新部編版九年級語文上冊第20課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質(zhì)課件

20創(chuàng)造宣言學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。（重點）2.體會文章的語言特色：大量排比句的運用及其作用。（難點）3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對個體發(fā)展以及社會進步的重要作用，做一個有創(chuàng)造力的人。（重點）作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽為“人民教育家”。

主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實意義。生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。文章開頭段有什么特點？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認(rèn)為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點。文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。排比、呼告：運用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里?！瓌?chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)合。記敘主要是文中擺出具體事例時所運用的表達(dá)方式；議論則是對事例進行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。深入探究2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。2.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小”“太無能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達(dá)天下為公。——陶行知我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄诮處熓掷锊僦啄耆说拿\，便操著民族和人類的命運?！招兄n后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.積累有關(guān)創(chuàng)造的名言警句。20創(chuàng)造宣言1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。

2.品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性語句。3.重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)

泰戈爾曾經(jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”新課導(dǎo)入說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。走近作者

他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。寫作背景字詞積累中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)

灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路?！旧礁F水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境。

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。整體感知

議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。細(xì)讀感悟

作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。思想者

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太??；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來進行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內(nèi)容。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。品味語言

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。

人是不能離開群體獨