高考?xì)v史考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練：西方人文精神的起源與發(fā)展

西方人文精神的起源與發(fā)展.在宗教改革時(shí)期，用各國文字印刷的《圣經(jīng)》紛紛問世，這從實(shí)質(zhì)上反映出（）A.資產(chǎn)階級(jí)力氣不斷成長壯大 B.歐洲的印刷技術(shù)在不斷發(fā)展C.歐洲的民族意識(shí)在不斷增加 D.教會(huì)壟斷教化的局面被打破.有學(xué)者指出：假如說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指（）A.摧毀蒙昧和專制主義 B.構(gòu)建民主法治社會(huì)C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D.建設(shè)工業(yè)文明國家.1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。路德的這種舉動(dòng)實(shí)質(zhì)上反映了早期資產(chǎn)階級(jí)（）A.對(duì)封建迷信的厭惡B對(duì)宗教信仰的拋棄C.對(duì)現(xiàn)世華蜜的追求D.對(duì)封建教會(huì)的痛恨.在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來，人生已不再是為尋求來世歸宿的一個(gè)短暫的打算階段”。這應(yīng)歸功于（）A.文藝復(fù)興B.宗教改革 C.英國革命 D.智者學(xué)派.恩格斯在評(píng)論某一時(shí)期思想家們的致思趨向時(shí)說：“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必需在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠?！倍鞲袼顾u(píng)論的“某一時(shí)期”指的是A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.法國大革命.盧梭認(rèn)為良心和憐憫正是‘先于思索而存在的純自然的感動(dòng)”。“關(guān)于人的一個(gè)主要原理是：自然曾使人華蜜而和善：但社會(huì)使人里落而悲苦”。據(jù)此可知盧梭A.利用思索遏制不斷膨脹的私欲B.基于自然理念對(duì)近代文明進(jìn)行批判C.論證了社會(huì)契約理論的合理性 D.科學(xué)地詮釋了天賦人權(quán)和自由同等.有學(xué)者指出：“文藝復(fù)興說究竟是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場(chǎng)華麗而感性的時(shí)鬼風(fēng)潮，宗教改革則是貧困而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的思想革命。”該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)A.近代思想解放運(yùn)動(dòng)都具有地域性特征.文藝復(fù)興與宗教改革的斗爭(zhēng)對(duì)象不同C.宗教改革更有利于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程D.文藝復(fù)興沒有體現(xiàn)出人文精神8.近代西方某位思想家認(rèn)為社會(huì)契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動(dòng)，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。下列言論屬于該思想家的是A.人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。.我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。C.我們?nèi)祟愂翘焐宦赏鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。D.人是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！.彼特拉克要求人們酷愛塵世的生活，因?yàn)槿说娜蝿?wù)就是要在大地上建起城市和社會(huì)。據(jù)此可知彼特拉克提倡A.好用主義B.人文主義C.理性主義D.科學(xué)主義.陳樂民在《歐洲文明十五講》中認(rèn)為“文藝復(fù)興的影響側(cè)重于學(xué)問分子，而宗教改革……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！币陨险f明宗教改革（）A.讓人們起先追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄了對(duì)教會(huì)的信仰C.有利于打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 D.比文藝更興更進(jìn)步和影響更大.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國家里，總是有一些人以出身、財(cái)寶或榮譽(yù)著稱；不過，假如他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何愛好，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的。”以下是1875年法國憲法的規(guī)定，其中哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)溫德斯鳩的上述思想（或受其影響）A.設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院B.總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員C.禁止王室或皇室家族成員成為共和國總統(tǒng) D.設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院.“任何政府形式都不是人民擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N義務(wù)，它只是人民給F行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)的形式，直到人民情愿另行加以規(guī)定時(shí)為止”。明確提出這一思想的著作是A.《物種起源》 B.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C.