陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實意義之歐陽家百創(chuàng)編

歐陽家百創(chuàng)編歐陽家百創(chuàng)編歐陽家百創(chuàng)編歐陽家百創(chuàng)編陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實意義歐陽家百（2021.03.07）陶行知一生致力于民主運動和教育事業(yè) ,他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語),也是中國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者。學(xué)前教育問題是陶行知先生一生中始終關(guān)心的問題,他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作,為我國學(xué)前教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實的基礎(chǔ)。陶行知認為學(xué)前教育相當(dāng)重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材?！崩砗脱芯刻招兄壬膶W(xué)前教育思想,對發(fā)展和改革幼教事業(yè),以適應(yīng)21世紀(jì)的需要具有重要的指導(dǎo)意義。一、陶行知學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容(一)重視學(xué)前的早期教育陶行知十分重視學(xué)前教育,他認為“出世就是破蒙”,他說:“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)?！薄傲鶜q以前是人格陶冶最重要時期,這個時期培養(yǎng)得好,以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好,那么,習(xí)慣成了不易改,傾向定了不易移,態(tài)度決了不易變?！毕壬褪悄敲葱蜗笸ㄋ椎仃U明學(xué)前教育的重要性。陶行知繼承了我國古代“教兒嬰孩,教婦初來”的樸素教育思想并從兒童心理學(xué)的角度加以論證說明。他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣:“從福祿倍爾發(fā)明幼稚園以來,世人漸漸的覺得幼兒教育之重要;幼兒童學(xué)者告訴我們,凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！彼€指出“小學(xué)教育是建國之根本,幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及,幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及?！币虼?絕不能漠視小孩子的需要、能力、興味、情感,從而不知不覺地漠視了他們的教育。陶行知先生大聲疾呼:“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育?！?二)指出中國學(xué)前教育的問題所在20世紀(jì)初,,然而,在中國幼教的初創(chuàng)階段,從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等,幾乎完全照搬日本和美國,因此“洋化”,也不利于幼教的普及和推廣,同時也使廣大平民百姓的子女失去了接受幼兒教育的機會。這種狀況令有志于發(fā)展中國幼教事業(yè)的有識之士感到擔(dān)憂,他們大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀,建立中國式、平民化的幼兒教育體系。陶行知就是其中一位杰出的代表。他相繼發(fā)表了一系列文章,不僅強調(diào)了學(xué)前教育的重要性,而且對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園也提出了自己的設(shè)想。他指出,目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:,彈的是外國鋼琴,唱的是外國歌曲,講的是外國故事,玩的是外國玩具,甚至于吃的是外國點心。在這些幼稚園里,除了幼兒和教師是中國人外,哪還有一點中國的影子?二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國因此代價高昂,花錢太多,在貧困落后的中國很難普及。三是富貴病。幼稚園收費很高,只有富貴人家的子女才上得起,一般平民子弟則望而卻步,因而也就失去了受教育的機會。(三)走出適合中國實際的路子在指出了當(dāng)時中國學(xué)前教育問題的根源之后,陶行知指出,要想普及學(xué)前教育,必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說,就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童,自編幼兒教材使之中國化”因陋就簡以最少的投入辦出好的幼兒園“經(jīng)濟化”加強對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng),在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園,讓平民的子女都有受教育的機會,使之“平民化”。陶行知經(jīng)過調(diào)查研究,認為“工廠和農(nóng)村是幼稚園可以發(fā)現(xiàn)的新大陸”,并對創(chuàng)辦平民幼兒園的可行性及發(fā)展前景作了充分的、令人信服的論證。陶行知指出,創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要,而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。因為在工廠區(qū),婦女既要上班又要帶孩子,十分辛苦,但又無錢將孩子送入收費高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村,幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時候,農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌,村中幼兒不是跟前跟后,就是沒人照應(yīng),小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下,如果有既能使小孩子受到教育,收費又便宜的幼兒園,家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園就讀。