保定“臟腑推拿按摩”流派考證

保定市“臟腑推拿按摩”流派考證編者按：在保定市“臟腑推拿療法”入選第四批國家非物質文化遺產之際，特編輯此文，以提高大家對此療法的進一步認識和了解，推動其發(fā)揚光大，造福社會。因筆者掌握的資料和寫作水平有限，不妥之處還望同仁指正?！芭K腑按摩”名詞早已有之，但歷史上一直沒有以“臟腑按摩”命名的專門著作和相關的技法出現(xiàn)。自2007年段朝陽先生著述的《段氏臟腑保健按摩》一書面世并在“百度百科”上注釋了“臟腑按摩”一詞的概念，并根據(jù)“臟腑按摩”的定義，把當時社會上出現(xiàn)的、已有著述的、與定義內容相符的“駱氏腹診推拿術”、“臟腑圖點穴按摩法”和“段氏臟腑按摩療法”三個流派歸為“臟腑按摩療法”，自始“臟腑按摩”或“臟腑推拿”一詞才廣為流傳，并被群眾和專業(yè)人士采用和認知。“臟腑按摩”的定義是：臟腑按摩又稱作臟腑推拿，是指運用按摩手法作用于人體軀干部位（以腹部為主）的經(jīng)絡穴位或特定部位，以治療因臟腑功能失調導致的內科、婦科以及兒科等病癥的中醫(yī)外治療法，是中醫(yī)按摩療法中的一個重要流派。筆者認為此類技法稱作“臟腑按摩”應該最為確切，因“按摩”一詞最早來源于《黃帝內經(jīng)》，“按則氣血聚”，“摩則氣血散”，“按為靜”，“摩為動”，兩種操作手法一動一靜，一剛一柔，一聚一散，是此類技法的主要和常用兩種操作手法，正適合于在人體的腹部操作，也符合腹部的生理結構的要求。而“推拿”一詞在明代出現(xiàn)小兒按摩技法時才出現(xiàn)，其最初主要用以對小兒按摩技法的描述，如明清流傳下來的《小兒推拿廣意》、《幼科推拿秘書》等書籍，多以“推拿”命名?！巴颇谩币辉~的在小兒按摩中的引用主要因為是小兒按摩的操作部位多在手和前臂，多用“推法”，又因小兒好動，故在按摩時需要一手夾持其手臂防止其活動以便操作，故稱作“拿”，二者合在一起命名曰“推拿”。“推”和“拿”這兩種操作手法因并不能發(fā)揮其在腹部治療中的作用，也非各流派常用和主要手法，因此此類療法稱作“臟腑推拿”，應該有所欠缺。因今人已不同古人對文字運用要求之講究，所以現(xiàn)在同用也無妨，只要大家知道二者表達的意思相同即可。至于何種按摩技法應歸于“臟腑按摩”范疇，從“臟腑按摩”定義來看，應該主要包括以人體腹部作為操作施治部位的一類按摩技法，因這一類按摩技法除了作用在腹部的經(jīng)絡穴位外，更重要的一點是通過手法直接作用在腹腔內臟腑組織器官來發(fā)揮對臟腑功能的調節(jié)作用，這也是區(qū)別于“經(jīng)絡按摩”的一個重要方面（“經(jīng)絡按摩”在施治部位上多采用對四肢經(jīng)絡穴位的操作實現(xiàn)對臟腑功能的調理作用）。談到“流派”，在這里我不得不將“流派”一說簡介一下。無論醫(yī)學還是其它門類，如果能夠成為一個“流派”，必須應該具有“流派”的特性。作為“臟腑按摩”流派必須在“理、法、技、果”上有其獨特之處，即“有獨特的治療理論或見解，有為實現(xiàn)自身理論和見解的獨特的治療法則，有獨特具體的操作技法和方法，有經(jīng)過創(chuàng)立者和傳承者多年實踐和驗證得到的治療結果”，只有符合這些特點才可綜上可見，起源于保定地區(qū)的“臟腑圖點穴療法”目前在社會上的影響是最廣泛的，傳播面也是最大的一個流派，在保定市“臟腑推拿療法”占有重要的歷史和學術地位。二、段氏臟腑按摩療法段氏臟腑按摩療法是段樹林（1928—1998）從保定陳國華師父（生卒不詳）那里繼承來的。一九五八年，段樹林身患肝硬化腹水，病情危重，多方醫(yī)治無效，在走投無路之時，偶遇一人，經(jīng)其介紹，求治于在保定市開設門診的陳國華先生。