《十日談》D.《社會(huì)契約論》.15世紀(jì)歐洲學(xué)者曼內(nèi)蒂認(rèn)為：“人來到世界，并非是為了經(jīng)受苦難，而是為了享受歡樂，世界是上帝創(chuàng)建的，但是，世界形成之后的一切，則是人類自己努力的結(jié)果”。這句話集中包含的思想是A.民主主義 B.人文主義 C.理性主義 D.浪漫主義.盧梭強(qiáng)調(diào)“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會(huì)公約也不例外；因?yàn)榧偃缛w公民集合起來一樣同意破壞這個(gè)公約的話，那么我們就不能懷疑這個(gè)公約之被破壞乃是特別合法的"。這一觀點(diǎn)A.充分保障了公民的自由B.簡(jiǎn)單導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂C.揭示了社會(huì)更替的規(guī)律 D.體現(xiàn)了“社會(huì)契約”思想.“文藝復(fù)興不是民眾性運(yùn)動(dòng)；是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，受到一些慷慨的文藝嘉獎(jiǎng)，特殊受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假如當(dāng)時(shí)沒有這些嘉獎(jiǎng)?wù)?，它取得的勝利說不定會(huì)小得多。”該觀點(diǎn)A.全面分析了文藝復(fù)興發(fā)生的緣由 B.正確解讀了文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)C.認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性 D.沒有看到群眾性運(yùn)動(dòng)的真正力氣.與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭(zhēng)方面的突出特點(diǎn)是A.矛頭直指封建專制制度B.提倡自由同等C.反對(duì)教權(quán)主義和愚昧主義D.宣揚(yáng)特性和天賦人權(quán).馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道：“財(cái)寶從一件教徒可以隨時(shí)拋棄的斗篷變成了一個(gè)不行撼動(dòng)的鐵籠?！边@?觀點(diǎn)A.是工業(yè)革命的產(chǎn)物 B.揭露社會(huì)財(cái)寶懸殊C.有利于資本主義發(fā)展 D.使人們擺脫宗教束縛.1941年12月，日本偷襲珍寶港，羅斯?？偨y(tǒng)要求國會(huì)批準(zhǔn)對(duì)日宣戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)聯(lián)邦參議院82票對(duì)0票通過，眾議院388票對(duì)1票通過。為愛護(hù)投反對(duì)票的那個(gè)女議員的人身平安，國會(huì)特地派人派車，護(hù)送她上班、回家.她在1973年去世，國會(huì)大廈前直立起她的雕像。該事務(wù)體現(xiàn)的思想與下列哪位啟蒙思想家的觀點(diǎn)最為接近A.孟德斯鳩：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。”B.康德：“良心是一種依據(jù)道德準(zhǔn)則來推斷自己的本能?！盋.盧梭：“人是生而自由的，但卻無所不在枷鎖之中?！盌.伏爾泰：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出了“砸爛一切無恥”的口號(hào)：新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。這反映了兩大運(yùn)動(dòng)A.都以救亡圖存作為最高奮斗目標(biāo) B.都徹底結(jié)束了封建思想的統(tǒng)治地位C.都為將來社會(huì)設(shè)計(jì)了美妙的藍(lán)圖 D.都把斗爭(zhēng)矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想.羅素在《西方哲學(xué)史》說道：“我們總得承認(rèn)他作為一個(gè)社會(huì)力氣有極重要的地位。這種重要地位主要來自他的打動(dòng)感情及打動(dòng)當(dāng)時(shí)所謂的“善感性”的力氣。他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父，是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實(shí)這派思想體系的創(chuàng)始者，還是那種與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主獨(dú)裁的政治哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)人?！辈牧现械摹八敝饕夾.君主立憲制B.人生而自由C.啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性 D.三權(quán)分立.人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。閱讀下列材料：材料一從公元前5世紀(jì)起先，有一批人對(duì)于政治、倫理和辯論術(shù)之間的關(guān)系產(chǎn)生了很大的愛好，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)椤靶坜q家”或“智者”。一一馬克森《世界文明史》材料二法語“文藝復(fù)興”一詞的意思是“再生”，它指的是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)之間的一輪藝術(shù)和學(xué)問的創(chuàng)新，反映了西歐高度發(fā)展的城市社會(huì)的持續(xù)發(fā)展?！芾?本特利《新全球史》材料三牛頓以他對(duì)支配天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精致絕倫的概括，彰顯了人的理性的宏大，暴露了宗教非理性主義的荒謬，促使人們由對(duì)牛頓和自然規(guī)律的崇拜發(fā)展出一種探詢?nèi)祟惿鐣?huì)客觀規(guī)律的熱忱。一一馬克蠢《世界文明史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料一中“智者”的代表人物及其思想主見（2）指出材料二中“再生”一詞的含義和實(shí)質(zhì)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括文藝復(fù)興時(shí)期人文精神內(nèi)涵。