中國(guó)書法的一點(diǎn)感想

漢字是中華文化傳承過程中必不可少的一部分，而書法作為漢字的表示形式，一直散發(fā)著獨(dú)特的魅力，融入了炎黃子孫的生活中。印象中我最早接觸到書法的時(shí)候，是我小時(shí)候看我外公在家里寫毛筆字。外公從十八歲的時(shí)候開始教書，毛筆字一直是他的特長(zhǎng)，常常會(huì)有人拿上幾張紅紙，請(qǐng)外公寫上一副對(duì)聯(lián)或者幾個(gè)大字。在外公的影響下，我的表姐也從小時(shí)候開始練書法。暑假去外公家玩，表姐在寫毛筆字的時(shí)候，我也會(huì)學(xué)她拿一本字帖，用一只毛筆沾點(diǎn)墨汁在上面照著描紅亂畫一通。雖然我那時(shí)候什么也不懂，字帖粗糙的黃黃的紙張也一點(diǎn)都不吸引我，但是還是給我留下了深刻的映像。書法在生活中也是挺常見的。歲數(shù)大點(diǎn)的人，喜歡在家門口貼上一副對(duì)聯(lián)，龍飛鳳舞的毛筆字，給他們一絲心靈的寄托。在大廳大堂這些地方，中國(guó)人也往往喜歡掛上一副“厚德載物”以示家風(fēng)端正。過年的時(shí)候，我們從小就知道要把福字倒著貼在門上，見得多了，反而忘了這福字也是一個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的毛筆字，忽略了福字的造型穩(wěn)重、均齊、端莊及其蘊(yùn)含的書法韻味。追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征。書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及，也愈加受到大家的青睞。中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書法，具有悠久的歷史。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛。書法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來，所以，通常有“字如其人”、“書為心畫”的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)?？傊?，書法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門類，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)，又將書法擺在繪畫前面，稱之為“書畫”，如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會(huì)畫”等等。書法與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后，繪畫用筆講究從書法中來，水墨寫意與書法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。中國(guó)書法歷史悠久，藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發(fā)展容入，書法有著自己的特點(diǎn)，并不斷完善。瀏覽歷代書法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié)：晉人尚韻：晉代書法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美。唐人尚法：唐代書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。宋人尚意：宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳，正是在“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”的局面下，文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書法，以書達(dá)意，表達(dá)一種心境。元、明以來，中國(guó)封建社會(huì)停滯不前，江河日下，反映在書法上則是崇尚摹古，平庸無奇。至于明末書壇“反流俗”的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起，正如地下奔突的巖漿，黑夜中閃掣的電光或是火石，折射出一個(gè)社會(huì)巨大變動(dòng)的征兆。真所謂“披圖幽對(duì)，思接千載”。中國(guó)書法是一種獨(dú)特藝術(shù)。它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。中國(guó)的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆（小篆）、秦隸。這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。中國(guó)古代書法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說來，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面；而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書論家們所關(guān)注和探討的問題。如漢魏時(shí)書論中的“尚象”、晉時(shí)書論中的“尚韻”、唐時(shí)書論中的“尚法”、宋時(shí)書論中的“尚意”等等，無一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。其次，對(duì)書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。如果將它與中國(guó)古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。比如對(duì)書法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對(duì)書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。再如對(duì)書法技法的研究也是極為深入、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。再次，重視書品與人品的關(guān)系。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書為心畫”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書法藝術(shù)作品是書家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北宋書論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣。”這實(shí)際上就是說顏氏端莊雄健的風(fēng)格來自于他的高風(fēng)亮節(jié)。近代書論大家劉熙載在《藝概?書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日：如其人而已?！彼J(rèn)為通過書法不僅可以看出書家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。人品好書品必定好。另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。自此，歷代書論家留繼承了這一傳統(tǒng)。如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石