高中語文-《屈原列傳》第三課時教學(xué)課件設(shè)計

課程名稱：《屈原列傳》第三課時學(xué)科：語文年級：高一上/下冊：必修三版本：主講教師：工作單位：課前檢查

2.翻譯句子。

翻譯提示：先指出重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊文言用法；再完整翻譯。1.背誦課文第3段。楚國人已經(jīng)責(zé)怪子蘭，因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國去卻沒能回來。（2）楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。課前檢查誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？（1）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈原列傳司馬遷概括屈原的人生經(jīng)歷,每個時期分別從文中找出一個字來概括。任疏絀遷沉【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.扎實(shí)掌握“短、屬、以”等文言實(shí)虛詞的意義和用法，能夠準(zhǔn)確翻譯9——12段文言語句。2．反復(fù)誦讀，合作探究，學(xué)習(xí)從課本中挖掘作文素材的方法。3．激情投入，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。第三課時文本內(nèi)容學(xué)習(xí)人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的，可是亡國破家的事件一個連著一個，而圣明的君主太平的國家卻多少世代也不出現(xiàn)原因是，人君所認(rèn)為的忠臣并不真正忠誠，所認(rèn)為的賢臣并不真正賢明啊。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉馁Y質(zhì)，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊被挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來的禍患啊。9“圣君治國累世而不見”融合了作者個人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個人特有的政治幽憤。其所謂忠者不忠，賢者不賢議論原因不知人疾王聽之不聰也政治啟示不知人親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。諸葛亮《出師表》令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。10

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（句式

）”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物（句式

），而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。被動句被動句定語后置11小結(jié)：寫屈原憤而自沉汨羅江的經(jīng)過。研讀與漁父的對話段，思考：屈原與漁父的兩次對話分別有何作用？

第一次對話揭示了屈原的悲劇是時代的悲劇：“舉世混濁”“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。第二次對話突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死堅持真理，保持高潔直行，也決不同流合污茍且偷生。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅（句式：

）。思考：屈原死后有哪些影響？

1.楚辭體后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫。2.楚為秦所滅。小結(jié)：述屈原對后世的影響。屈原的后來者雖然繼承了他的文體，但都不能像屈原那樣“直諫”。

即從繼承者對照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭的精神很不容易為人企及。這一部分的寫法實(shí)際上是寓議于敘。

被動句12

大抵說來，屈原曾受到楚懷王的高度信任，是楚國內(nèi)政外交的核心人物，后來屈原人生發(fā)生重大逆轉(zhuǎn)，被免職和流放。屈原不與世俗妥協(xié)，堅持理想，堅守人格，熱愛故土，最后在悲憤交加之中，自沉于汨羅江。因此他既是熱愛祖國的典型，也是人格高尚的典范。請寫一段議論性文字，300字左右。

愛國（或“人格”等）【運(yùn)用示例】

即使流浪，縱遭放逐，那顆忠貞愛國（這個詞語可根據(jù)話題不同調(diào)整，如話題為“人格”，即可換為“卓爾不群”等。照此類推）之心將永不被現(xiàn)世的風(fēng)雨澆冷。是屈子，使得瀟湘的氣氛更加氤氳迷蒙；是屈子，使我們在展讀他生命的坎坷歷程之后，仍有熱忱來滌蕩人世的積穢……

人格尊嚴(yán)【運(yùn)用示例】

“世人皆醉我獨(dú)醒”。即使世俗工巧，周容為度，一代奇才屈原卻依然執(zhí)著地堅守著文人的尊嚴(yán)。他以滄浪之水濯其纓，濯其足，以“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽蘭，是淤泥中的白蓮?？v使幽蘭可以憑持無人自香的氣度，縱使白蓮可以自飲一花一世界的孤獨(dú)，但苦樂無人與，終無知音賞，畢竟凄涼。難道，這就是自尊的代價么？如果是，屈原也從不畏懼。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名——這真是一個混濁的世界！為了人格的尊嚴(yán)，屈原絕不同流合污；為了楚國的尊嚴(yán)，屈原“上下而求索”。怎奈“路漫漫其修遠(yuǎn)”，他等來的，不是楚王的賢明，不是楚國的壯大，而是江山易主的悲歌，是汨羅江滾滾的波濤……

屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義；或者如胡適所說，是一個大箭垛，讓我們?nèi)巳硕伎梢韵蛩抢锷渖闲闹兴牖蛘?，如我曾?jīng)比喻的，是一個大大的滾雪球，當(dāng)他向時光的坡道上滾過一代又一代時，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西既是以屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價值的增值。是的，物質(zhì)存在的屈原在公元278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇著吾國吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神家園。品讀屈原當(dāng)堂檢測1、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。

君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想求得忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。2、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。3、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很生氣就放逐了屈原。4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。5、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。

整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。6、楚有宋玉﹑唐勒