由獨(dú)立的人格精神，如《鷓鴣天?西都作》（我是清都山水郎）。（二）中年凄苦憂憤。1.靖康、建炎間詞記錄南奔及感受，詞風(fēng)由飄逸瀟灑變得凄苦憂憤。最突出的是飄泊流離的傷悲，側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)亂時民族悲劇和社會苦難。如《卜算子》（旅雁向南飛）。2.對國家破亡，中原淪陷的憂傷痛憤，如《相見歡》（金陵城上西樓）。3.懷才不遇，報國無門，如“有奇才，無用處”（《蘇幕遮》），“但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。”（《水龍吟》）。（三）晚年任性逍遙：“尋云弄水，是事休問?！保ā豆鹬ο恪罚?，其中《好事近?漁父詞》10首和《朝中措》（先生筇杖是生涯）最能體現(xiàn)他晚年的人生態(tài)度。三.藝術(shù)性。（一）朱詞風(fēng)格隨人生歷程變化而變化：早年以婉麗明快為主；中年以悲壯慷慨為特色；晚年以清疏曉暢見長，語言通俗，明白如話。（二）與辛棄疾二人，能比較完整地表現(xiàn)自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化。（三）詞多言情，詩多言志和敘事；朱敦儒進(jìn)一步發(fā)揮詞體抒情言志功能，用詞來抒發(fā)人生感受，表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，詩詞的功能初步合一，給辛派詞人以更直接影響。第三節(jié)張元干等詞人一.南渡后，詞人直面苦難現(xiàn)實(shí)，反映民族悲劇和社會苦難，加強(qiáng)時代感和現(xiàn)實(shí)感，柔麗婉轉(zhuǎn)的詞體變得具戰(zhàn)斗性、批判性，張元干最為典型。（一）南渡前生活疏狂放蕩，創(chuàng)作擬“花間”，內(nèi)容不出酒畔花前，詞風(fēng)綺艷輕狹。（二）靖康難中投筆從戎，目睹民族災(zāi)難，詞風(fēng)變得慷慨悲涼。題材上直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實(shí)《石州慢?己酉秋吳興舟中作》（雨急云飛）。（三）送別詞中也難忘苦難現(xiàn)實(shí)，如《賀新郎?送胡邦衡待制》（夢繞神州路）。（四）表達(dá)對朝廷賣國求和的憤慨，如贈李綱《賀新郎》。二.葉夢得。（一）早年以吟唱婉麗的“睡起流鶯語”（《賀新郎》）聞名。（二）南渡后洋溢老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗豪情，如《八聲甘州?壽陽樓八公山作》。（三）權(quán)奸當(dāng)?shù)?，壯懷不得伸展，倍感壓抑苦悶，如《水調(diào)歌頭》（秋色漸將晚）。三.其他用敏銳的藝術(shù)感受表現(xiàn)戰(zhàn)亂時代的種種體驗(yàn)。（一）因動亂背井離鄉(xiāng)的落寞憂傷，如陳與義《點(diǎn)絳唇》（寒食今年）“不解鄉(xiāng)音。”（二）今昔盛衰之感和懷舊情緒。如李清照《永遇樂?元宵》，朱敦儒《雨中花?嶺南作》，張元干《蘭陵王》，陳與義《臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游》。（三）其他如陳克、向子諲、王以寧等也頗有影響。第四節(jié)李綱、岳飛等詞人一.李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”（一）李綱