陳國華先生自幼隨其舅舅學習臟腑按摩之術，相傳其外祖父曾經(jīng)為清朝宮廷御醫(yī)，但現(xiàn)已無法考證。陳國華先生用按摩之法為段樹林施治數(shù)日，疾病漸愈。段樹林身體會和親眼目睹諸多沉疴頑疾被陳先生手到病除，深感此術之神奇，遂留心學習。因二人相處日久，感情漸深，后來又得到了陳國華先生的點撥。段樹林身體恢復后，隨給鄉(xiāng)里人們按摩治病，治愈了許多疑難雜癥，被當?shù)厝朔Q為“摸醫(yī)生”。他在給人治病的同時還特別重注學習，閱讀了許多按摩書籍，不斷實踐研究，使這一按摩技法更趨于完善。八十年代，經(jīng)過考試獲得了農村醫(yī)生證書，后又被縣醫(yī)院聘請開設了按摩科。段樹林之侄子段朝陽先生1991年師范院校畢業(yè)后，便利用業(yè)余時間跟隨其學習臟腑按摩技法。經(jīng)過段樹林三年多的言傳身教，段朝陽基本將他的治療手法和多種臟腑疾病的治療方法繼承下來，得臟腑按摩之真諦，并記錄了大量的口述經(jīng)驗筆記和臨床體會。后經(jīng)段樹林首肯，破密不外傳之家訓，歷盡艱辛，對這一技法進行了搶救性挖掘整理，經(jīng)過多年努力，在繼承的基礎上結合自己多年臨床經(jīng)驗創(chuàng)立“段氏臟腑按摩療法”，并著《段氏臟腑按摩技法》（科學技術文獻出版社，2008年5月出版發(fā)行）和《段氏臟腑保健按摩》（北京科學技術出版社，2007年7月出版發(fā)行），將這一獨特的中醫(yī)臟腑按摩療法公布于眾，奉獻社會，大大豐富了當今流傳的臟腑按摩流派，使這一古老的民族傳統(tǒng)療法重放異彩。段氏臟腑按摩療法，源于宮廷，傳于民間，歷史悠久，是中國古代勞動人民和眾多醫(yī)家長期與疾病做斗爭中智慧的結晶，是祖國傳統(tǒng)按摩醫(yī)學的精髓，是先人留給我們的寶貴財富。它秉承中華五千年按摩醫(yī)學精髓，遵循“治病求本”和“扶正祛邪”的治療原則，依據(jù)“百病生于氣”、“初病在氣，久病在血”、“百病多由痰作祟”、“百病皆由脾胃衰而生也”、“諸病皆可從肝治”、“五臟病窮必及腎”等中醫(yī)理論，以獨到的按摩理論為指導，運用奇特手法直接作用于人體腹部經(jīng)穴和腹腔內的臟腑組織器官，健脾胃以生化氣血，疏肝膽以調暢氣機，并化解消散清除因氣血不和、臟腑失衡導致的滯留于人體臟腑組織器官和經(jīng)絡內的病氣、瘀血、痰飲、水濕、宿食等病理產物，全面修復和提高損傷的經(jīng)絡和臟腑組織器官機能，使人體氣血旺盛、經(jīng)脈暢通、陰陽平衡，故疑難雜證，按之皆愈，偶一不愈，病已轉輕，成為以調理臟腑為主的養(yǎng)生保健和防治疾病的上乘中醫(yī)按摩技法。因其具有成熟且獨到的理論和技法而自成一派，雄居于中醫(yī)按摩技法之林，引領未來中醫(yī)按摩發(fā)展的趨勢，被稱為排毒養(yǎng)生保健按摩絕技、中醫(yī)按摩之瑰寶?！抖问吓K腑按摩技法》是目前社會上出版的第一本也是唯一以“臟腑按摩”命名的中醫(yī)按摩專著，已成為國內“臟腑推拿”流派的代表，在全國按摩界和社會上均得到了廣泛的認可和好評，并被后出版的多種按摩類書籍為“臟腑推拿按摩”一派的典型技術所收集，對提高保定市按摩技術在國內的影響具有深遠的意義，也為推動保定市中醫(yī)按摩業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液和活力，為保定的中醫(yī)按摩業(yè)添光增彩，做出了不可磨滅的貢獻，是保定“臟腑推拿療法”中一個不可缺少的流派，并且具有典型代表性。