9微訓(xùn)練 最后一練（作文立意） - 講解版

微訓(xùn)練

2023最后一練（作文立意）高考作文特征翼然

泄玉

沁芳（直接

化用

創(chuàng)造）多元

思辨一元思辨如何對待埋怨示例一

漫畫中一個(gè)人拿出鏟子挖了一塊空地，埋了許多怨氣，并配有一句：“與其埋怨，不如埋了怨?！边@幅漫畫告訴我們，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確處理自己的情緒和情感，不要讓它們困擾我們的生活。但是，這并不意味著我們應(yīng)該抑制或掩蓋我們的情緒，而是通過一種健康的方式表達(dá)、釋放它們。在日常生活中，我們往往會(huì)經(jīng)歷挫敗、沮喪和失望等心理問題，比如和人吵架、考試失敗或者被拒絕等。當(dāng)這些負(fù)面情緒出現(xiàn)時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)怨天尤人，責(zé)怪他人或不公正的命運(yùn)，甚至自我懷疑和否定。這樣的想法和行為只會(huì)使我們陷入自我閉塞的狀態(tài)，進(jìn)一步加大我們心理上的負(fù)擔(dān)。“怨”是一種情感，源自于內(nèi)心的不滿和不甘，是人類情感世界中的一部分。在人生的旅途中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷悲歡離合、喜怒哀樂，遭遇挫折和困難，這些都會(huì)引發(fā)“怨”的情感。然而，如何化解“怨”，走出悲痛，是每個(gè)人都需要思考和解決的問題。不拘泥于埋怨，用行動(dòng)化解“怨”“大道至簡，實(shí)干為要”的哲思源于中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的重要性。在面對“怨”的情感時(shí)，我們不能僅僅停留在口頭安慰和自我抱怨上，而是要通過實(shí)際行動(dòng)來化解“怨”。只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)，擺脫“怨”的情感束縛。在化解“怨”的過程中，不拘泥于自我埋怨是非常重要的。自我埋怨只會(huì)讓我們沉浸在消極情緒中，難以走出“怨”的情感。相反，我們需要積極面對問題，尋找解決方法，通過實(shí)際行動(dòng)來改善自己的處境。只有不斷地努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，擺脫“怨”的情感束縛。行動(dòng)是化解“怨”的最好武器。只有勇于行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)。在這個(gè)過程中，我們需要規(guī)避“同悲道”，避免與那些沉浸在消極情緒中的人交往，而是要與積極向上的人為伍，共同度過人生的酸甜苦辣。只有在與人世間萬物共歷的過程中，才能真正地體驗(yàn)到人生的百態(tài)，成為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的翩翩君子。不拘泥于埋怨，用行動(dòng)化解“怨”史鐵生、蘇軾、辛棄疾都是歷史上的杰出人物，他們在自己的人生經(jīng)歷中，都經(jīng)歷了各種困難和挫折，但他們并沒有沉浸在自己的“怨”中，而是通過實(shí)際行動(dòng)來化解自己的情感。史鐵生在文學(xué)創(chuàng)作中，始終保持著對生活的熱愛和對人生的向往；蘇軾在歷史上留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，在政治上也始終秉持著自己的信仰；辛棄疾在戰(zhàn)亂時(shí)期，仍然堅(jiān)持自己的信仰和理想，留下了許多膾炙人口的詩篇。綜上所述，化解“怨”需要勇于行動(dòng)，不拘泥于自我埋怨，規(guī)避“同悲道”，與人世間萬物共歷人間酸甜苦辣。只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)，成就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的翩翩君子。不拘泥于埋怨，用行動(dòng)化解“怨”

