2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》全真模擬試題B卷含答案

2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》全真模擬試題B卷含答案

注意事項(xiàng)：

1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。

2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。

3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。

姓名：_______

考號(hào)：______

得分評(píng)卷入

一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）

1、幼兒教師與幼兒的關(guān)系是（）。

A.教育與被教育

B.平等的

C.教師高，幼兒低

D.教師低，幼兒高

2、學(xué)生干部選舉前，有的家長(zhǎng)給班主任陳老師送束花要求照顧，陳老師拒絕，這件事體現(xiàn)

了陳老師（）。

A.嚴(yán)慈相濟(jì)

B.關(guān)愛學(xué)生

C.因材施教

I）.廉潔從教

3、幼兒園課程的基本形式是（）。

A.上課

B.唱歌

C.講故事

第1頁共15頁

D.游戲

4、學(xué)生小明早已達(dá)到入學(xué)的適齡階段，但由于父母因交通事故離世?，F(xiàn)處于無人監(jiān)護(hù)的狀

態(tài)，生活困難，根本無法完成義務(wù)教育。依據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，對(duì)于小明的

受教育權(quán)利，具有保障責(zé)任的是（）。

A.兒童福利機(jī)構(gòu)

B.當(dāng)?shù)厝嗣裾?/p>

C.居住地的學(xué)校

D.當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)

5、中國(guó)歷史上首次爆發(fā)的大規(guī)模農(nóng)民起義是（）。

A.陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義

B.黃巾起義

C.黃巢起義

D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

6、在幼兒園工作實(shí)踐中.馬老師要求小班的每個(gè)小朋友都能用紙折出復(fù)雜的“花籃”，這種

思想有違（）。

A.循序漸進(jìn)原則

B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則

C.個(gè)體差異原則

D.尊重幼兒原則

7、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列

“1、6、5、9、12、（）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（）。

A.13

B.15

C.17

D.19

8、教育最崇高的理想是（）。

第2頁共15頁

A.面向全體

B.全面實(shí)施素質(zhì)教育

C.讓所有人都能夠享有公平的受教育機(jī)會(huì)

D.重視人本身的發(fā)展

9、下列作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是（）。

A.《白楊禮贊》一一朱自清

B.《分馬》——趙樹理

C.《水孩子》——金斯利

D.《木偶奇遇記》一一格林兄弟

10、芭蕾舞劇《胡桃夾子》，改編自德國(guó)作家霍天曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》，音樂

充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（）.

A.舒曼

B.貝多芬

C.勃拉姆斯

D.柴科夫斯基

11、某幼兒園曉紅老師帶領(lǐng)小朋友參觀世界花博園，由于花博園未在水池邊設(shè)置護(hù)欄，孩子

們?cè)趽頂D觀看時(shí)，小林同學(xué)不慎跌落水池.頭部受到嚴(yán)重傷害。對(duì)于小林所受傷害，應(yīng)該承

擔(dān)法律責(zé)任的是（）。

A.小紅老師

B.幼兒園

C.幼兒園和花博園

D.小紅老師和花博園

12、《幼兒園中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，下列說法不正確的是

（）。

A.擴(kuò)大農(nóng)村幼兒園資源

B.著力保證留守兒童發(fā)展

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C.著力促進(jìn)發(fā)展農(nóng)村幼兒園現(xiàn)有規(guī)模

D.保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的示范作用

13、下列關(guān)于中的多文檔窗口操作，表述不正確的是（）。

A.通過多文檔窗口操作，文檔窗口可以拆分成為兩個(gè)文檔窗口

B.多個(gè)文檔編輯工作結(jié)束，只能全部存盤后才可關(guān)閉文檔窗口

C.允許同時(shí)打開多個(gè)文檔進(jìn)行編輯，每個(gè)文檔有一個(gè)文檔窗口

D.多個(gè)文檔窗口的內(nèi)容之間可以進(jìn)行剪切、粘貼和復(fù)制等操作

14、下列選項(xiàng)中，作為北京傳統(tǒng)民居代表的一項(xiàng)是（）.