（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料三中牛頓對(duì)“規(guī)律”概括的成果。據(jù)材料三分析牛頓對(duì)弘揚(yáng)人文精神的貢獻(xiàn)。（4）綜合以上材料，歸納西方人文精神不斷發(fā)展的推動(dòng)因素。22.中西方歷史在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展既有差異又有相像性，閱讀材料，回答問題。（D依據(jù)材料，分別概括三個(gè)階段中國和西歐思想發(fā)展史的共同歷史特征。（2）依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，概括嚴(yán)復(fù)的主要思想主見并分析其影響。（3）結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問.請(qǐng)指出孟德斯鳩的代表作及重要主見.并舉一例說明他的主見實(shí)施狀參考答案1、【答案】c【解析】依據(jù)題干可知，《圣經(jīng)》用各國文字印刷，體現(xiàn)了各國人民反對(duì)教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的壟斷，反映了各國民族意識(shí)的不斷增加，C項(xiàng)正確。ABD項(xiàng)都非各國文字印刷的《圣經(jīng)》實(shí)質(zhì)，解除。綜上所述，本題正確答案為C。2、【答案】B3、【答案】C【解析】依據(jù)題干可知，早期資產(chǎn)階級(jí)提倡人文主義，追求現(xiàn)世的享樂與華蜜，馬丁?路德沖破教士不能結(jié)婚的清規(guī)戒律，這是其追求華蜜的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。題干信息與對(duì)封建迷信的厭惡無關(guān)，解除A。馬丁?路德沒有放棄宗教信仰，解除B。D項(xiàng)說法模糊，馬丁?路德反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威，代表資產(chǎn)階級(jí)利益，解除。綜上所述，本題正確答案為C。4、【答案】A5、【答案】C【解析】依據(jù)材料信息可知材料反映了理性主義，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，它否定了一切外在的權(quán)威，以理性為最高權(quán)威的代表，故答案選C。AB項(xiàng)指導(dǎo)思想是人文主義；D項(xiàng)說法材料信息沒有體現(xiàn)，解除。點(diǎn)睛：許多學(xué)生不理解理性主義這一概念。理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，重視學(xué)問，反對(duì)愚昧，憧憬自由同等的志向社會(huì)，承認(rèn)人的價(jià)值，追求個(gè)人的自由和解放。6、【答案】B【解析】：材料強(qiáng)調(diào)了“自然理念”和“社會(huì)”對(duì)人的不同影響，進(jìn)而突出“自然理念”有利于社會(huì)文明的發(fā)展，所以選B項(xiàng)。材料中并沒有涉及到“不斷膨脹的私欲”、“社會(huì)契約理論”、“天賦人權(quán)”等內(nèi)容，可以解除A、C、Do7、【答案】C【解析】材料著重強(qiáng)調(diào)了宗教改革的進(jìn)步意義，所以選C項(xiàng)。A項(xiàng)說法確定化了，不精確，可干脆解除；材料沒有講到文藝復(fù)興與宗教改革的斗爭(zhēng)對(duì)象，可解除B項(xiàng)：人文主義精神是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，D項(xiàng)違反史實(shí)。8、【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料體現(xiàn)的思想家是盧梭，而“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中〃是盧梭的觀點(diǎn)，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B是伏爾泰的觀點(diǎn)，不符合題意，排除j選項(xiàng)C是蒲伽丘的觀點(diǎn)，不符合題意，科聆；選項(xiàng)D是茯士比亞的觀點(diǎn)，不符合題意，其蹤；故本題選A 9、【答案】B【解析】依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知彼特拉克是人文主義之父，彼特拉克提倡也就提倡人文主義，材料的主旨也是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，選B是符合題意的，正確：材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義而非好用主義，選項(xiàng)A不符合題意，解除；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義而非理性主義，選項(xiàng)C不符合題意，解除；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義而非科學(xué)主義，選項(xiàng)D不符合題意，解除；故本題選B。10、【答案】C11、【答案】A【解析】材料主要說明白間接選舉存在的必要性，結(jié)合所學(xué)1875年法國憲法的規(guī)定可知，與孟德斯鳩思想影響的是設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)材料沒有反映，應(yīng)解除；材料強(qiáng)調(diào)間接選舉的必要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、【答案】D【解析】據(jù)材料““任何政府形式……只是人民給予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)的形式”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了主權(quán)在民、社會(huì)契約的思想，明確提出這一思想的著作是盧梭的《社會(huì)契約論》，故D選項(xiàng)正確：《物種起源》是達(dá)爾文的生物學(xué)著作，與材料無關(guān)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓的物理學(xué)著作，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；《十日談》屬于文藝復(fù)興作品，未涉及社會(huì)契約的思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。