文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

14世紀(jì)中期—16世紀(jì)意大利A、意大利出現(xiàn)了資本主義的萌芽B、資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控

制，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：2、發(fā)源地：傳播于歐洲3、原因：4.核心思想：一、文藝復(fù)興人文主義：以人為中心而不是以神為中心，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。人文主義6、方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式有繼承更有創(chuàng)新5、實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)文化）7.意義：（1）推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮（2）為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)①代表作：《神曲》

《地獄》《煉獄》《天堂》三部分。揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專(zhuān)橫、教會(huì)的貪婪腐敗。②地位：但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱(chēng)為文藝復(fù)興

“文學(xué)三杰”。

二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁

人不能像走獸那樣生活，因該追求知識(shí)和美德。

——但丁

走自己的路讓別人說(shuō)去吧。

——但丁舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯評(píng)但丁2、達(dá)·芬奇——多才多藝的文化巨人

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

—傅雷《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》耶穌猶大《最后的晚餐》被譽(yù)為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石”

《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載:耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門(mén)徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō):"我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢(qián)?"猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢(qián)。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好:他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了!"12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。莎士比亞

3、莎士比亞——英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞

3、英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家——莎士比亞

人文主義者的生活理想

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其成就代表人物國(guó)別稱(chēng)謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興時(shí)代的巨人著名文學(xué)藝術(shù)家《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興1、時(shí)間：2、興起地點(diǎn)：3、核心思想（思想武器）：5、代表人物：7、意義：6、文藝復(fù)興文學(xué)三杰：

文藝復(fù)興美術(shù)三杰：4、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：8、文藝復(fù)興興起原因：

14——16世紀(jì)意大利人文主義資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)但丁——意大利——《神曲》（文藝復(fù)興的先驅(qū)，舊時(shí)代最后一

位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人）莎士比亞——英國(guó)——《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》達(dá)芬奇——意大利——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》但丁薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅特拉A、推動(dòng)歐洲思想文化的繁榮B、為資本主義社會(huì)產(chǎn)生奠定思想基礎(chǔ)A、意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽B、資產(chǎn)階級(jí)不滿教廷對(duì)精神世界的控制，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)D

隨堂訓(xùn)練2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒(méi)有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B

3.以漢字“人”為核心所創(chuàng)設(shè)的上海世博會(huì)吉祥物“海寶”體現(xiàn)了以人為中心的理念。下列所舉的也反映這一理念的是()A.新航路的開(kāi)辟B.文藝復(fù)興C.工業(yè)革命D.三角貿(mào)易B

4.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)被認(rèn)為體現(xiàn)在“興”上，你覺(jué)得“興”的涵義是（）A.希臘羅馬古典文化復(fù)興 B.中世紀(jì)神學(xué)文化的復(fù)興C.封建專(zhuān)制文化重新興盛 D.資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)興起D5.大國(guó)崛起的背后往往能看到思想文化的影子。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：14世紀(jì)，意大利一些城市出現(xiàn)了手工工場(chǎng)，這是資本主義生產(chǎn)的萌芽。隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流在意大利興起……15世紀(jì)后半期擴(kuò)大到歐洲其他國(guó)家。﹣﹣齊世榮、吳于廑主編的《世界史》（1）材料一中資產(chǎn)階級(jí)文化新潮流運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為什么？依據(jù)材料一，指出這次文化新潮流興起的前提條件。文藝復(fù)興；資本主義萌芽的出現(xiàn)（2）材料二中這場(chǎng)文化新潮的核心思想是什么？這次運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)出現(xiàn)在意大利，恩格斯說(shuō)“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！彼钦l(shuí)？

材料二：“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?！暴仼伿穼W(xué)家布克哈特人文主義；但丁文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，解放了歐洲人的思想；（3）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析此次運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲大國(guó)崛起的影響。為歐洲大國(guó)的崛起奠定了思想基礎(chǔ)。6.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：這是一次人類(lèi)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人，在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人時(shí)代。﹣﹣恩格斯

材料二：微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)，使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。

﹣﹣達(dá)?芬奇