初中語文-愚公移山教學(xué)課件設(shè)計(jì)

愚公移山《列子》我們還需要愚公移山的精神嗎？學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、深入理解課文，了解寓意；

2、分析愚公形象，領(lǐng)悟思想意義?；仡櫍鹤骷易髌贰铩队薰粕健愤x自《列子·湯問》。★《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇所著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

★《列子》中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事

情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

回顧課文，請(qǐng)思考以下問題：1、愚公為什么要移山(移山原因)（原句）？2、移山有什么困難（自己的話）？3、結(jié)果怎樣？懲山北之塞，出入之迂也帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。山高大、工具簡(jiǎn)陋效率低、勞力少、路遠(yuǎn)往返用時(shí)長(zhǎng)本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？動(dòng)動(dòng)腦1、文中寫了哪些人物？愚公智叟其妻家里人鄰人2、文章主要運(yùn)用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？

3、家里人與周圍人對(duì)此事的反映怎樣？語言描寫家里人：子孫“雜然相許”妻子:獻(xiàn)疑曰：“……且焉置土石”周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之”河曲智叟：“笑而止之”智叟愚公之妻

把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？“獻(xiàn)疑

”“笑而止”關(guān)切

嘲笑

憂慮

譏諷

愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗

持之以恒雄心壯志對(duì)比

智叟：目光短淺冷漠逃避發(fā)展靜止↓談一談學(xué)完這課以后，你收獲了些什么聯(lián)系實(shí)際談一談

提示愚公精神的實(shí)質(zhì)是：排除千難萬險(xiǎn)，不達(dá)目的，決不罷休。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神：

如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有我國(guó)近年來的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路,去追尋明天的太陽!達(dá)標(biāo)訓(xùn)練方七百里汝心之固,固不可徹方其遠(yuǎn)出海門吾義固不殺人年且九十河曲智叟亡以應(yīng)且焉置土石今亡亦死曾不若孀妻弱子河陽之北曾益其所不能陰陽割昏曉“而”的用法面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?

子子孫孫無窮匱也，而山不加增“其”的用法1.其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng)懼其不已也2.其如土石何？連詞，表修飾不譯，表順承

表轉(zhuǎn)折代詞，“他的”代詞“他”副詞，加強(qiáng)反問語氣：“且”的用法1.年且九十2.且焉置土石？“于”的用法介詞達(dá)于漢陰；告之于帝詞類活用1、形容詞活用作名詞：畢力平險(xiǎn)：2、名詞活用作動(dòng)詞：箕畚運(yùn)于渤海之尾：面山而居：

7副詞，“將”：連詞，“況且”：“到”“向”險(xiǎn)峻的大山用箕畚裝。面向著?！爸钡挠梅?.

冀州之南河陽之北以君之力渤海之尾隱土之北京城氏之孀妻山之一毛操蛇之神2.

懲山北之塞出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固3.

操蛇之神聞之，告之于帝4.

跳往助之笑而止之曰5歸納：結(jié)構(gòu)助詞，“的”取消句子獨(dú)立性指示代詞，

“這件事”人稱代詞，“他們”或“他”歸納總