A.吊腳樓

B.土樓

C.窯洞

D.四合院

15、印度的國(guó)歌《人民的意志》選自泰戈?duì)柕模ǎ?/p>

A.《飛鳥集》

B.《園丁集》

C.《新月集》

D.《吉檀迦利》

16、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，我們要注重因材施教，

關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，推進(jìn)分層教學(xué)、走班制、學(xué)分

制、（）等教學(xué)管理制度改革。

A.分組教學(xué)

B.個(gè)別教學(xué)

C.導(dǎo)生制

D.導(dǎo)師制

17、下列關(guān)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的說法，不正確的是（）。

A.砒霜在中醫(yī)里是可以入藥的

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B.放療要使用放射線進(jìn)行照射

C.肝臟的功能之一是分解排除血液中的毒素

D.針灸中的“灸”是指用針扎刺人體的穴位

18、下列對(duì)幼兒園經(jīng)費(fèi)的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）?

A.幼兒園不得以培養(yǎng)幼兒某種專項(xiàng)技能為由.另外收取費(fèi)用

B.任何組織和個(gè)人舉辦幼兒園不得以營(yíng)利為目的

C.幼兒園的經(jīng)費(fèi)由政府依法籌措

D.幼兒園應(yīng)建立經(jīng)費(fèi)預(yù)算和決算審核制度

19、我國(guó)《教育法》規(guī)定，教師擁有的權(quán)利包括：教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、

獲取報(bào)酬待遇權(quán)、民主管理權(quán)和（）權(quán)等六項(xiàng)。

A.進(jìn)修培訓(xùn)

B.調(diào)查研究

C.參與決策

D.培養(yǎng)學(xué)生

20、張老師大學(xué)本科畢業(yè)后自愿到少數(shù)民族地區(qū)從事教育工作。依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師

法》，應(yīng)當(dāng)依法對(duì)張老師（）。

A.給予補(bǔ)貼

B.予以表彰

C,進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)

D.提高滓貼

21、下列選項(xiàng)所表述的內(nèi)容包括在“只有想不到，沒有做不到”中的是（）。

A.如果想不到，一定做不到

B.只要想得到，就能做得到

C.既然做到了，肯定想到了

D.既有想不到，也有做不到

22、教育最崇高的理想是（

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A.面向全體

B.全面實(shí)施素質(zhì)教育

C.讓所有人都能夠享有公平的受教育機(jī)會(huì)

D.重視人本身的發(fā)展

23、賈老師剛從名牌大學(xué)畢業(yè)，他自認(rèn)為自己能力強(qiáng)，專業(yè)功底扎實(shí)，于是不認(rèn)真?zhèn)湔n上課。

這種行為（）。

A.可以，不影響教學(xué)即可

B.賈老師能力強(qiáng)，不必認(rèn)真?zhèn)湔n

C.賈老師是剛畢業(yè)的大學(xué)生，不必強(qiáng)求

D.不可以，每位教師都應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n上課

24、梁老師因?yàn)闀绻け挥變簣@處分，但他對(duì)幼兒園的處分表示不服，應(yīng)該向（）提出申

訴。

A.園長(zhǎng)

B.幼兒園

C.書記

D.教育行政部門

25、血液有三種不同功能的細(xì)胞，它們分別是（）。

A.紅細(xì)胞、白細(xì)胞、血小板

B.紅細(xì)胞、白細(xì)胞、淋巴細(xì)胞

C.紅細(xì)胞、血小板、淋巴細(xì)胞

D.血小板、白細(xì)胞、淋巴細(xì)胞

26、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)。還關(guān)注每一位幼兒的人格和

道德發(fā)展，體現(xiàn)了（）的職業(yè)道德。

A.教書育人

B.關(guān)愛學(xué)生

C.育人為本

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D.德育為先

27、學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和（）。

A.名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)

B.公正評(píng)價(jià)權(quán)

C.隱私權(quán)

D.人格尊嚴(yán)權(quán)

28、老師在組織游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)有孩子開小差。老師應(yīng)采取的措施是（）。

A.點(diǎn)名批評(píng)，制止這種行為

氏繼續(xù)游戲，完全視而不見

C.大發(fā)雷霆，把幼兒趕出活動(dòng)室

D.輕拍幼兒，提醒幼兒集中精力

29、宋老師發(fā)現(xiàn)很多幼兒的生活習(xí)慣不好，就創(chuàng)編了一些關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的兒歌，這些兒歌很

受幼兒歡迎，對(duì)他們的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生了積報(bào)作用，宋老師的做法體現(xiàn)的師德規(guī)范是（）。

A.廉潔從教

B.公正待生

C.舉止文明

D.探索創(chuàng)新

得分評(píng)卷入

二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）

1、材料分析：

班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上,

其中一個(gè)杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接水漱口，并讓他們把漱口水

吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干

凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西了?！眲⒗蠋焼枺骸斑@些臟東西原來藏在哪兒啊?

