高中思想政治-世界的物質(zhì)性教學(xué)課件設(shè)計(jì)

世界的物質(zhì)性主講教師：

一、【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)會(huì)分析世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、【教學(xué)重難點(diǎn)】人類社會(huì)的物質(zhì)性。三、【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。溫故知新：1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)是什么？2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切哲學(xué)的基本特征是什么？視頻：地球的形成探究：世界的本質(zhì)是什么？1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界中一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，都有自己的起源和發(fā)展史。

“鬼火”真的存在嗎？不存在。那是磷火。

一、自然界的物質(zhì)性結(jié)論：（１）自然界中的事物都是物質(zhì)世界的組成部分（２）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)無(wú)論它們看的見(jiàn)看不見(jiàn)，它們是一種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這些存在我們可能看不見(jiàn)，但有些我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到?？吹靡?jiàn)摸得著的桌椅與看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)，超聲波，紅外線有什么共性？那么究竟什么是物質(zhì)呢？

物質(zhì)：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限A事物是客觀存在B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C物質(zhì)現(xiàn)象的可知性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用例.掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A桌子是不是物質(zhì)？不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人二人類社會(huì)的物質(zhì)性

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境

人口因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力炎帝耒耜稻谷生產(chǎn)方式生產(chǎn)力三要素勞動(dòng)者

勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的自然界是客觀存在，是物質(zhì)的人類社會(huì)的產(chǎn)生存在發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀物質(zhì)性物質(zhì)整個(gè)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.世界上根本沒(méi)有什么神靈天意，但一些人卻認(rèn)為存在神靈天意。這些人的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B．忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．看到了人能夠利用和改造自然物D．夸大了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用A2.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性”是A．客觀實(shí)在性

B．可知性

C．運(yùn)動(dòng)

D．形式多樣A3、有人說(shuō)：“自然現(xiàn)象不依賴于人的意識(shí)，具有客觀實(shí)在性，因而是物質(zhì)現(xiàn)象，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因此不可能不依賴于人的意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。3、有人說(shuō)：“自然現(xiàn)象不依賴于人的意識(shí)，具有客觀實(shí)在性，因而是物質(zhì)現(xiàn)象，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因此不可能不依賴于人的意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象。”這種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）在人類產(chǎn)生之前，自然現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性。在人類產(chǎn)生后，人們利用和改造自然的活動(dòng)必然是有意識(shí)的，但人的意識(shí)并沒(méi)有改變自然現(xiàn)象