所以鄉(xiāng)村幼兒園的功效比城市幼兒園還要大。陶行知進一步指出,鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個新的職業(yè),而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運動中心,促進鄉(xiāng)村婦女的解放運動?？梢钥闯?陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的,為廣大民眾服務(wù)的。因此,陶行知被譽為“偉大的人民教育家”是當(dāng)之無愧的。陶行知提出的“省錢的(經(jīng)濟的)平民的適合國情的”辦園原則,不僅從一定程度上改變了當(dāng)時中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向,促進了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變,而且為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。即使在今天來看,陶行知的這些理論思想仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓(xùn)陶行知認為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練?！睘榱私鉀Q這一難題,陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。大力創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造,才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡章》中陶行知提出,幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦,以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上,他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。通過“教學(xué)做”的方法,使幼兒師范生獲得實際有用的知識,培養(yǎng)出“看護的身手,科學(xué)的頭腦,兒童的伴侶鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師?！碧招兄J為,唯有這樣,方能在全國較早地普及幼稚教育。采用培訓(xùn)幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的:“藝是藝術(shù),或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制?！薄八砸胱龊媒處?最好是和好教師做朋友,凡用朋友之道教人學(xué)做教師,便是藝友制師范教育?！痹谒磥?這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法,也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確,在當(dāng)時,這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。該辦法大致過程是:第一步為參觀,第二步為參與,第三步為實習(xí)。即以鄉(xiāng)村幼稚園為基地,由有經(jīng)驗的老師帶兩三個婦女作徒弟。按做中教,做中學(xué)的道理,徒弟跟師傅學(xué)習(xí)幼稚園的各項教學(xué)活動,并輔以必要的教育理論知識和管理幼兒的技能、技巧。大約經(jīng)過一年半至兩年的時間便可以獨立工作,擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚老師。而且,她們同師范學(xué)校培養(yǎng)出來的幼稚園老師一樣具有“看護的身手,科學(xué)的頭腦,兒童的伴侶,鄉(xiāng)村婦女運動之導(dǎo)師的素質(zhì)?！痹摲椒ㄡ槍εf中國經(jīng)濟與教育落后的現(xiàn)狀,在歷史上曾起過積極的作用。但在社會高速發(fā)展的今天,對幼兒教師的要求已越來越高,昨天那種師傅帶徒弟的培訓(xùn)師資的方法,已很難適應(yīng)社會的需要。然而,從實際來看,取得一定學(xué)歷的幼兒師范生參加工作后,還需一段較長時間的適應(yīng),而且業(yè)務(wù)的提高,必須經(jīng)過更長時間的實踐積累?？梢?陶行知當(dāng)時提倡的“藝友制”于今同樣具有重要的價值。二、陶行知學(xué)前教育思想對我們的啟示改革開放以來,學(xué)前教育已經(jīng)得到全社會的普遍關(guān)注和支持,生子女政策的實施也使家長與社會對幼兒教育寄予很高的期望。幼兒教育的發(fā)展已由城市逐步推向農(nóng)村,為更多兒童提供學(xué)前教育機會。國家教委頒發(fā)了《幼兒園管理條例》和《幼兒園工作規(guī)程》,要求我們的教育要真正面對“活生生”的發(fā)展著的兒童,把教育的出發(fā)點和歸宿真正落實到兒童發(fā)展上,把握幼兒全面發(fā)展的概念,把幼兒教育總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為兒童發(fā)展目標(biāo),并把握發(fā)展目標(biāo)和每個幼兒的實際發(fā)展?fàn)顩r之間的差距,有計劃、有彈性地選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗組織教育活動,從而促進每個幼兒在不同水平上獲得發(fā)展。這就是陶行知學(xué)前教育思想在當(dāng)代最好的體現(xiàn)。當(dāng)今的幼兒家庭在學(xué)前教育的投資方面越來越大,學(xué)前教育逐步又有了“洋化”和陶行知先生時代的“三種大病”的趨勢了。目前,各大中城市都熱衷于的“蒙臺梭利幼兒園”、“雙語幼兒園”、“瑞吉歐幼兒園”等洋式幼兒園,把幼兒園“洋化”推向了高潮,由于掛著尖端學(xué)前教育思想的牌子,學(xué)前教育投資很高,一些幼兒園只有權(quán)貴子女才上得起,一般平民子弟則望而卻步。尤其那些在農(nóng)村地區(qū)的“留守幼兒”和隨父母外出的“流動幼兒”,這些孩子的學(xué)前教育因為現(xiàn)實的制約出現(xiàn)了很多狀況,很多“留守幼兒”和“流動幼兒”連最基本的學(xué)前教育都不能得到完整、連續(xù)、完善地接受。因此,從目前的學(xué)前教育現(xiàn)狀來看,借鑒陶行知先生的學(xué)前教育思想更有獨特的現(xiàn)實意義。比如能夠根據(jù)現(xiàn)今流動家長的具體情況走出一條“適合中國實際的路子”,同時還應(yīng)該加強對流動家長的“親子教育”,讓流動家長在重視學(xué)前教育