漫畫中一個(gè)人拿出鏟子挖了一塊空地，埋了許多怨氣，并配有一句：“與其埋怨，不如埋了怨?！边@幅漫畫告訴我們，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確處理自己的情緒和情感，不要讓它們困擾我們的生活。但是，這并不意味著我們應(yīng)該抑制或掩蓋我們的情緒，而是通過一種健康的方式表達(dá)、釋放它們。在日常生活中，我們往往會(huì)經(jīng)歷挫敗、沮喪和失望等心理問題，比如和人吵架、考試失敗或者被拒絕等。當(dāng)這些負(fù)面情緒出現(xiàn)時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)怨天尤人，責(zé)怪他人或不公正的命運(yùn)，甚至自我懷疑和否定。這樣的想法和行為只會(huì)使我們陷入自我閉塞的狀態(tài)，進(jìn)一步加大我們心理上的負(fù)擔(dān)。“怨”是一種情感，源自于內(nèi)心的不滿和不甘，是人類情感世界中的一部分。在人生的旅途中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷悲歡離合、喜怒哀樂，遭遇挫折和困難，這些都會(huì)引發(fā)“怨”的情感。然而，如何化解“怨”，走出悲痛，是每個(gè)人都需要思考和解決的問題。“大道至簡，實(shí)干為要”的哲思源于中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的重要性。在面對“怨”的情感時(shí)，我們不能僅僅停留在口頭安慰和自我抱怨上，而是要通過實(shí)際行動(dòng)來化解“怨”。只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)，擺脫“怨”的情感束縛。在化解“怨”的過程中，不拘泥于自我埋怨是非常重要的。自我埋怨只會(huì)讓我們沉浸在消極情緒中，難以走出“怨”的情感。相反，我們需要積極面對問題，尋找解決方法，通過實(shí)際行動(dòng)來改善自己的處境。只有不斷地努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，擺脫“怨”的情感束縛。行動(dòng)是化解“怨”的最好武器。只有勇于行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)。在這個(gè)過程中，我們需要規(guī)避“同悲道”，避免與那些沉浸在消極情緒中的人交往，而是要與積極向上的人為伍，共同度過人生的酸甜苦辣。只有在與人世間萬物共歷的過程中，才能真正地體驗(yàn)到人生的百態(tài)，成為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的翩翩君子。史鐵生、蘇軾、辛棄疾都是歷史上的杰出人物，他們在自己的人生經(jīng)歷中，都經(jīng)歷了各種困難和挫折，但他們并沒有沉浸在自己的“怨”中，而是通過實(shí)際行動(dòng)來化解自己的情感。史鐵生在文學(xué)創(chuàng)作中，始終保持著對生活的熱愛和對人生的向往；蘇軾在歷史上留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，在政治上也始終秉持著自己的信仰；辛棄疾在戰(zhàn)亂時(shí)期，仍然堅(jiān)持自己的信仰和理想，留下了許多膾炙人口的詩篇。綜上所述，化解“怨”需要勇于行動(dòng)，不拘泥于自我埋怨，規(guī)避“同悲道”，與人世間萬物共歷人間酸甜苦辣。只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正地改變自己的處境和心態(tài)，成就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的翩翩君子。不拘泥于埋怨，用行動(dòng)化解“怨”示例二

相信是外向的，走近他人。你我是不同的，也是相同的。他人是橋，也是岸，是單數(shù)，也是復(fù)數(shù)，是傾聽者，也是訴說者。他人是一種境遇，也是一個(gè)鏡像。他人是我的延長線，也是我們撬動(dòng)共同命運(yùn)的支點(diǎn)。

相信是內(nèi)向的，重拾自我。無論正陷于沮喪，還是歷劫重生，無論擁有幸福的恩賜，還是躑躅前路漫漫，自己，都應(yīng)努力去成為那最小單位的常識(shí)和正義。

以上材料選自2023年《南方周末》新年獻(xiàn)詞，對我們頗具啟發(fā)意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二元

思辨向外（信他）互信向內(nèi)（信自）自信參考立意①相信他人，共筑美好未來。②相信自己，重拾自我，展現(xiàn)自信之美。③用相信去溫暖現(xiàn)在、開拓未來。④成功既要自信，又要互信。

青蛙坐井，井口就是他的眼界，對井外一切無知，也就無所謂境界了。

莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”,后順流而東，突破了河之邊界，來到北海，看見了大海的景象，領(lǐng)略到新境界。

游山者看到眼前景物，以為丘壑風(fēng)光閱盡，轉(zhuǎn)過山岔忽又發(fā)現(xiàn)別有洞天的境界。但有時(shí)腳底也有邊界，或許腳下就是萬丈深淵，此時(shí)，你也只好心存敬畏而自此止步。

上述材料中的“眼界”“境界”“邊界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考，請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。示例三三元

思辨示例三

“眼界”低的人無境界可言；而實(shí)現(xiàn)高“眼界”的有效途徑是“拓展邊界”，“拓展邊界”還能帶來思想認(rèn)識(shí)上升至新“境界”；“拓展邊界”當(dāng)然重要，但不能超越底線，有時(shí)還要心存敬畏，“謹(jǐn)守邊界”。1．開闊眼界，辨析邊界，達(dá)到境界

2．明邊界，拓眼界，尋境界3．邊界限制眼界，眼界決定境界

4．拓眼界，守邊界，升境界

青蛙靜默地坐在古井里觀天，焉知井外世界？河伯若不守住邊界，又豈能順流而東而不見水端？莊子寓言故事，讓人醍醐灌頂：一個(gè)人要不斷擴(kuò)大眼界，守住邊界，才能提升境界。