13、【答案】B【解析】據(jù)材料“15世紀(jì)……享受歡樂……是人類自己努力的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想，故B選項(xiàng)正確；民主主義與專制主義相對(duì)，材料未涉及民主主義，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，與材料無關(guān)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義，屬于文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，材料也未涉及，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。14、【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料反映了社會(huì)契約論的弊端一一容易導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，即選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A錯(cuò)在充分保障了，絕對(duì)化，不符合題意，排除；馬克思揭示了社會(huì)更智的規(guī)律，選項(xiàng)C不符合題意，排除；社會(huì)契約論當(dāng)然體現(xiàn)了“社會(huì)契約”思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B 15、【答案】C【解析】依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的發(fā)生偶然，只是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，即認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性，選c是符合題意的，正確；材料對(duì)文藝復(fù)興發(fā)生的緣由分析很片面，選項(xiàng)A不符合題意，解除；材料涉及文藝復(fù)興的背景而未涉及性質(zhì)，選項(xiàng)B不符合題意，解除；選項(xiàng)D是對(duì)題意的曲解.，不符合題意，解除；故本題選C。16、【答案】A【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)學(xué)問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭(zhēng)方面的突出特點(diǎn)是矛頭直指封建專制制度，即反對(duì)君主專制制度，構(gòu)建資本主義政治制度，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都提倡自由同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興也反對(duì)教權(quán)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興也宣揚(yáng)特性，啟蒙運(yùn)動(dòng)主見天賦人權(quán)，但這不屬于突出特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。17、【答案】C18、【答案】D【解析】材料中“愛護(hù)投反對(duì)票的那個(gè)女議員的人身平安”“國會(huì)大原前直立起她的雕像”體現(xiàn)了對(duì)女議員敢于堅(jiān)持不同看法的宏大精神表示崇高敬意,據(jù)此分析可以知道與伏爾泰“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”觀點(diǎn)最為接近，故選C；AC是說民主、自由要受到確定的限制，解除；B反映的是人的美德，解除。19、【答案】D20、【答案】B【解析】羅素稱盧梭是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父，盧梭主見人生而自由，故B正確：盧梭主見共和制，A錯(cuò)誤，C是康德的主見，D是孟德斯鳩的主見，解除A、C、Do21、【答案】（1）普羅泰格拉：人是萬物的尺度。（2）含義：藝術(shù)和學(xué)問的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)是指資產(chǎn)階級(jí)思想文化。內(nèi)涵：以人為中心而不是以神為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（3）成果：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》或建立經(jīng)典力學(xué)：貢獻(xiàn)：暴露了宗教的荒謬；引發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。（4）因素?：政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：自然科學(xué)的進(jìn)步?！窘馕觥吭囶}分析：（1）本題主要考查學(xué)生解讀史料獲得信息并分析問題的實(shí)力，第一問依據(jù)題干中“從公元前5世紀(jì)起先，有一批人對(duì)于政治、倫理和辯論術(shù)之間的關(guān)系產(chǎn)生了很大的愛好，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)椤靶坜q家”或“智者””從“普羅泰戈拉”角度F1答；其次小問結(jié)合所學(xué)從他的主見歸納問答。（2）本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問題的能力，第一小問依據(jù)材料中“它指的是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)之間的一輪藝桶知識(shí)幽新，反映了西歐高度發(fā)展的城市社會(huì)的持續(xù)發(fā)展”的信息從文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的角度歸納；第二小問內(nèi)涵結(jié)合所學(xué)雕人文主義的角度回答即可。 （3）本題主要考查學(xué)生解讀史料獲得信息并分析問題的實(shí)力，第一小