三、安氏腹部按摩術“安氏腹部按摩術”為河北保定高陽安純如所傳。網(wǎng)絡上關于安純如先生和有關他的按摩技法的信息資料很少，現(xiàn)將看到的相關資料采集如下。安純如先生一生有三大親傳弟子劉希增、胡秀璋、袁證道三人，曾名揚京津滬間。劉希增長子劉文成在天津《今晚報》發(fā)表的《再談中醫(yī)腹部按摩》文章中對安純如一派的由來進行簡單的介紹，他提到“河北省安陽縣的安純如老先生是我國著名的中醫(yī)按摩大師，也是腹部按摩術的卓越傳承者。幼年時曾隨舅父出家到山西五臺山普濟寺修行。期間，跟隨寺內僧人學習了中國傳統(tǒng)的按摩醫(yī)術，特別掌握了腹部按摩這一獨特的醫(yī)療技術。后尊其師父教誨還俗下山，成為一名懸壺濟世的中醫(yī)郎中，行醫(yī)數(shù)十年，救治民眾無以數(shù)計?！边@一說法應該是最可靠的。有人稱安純如為道長之說應該不妥，此說安純如應該為僧人。文中并對安純如腹部按摩術的理與法為進行了簡單的描述，寫道“推拿、經(jīng)絡按摩是用兩手或一只手來完成操作，而腹部按摩則必須由醫(yī)者左右二手的共同配合來完成。施術時，患者取仰臥位平躺在床上，醫(yī)師立于患者之左側。先是用右手從患者的胸膈骨處往下尋到腹部中線，將掌跟按在的腹部中線上、中、下三脘的具體穴位上，使患者腹中之氣聚攏在掌跟下。待手下有氣動感覺時，醫(yī)者將右手掌跟輕輕抬起，并將左手的食、中、無名三指并攏，輕輕放在右手掌跟的氣動處，同時醫(yī)者右手的掌跟再緊緊按壓在這三個手指的指背上開始治療（在腹部按摩中，醫(yī)者的右手動作稱為“按”，左手動作稱為“摩”。其功能，一是通過按法，調整患者呼吸，使患者身體放松，盡快達到“入靜”狀態(tài)，并將患者體內之氣迅速聚于醫(yī)師手下，為探病和治療提供基礎；二是通過摩法，尋出患者病癥的具體位置，爾后再按照分屬經(jīng)絡，對癥施治）。”這些文字信息可以說是非常珍貴難得的，對研究該流派是非常重要的資料。劉文成還提到其父劉希增經(jīng)過多年臨床又對此術得以發(fā)展，并形成了“劉氏腹部按摩術”，在天津得以傳承。另外，天津《今晚報》刊登仲一軒寫的《胡秀璋的“胡氏腹部推拿”》報道中寫道“天津中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院原推拿按摩科主任胡秀璋（1914--1984），是著名的按摩專家，早年受業(yè)于河北高陽七代世傳推拿大師安純如先生門下，學習腹部按摩，他勤奮好學，刻苦訓練，頗得真?zhèn)鳌Ｆ浜笥职莺幽祥_封府石漢卿先生為師，學習外傷按摩，并潛心盡收歷代推拿著述，勤求博采，擷取眾家手法之長，不斷豐富自己的治療手法，臨床應用療效顯著，逐步形成獨具特色的“胡氏腹部推拿”，以“手法微妙，著手成春”在京津享有盛名?！舷壬簧性鴮懥恕锻颇脤W講義》《腹部推拿學簡編》及發(fā)表多篇學術論文?！睆摹昂细共客颇谩敝锌梢钥吹桨布內缌髋傻膶W術思想和操作技術。另有報道中說“1962年，由安純如口述，河北省中醫(yī)研究院整理油印了《按摩法》一書?！钡栋茨Ψā芬粫鴽]有正式出版，未見其面目，因此其理其法如何，在這里筆者不敢妄言。從以上信息的披露可見，由于安純如親傳弟子劉希增、胡秀璋均在天津行醫(yī)，并在天津培養(yǎng)了一批學生和傳人，因此目前該技術主要分布在天津市區(qū)域，現(xiàn)被他的學生稱為“津沽臟腑推拿術”流派。因此，目前“安純如腹部按摩術”一派實則是“源于保定，盛于津沽”的局面。因安純如或其弟子沒有相關著作廣泛流傳于世，故此流派沒有在國內按摩界和社會上形成影響，需要有志之士積極挖掘整理拯救，以防失傳。綜