首先，擴(kuò)大眼界是提升境界的前提條件。

鯤生活在幽暗的北冥，眼界和境界都有所限，它不滿現(xiàn)狀，要擴(kuò)大眼界，于是生出了圖南的念想，繼而化鵬摶扶搖九萬里而南飛，其境界也跟著變了。倘若，人們以為自己眼界就是全世界，終日坐井觀天，其結(jié)果也一定會(huì)像井中青蛙一樣讓世人恥笑！現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏真有如此之人，不僅坐井觀天，還夜郎自大，自詡老子天下第一，悲夫！

真正有境界的人，是不會(huì)一葉障目的，他一定是位勤于學(xué)習(xí)、善于思考的人。三國時(shí)呂蒙原是位不識(shí)謀略的武將，孫權(quán)覺得他眼界和境界都還不夠，于是勸勉他“當(dāng)獵涉，見往事”，呂蒙聽信了孫權(quán)的話，發(fā)憤學(xué)習(xí)，增長了見識(shí)，也提升了自己的境界。歐陽修說：“強(qiáng)學(xué)博覽，可以通古今?！边@是說不斷學(xué)習(xí)，可以擴(kuò)大眼界，進(jìn)而提升境界。

其次，守住了邊界，才能擁有境界。

《詩經(jīng)?氓》中詩句“淇則有岸，隰則有泮”，是說凡事都有邊界；把這話放到為人處事上，就是人人要有邊界感，即做人要有原則，行事要有底線。嵇康與山濤同為“竹林七賢”，但因志趣不同，嵇康拒絕山濤的引薦，寫下千古名篇《與山巨源絕交書》：“君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安?！毖约旱牡缆沸Π燎靶小v史上有位叫龐涓的人，為人陰險(xiǎn)，為人處事沒有邊界，也無境界，最終落得可悲下場。守住邊界，十分重要；守住邊界，就得處事有原則，做人有底線。馮驥才說：“一個(gè)人只有守住底線,才能獲得

成功的自我與成功的人生。”

最后，提升境界，可以更好地?cái)U(kuò)大眼界，守住邊界。

境界不是虛無縹緲的概念，它體現(xiàn)在一個(gè)人的決定與態(tài)度上，甚至一言一行與氣質(zhì)上。三毛也說：“你的氣質(zhì)，藏在你讀過的書、行過的路和愛過的人里?！边@便是一種境界，有了境界，便可助你擴(kuò)大眼界，守住邊界，趙一曼女士、朱自清先生就是這樣的人。擴(kuò)眼界·守邊界·提境界

生有三界——眼界、邊界與境界。斯以為，眼界是一個(gè)人見識(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，邊界是一個(gè)人的底線與極限，而境界是一個(gè)人心靈上的高度。先以開拓眼界來成境界，再以突破邊界抵達(dá)新境界，終莫忘嚴(yán)守底線以致遠(yuǎn)。故吾輩當(dāng)以“三界”之智，成就絢爛人生。

開拓眼界，以新成境界。

常言道：“井有之蛙，目光短淺?！币粋€(gè)人的眼界（高低）決定了他的的見識(shí)（高下），這母庸置疑。君可見，秦始皇改分封制為郡縣制，為后世流傳；君可見，司馬遷于逆境中著《史記》，鴻篇巨制為后人贊頌；君可見，中國發(fā)展至今并非一味模仿蘇聯(lián)體制，而是依據(jù)國情定國策。這些都離不開廣闊的眼界，我們也需承認(rèn)他們高眼界下的新境界。眼界的開拓離不開思維的“創(chuàng)新”，既要守正創(chuàng)新，也要積極開拓。吾輩青年正值芳華，更應(yīng)開拓自己的眼界，于開拓中創(chuàng)新，于創(chuàng)新中提高自身境界。

突破邊界，以提升境界。

人生無休止，人亦在探索。且看河伯先“以天下之美為盡在己”，后突破河之邊界，感受到了新境界；又看傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相輔成，有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)新光彩；再看無數(shù)有志之士突破自身極限，成就新輝煌。人應(yīng)有探索精神，不止于邊界，不斷突破自我，開拓新領(lǐng)域。此舉亦可提高人生的境界，抵達(dá)一個(gè)新高度。新時(shí)代青年欣逢盛世，朝氣蓬勃，肩負(fù)民族復(fù)興的重?fù)?dān)，更應(yīng)不斷突破自身邊界，全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國夢。

然提高境界的同時(shí)，應(yīng)以“止”看待邊界。

突破的“邊界”是極限，可莫忘了底線的“邊界”。常言道“知足常樂”，我們在開拓眼界、提高境界、突破邊界的同時(shí)嚴(yán)守住我們的底線，好比生物武器與克隆人的研究受國際禁止，這是對生命與和平的珍惜