高三政治認(rèn)識(shí)論一輪復(fù)習(xí)

2016年高三政治《認(rèn)識(shí)論》一輪復(fù)習(xí)【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義第四單元辯證的唯物論第四五課唯物的辯證法第三單元認(rèn)識(shí)論第六課社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀求索真理的歷程【本課知識(shí)框架】重點(diǎn)掌握：兩個(gè)概念三個(gè)原理正確過程高考怎么考？2009年2010年2011年2012年2013年2014年2015年革命的批判精神認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性上升性辯證法矛盾觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇+矛盾觀物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系

認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)（2010·福建文綜·T39（1）)：（1）結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。（12分）（2011·廣東文綜·T37（2））結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）(2011·山東文綜·T28（2）)結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(6分)高考怎么考？(2012·北京文綜·T40)結(jié)合材料,說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。(2012·廣東文綜·T36(3))結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。(2013·新課標(biāo)全國卷Ⅰ·T39)（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。(12分)高考怎么考？(2014·安徽文綜·T39（2）)請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。(10分)(2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ·T39（2）)結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。(10分)(2014·江蘇單科·T37(1))(1)從認(rèn)識(shí)論角度,分析“鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑”并存的原因。(4分)（2015·全國卷I

·39第2問）運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)（2015·山東卷·42第2問）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）高考怎么考？核心考點(diǎn)一辯證唯物主義的實(shí)踐觀

1.實(shí)踐(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)?！局攸c(diǎn)突破】1.理解實(shí)踐含義應(yīng)注意的兩個(gè)問題(1)不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”。(2)不能縮小實(shí)踐的外延：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。核心考點(diǎn)一辯證唯物主義的實(shí)踐觀

1.實(shí)踐(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果因受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性能動(dòng)性實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中人的活動(dòng)，并且是歷史的發(fā)展著的2.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）表現(xiàn)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的來源≠認(rèn)識(shí)的途徑。一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)(親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn))和間接經(jīng)驗(yàn)(從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn))。3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有誤導(dǎo)作用，阻礙實(shí)踐發(fā)展。雙重性原理一：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)。(2013·廣東文綜)以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)?)A．深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變B．立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾(2014·江蘇單科·T31)曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限、人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(

)①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①② B.①④ C.②③ D.③④D（2015·全國卷II23）

長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（

）A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著（2015海南卷17）有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國珠算①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要②體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一③表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠④印證了認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源A.①②B.①③C.②④D.③④（2015上海卷25.）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是()A.認(rèn)識(shí)的重要來源B.認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.人類認(rèn)識(shí)的目的D.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)核心考點(diǎn)二辯證唯物主義的真理觀

1.真理（1）含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映（2）特點(diǎn)：真理是客觀的、具體的、有條件的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，就會(huì)變成謬誤。

（橫向）具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，如果照搬過去的認(rèn)識(shí)，超越歷史條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（縱向）（2）特點(diǎn)：真理是客觀的、具體的、有條件的相對(duì)性難點(diǎn)突破：準(zhǔn)確理解真理的客觀性（1）客觀性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義：一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。認(rèn)為在同一條件下，對(duì)客觀事物及其規(guī)律存在著多個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。(3)堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2013·廣東文綜)該漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是(

)①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A.①③

B.①④

C.②③

D.②④(2012·福建文綜·T35)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍(2013惠州調(diào)研)如圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法(

)A.是正確的,看到了量的積累的重要性B.是正確的,看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C.是錯(cuò)誤的,否認(rèn)了真理的條件性D.是錯(cuò)誤的,否認(rèn)了真理的客觀性原理二：真理的客觀性和具體性、條件性（相對(duì)性）

（1）〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的，具體的，有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）〖方法論〗：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)過程)特點(diǎn)表現(xiàn)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí)特點(diǎn)表現(xiàn)原因反復(fù)性認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。①主體：認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平，以及不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等的限制。②客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程。①認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界是無限變化的。②認(rèn)識(shí)的主體：人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力在不斷發(fā)展。3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)過程)原理三：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性（1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）〖方法論〗：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2015安徽卷10）下圖漫畫揭示的哲理是：A.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約B.人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度A（2015四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊(yùn)含的哲理有：①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系

②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低

④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映像A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C（2015天津卷9）漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是：A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B【本課知識(shí)框架】重點(diǎn)掌握：兩個(gè)概念三個(gè)原理正確過程(2013·江蘇單科)正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè)3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明(

)A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D.通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在(2014·山東文綜·T35)19世紀(jì),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代,科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在,科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明(

)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤(2014·江蘇單科·T31)曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限、人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(

)①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①② B.①④ C.②③ D.③④(2014·大綱版全國卷·T30)農(nóng)諺說:“蚯蚓叫,大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑,經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會(huì)到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會(huì)到”。這表明(

)①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④(2014·上海單科·T23)周恩來總理曾說:“只有忠實(shí)于事實(shí),才能忠實(shí)于真理。”真理是人們(

)A.對(duì)客觀實(shí)際的反映B.對(duì)客觀世界的直觀反映C.對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D.對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映(2014·北京文綜·T27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗地講,就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程(

)①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③ B.①④

C.②③ D.②④（2015浙江卷27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見：①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④（2015江蘇卷26）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是：①為學(xué)之實(shí),固在踐履②學(xué)如不及,猶恐失之③為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)④物有甘苦,嘗之者識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④（2015全國卷I39）閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......

(2)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)參考答案：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。（4分）不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，（3分）紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、勝利等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。（3分）(2014·新課標(biāo)全國卷)馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”,馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”,被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?2)結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。(10分)(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題,為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料(來源和動(dòng)力),驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）;獸醫(yī)藥研制及其在畜疫病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用,體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值（目的和歸宿）。(2014·安徽文綜·T39（2））材料二某地竹資源豐富,傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí),發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高,于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后,邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證,組織企業(yè)家實(shí)地考察,出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策,引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了人民生活水平。請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。(10分)答案:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;出臺(tái)政策,引導(dǎo)生產(chǎn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過程,體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察,發(fā)展經(jīng)濟(jì),體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。（2015·山東卷42）（19分）法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。

材料二

目前，中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。

（2）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）

答案：中國特色社會(huì)主義法律體系為國家生活和社會(huì)生活發(fā)面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無限性；必須把“紙面上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。[2012·高考廣東卷，36.(3)]閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月,溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷的正確性，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。(2)現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭(zhēng)論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2010·福建文綜·T39（1）)閱讀下列材料，回答問題。民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料一

傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”——唐太宗《貞觀政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！薄T嗣同《仁學(xué)》專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“馭民”。“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月10日）專家點(diǎn)評(píng)：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。（12分）①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍?duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。(2011·山東文綜·T28（2）)材料一

為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深