他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的。”劉老

師把裝著漱口水的杯子放在盥洗室。

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午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，

這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子問：“這是什么呀，真

臭”，原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想

想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣？”，有的孩子說：“也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來”，還

有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”！

“那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃

完飯后也漱口”，自從那次觀察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。

問題：

請(qǐng)從教育觀的角度評(píng)析劉老師的教育行為。

2、材料分析：

人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念,

包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審

美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷

這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵

的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重

要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的

沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。

中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大

盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫

強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和

解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)

高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決

問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱

難

如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在

不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王

們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理

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想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。

為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍

作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書"。其實(shí)如果我們要建

立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)

代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了

充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華

民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是

超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華

民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華

文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我

們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人

類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。

我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造

性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢

打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種

對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的

建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。

(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)

問題：

(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

3、材料分析：

材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”

的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王

浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么？小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月

亮，像香腸……”

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材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺？”小朋友們紛紛回

答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、”和橙子不一樣，它沒核”……

材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么？…‘降落傘"、"一朵花”、“一

只大章魚”……

材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求

小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然

地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。

問題：

從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。

得分評(píng)卷入

三、寫作題（本大題共1小題，共50分）

1、寫作：

材料一：山東省棗莊市39中根據(jù)學(xué)生成績(jī)好壞.為學(xué)校部分班級(jí)的學(xué)生分別發(fā)放紅黃

綠三種顏色的作業(yè)本。校方稱這是分層次作業(yè)，是為幫助學(xué)生縮小差距。而家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校

這樣做，容易傷害成績(jī)差的學(xué)生的自尊心。

材料二：陜西省西安市一所小學(xué)讓“后進(jìn)生”佩戴“綠領(lǐng)巾”。緊隨其后.包頭市一

所中學(xué)給成績(jī)好的學(xué)生穿上了帶有商業(yè)贊助色彩的“紅校服”。結(jié)果都招致網(wǎng)友和公眾的一

致批評(píng)，學(xué)校最終也被迫把“綠領(lǐng)巾”和“紅校服”取消了事。

中小學(xué)教育頻出“新招”，“有色教育”層出不窮，引起社會(huì)廣泛議論。假如你是

一名教師，對(duì)于這些事件，你怎么看，心靈深處最想說的是什么？

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，立意自定;觀點(diǎn)明確;分析具體，條理清

晰，語言流暢。不少于800字。

第10頁共15頁

第11頁共15頁

參考答案

一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）

1、答案：B

2、D

3、D

4、B

5、A

6、C

7、B

8、答案：C

9、C

10、D

H、C

12、C

13、B

14、D

15、D

16、D

17、D

18、C

19、A

20、A

21、B

22、答案：C

第12頁共15頁

23、D

24、D

25、A

26、A

27、B

28、D

29、D

二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)

1、答案如下:

劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。

(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，

對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理

解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。

(2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動(dòng)中教師應(yīng)該以

學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師始終站在學(xué)生的角度進(jìn)行教

學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行，幫助學(xué)生在一系列的活動(dòng)中獲得教師的期望，凸顯

了學(xué)生的主體地位。

(3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個(gè)師生交往互動(dòng)的過程，教學(xué)更加注重過程而不僅

僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動(dòng)中始終做到與學(xué)生積極的交流互動(dòng)，幫助學(xué)生在事實(shí)

觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實(shí)去說服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能

夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是

讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。

綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。

2、答案如下：

(1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中

華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。

(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②

根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)

該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文

化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。

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儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限

豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立

新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代

學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使

命。

3、答案如下：

教育觀：?jiǎn)l(fā)的教學(xué)方法.保育與教育相結(jié)合；

兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。

三、寫作題（本大題共1小題，共50分）

1＞答案如下：

摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”

近年來，中小學(xué)教育頻頻染“色”。各地相繼出現(xiàn)綠領(lǐng)巾、紅校服、三色作業(yè)本等有色

教育事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)校設(shè)立這些制度的初衷是為了激勵(lì)后進(jìn)生，但是