寡人之于國(guó)也原文及賞析

寡人之于國(guó)也原文及賞析寡人之于國(guó)也原文及賞析

賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是觀(guān)賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的熟悉，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又依據(jù)自己的思想感情、生活閱歷、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)愛(ài)好對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是幫大家整理的寡人之于國(guó)也原文及賞析，供大家參考借鑒，盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。

梁惠王曰："寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之***，無(wú)如寡人之專(zhuān)心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？'

孟子對(duì)曰："王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？'

曰："不行，直不百步耳，是亦走也。'

曰："王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。'

"不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚(yú)鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。'

"五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。'

"狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。'

梁惠王說(shuō)："我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦***事，沒(méi)有想我這樣盡心盡力的?？墒牵弴?guó)的百姓并不見(jiàn)削減，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么緣由呢？'

孟子回答道："大王您喜愛(ài)打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢？'

梁惠王說(shuō)："不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！'

孟子說(shuō)："大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違反農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚(yú)肉不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供給活人，安葬死人不至于感到有什么不滿(mǎn)意。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的`開(kāi)頭。'

"在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失季節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以常常吃到肉食了。一家一戶(hù)所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注意鄉(xiāng)校的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，消失在道路上了。年滿(mǎn)七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的是決不會(huì)有的。'

"現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上消失餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)與我無(wú)關(guān)，是年成不好的原因這和把人殺了反而說(shuō)與我無(wú)干，是武器殺的又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來(lái)了。'

本文是從《孟子》第三章《梁惠王上》中選取的，主要闡述了儒家的王道思想。

本文一開(kāi)頭，梁惠王自稱(chēng)盡心于國(guó)，問(wèn)鄰國(guó)之民不歸順之故，孟子巧喻作答，示意對(duì)方要放棄戰(zhàn)斗***策，自行修***；然后因勢(shì)利導(dǎo)，從正面提出王道的主見(jiàn)，要在制民之產(chǎn)；最終以"王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉'照應(yīng)開(kāi)頭──不"罪歲'，則當(dāng)行王道；王道行，而天下之民至矣。其中，"不違農(nóng)時(shí)'一段論王道之始，"五畝之宅'一段論王道之成，這是本章的核心。

字詞解釋

1.梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，姓魏，名罃。魏國(guó)都城在大梁，今河南省開(kāi)封市西北，所以魏惠王又稱(chēng)梁惠王。

2.寡人：寡德之人．是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。

3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。

4.河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱(chēng)河內(nèi)，黃河以南稱(chēng)河外。

5.兇：谷物收成不好．荒年。

6.河?xùn)|：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

7.粟：谷子，脫殼后稱(chēng)為小米，也泛指谷類(lèi)。

8.亦然：也是這樣。

9.無(wú)如：沒(méi)有像。

10.加少：更少。下文"加多'，更多。加，副詞，更、再。

11.好戰(zhàn)：喜愛(ài)打仗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)諸侯熱衷于相互攻打和兼并。

12.請(qǐng)以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來(lái)做比方。請(qǐng)，有"請(qǐng)?jiān)试S我'的意思。

13.填：擬聲詞，模擬鼓聲。

14.鼓之：敲起鼓來(lái)，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。鼓，動(dòng)詞。之，沒(méi)有實(shí)在意義的襯字。

15.兵刃既接：兩***的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開(kāi)頭。兵，兵器、武器。既，已經(jīng)。接，接觸，交鋒。

16.棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，y，拖著。

17.走：跑，這里指逃跑。

18.或：有的人。

19.以：靠著，借口。

20.笑：譏笑，譏笑。

21.直：只是、不過(guò)。

22.是：代詞，這，指代上文"五十步而后止'。

23.無(wú)：通"毋'，不要。

24.不違農(nóng)時(shí)：指農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓服役。違，違反、違反，這里指耽擱。

25.谷：糧食的統(tǒng)稱(chēng)。

26.不行勝食：吃不完。勝，盡。

27.數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚(yú)的生長(zhǎng)和繁殖。數(shù)，c，密。罟，gǔ，網(wǎng)。洿，wū，深。

28.鱉：biē，甲魚(yú)或團(tuán)魚(yú)。

29.斤：與斧相像，比斧小而刃橫。

30.時(shí)：時(shí)令季節(jié)?？撤?shù)木宜于在草木凋落，生長(zhǎng)季節(jié)過(guò)后的秋冬季節(jié)進(jìn)行。

31.養(yǎng)生：供給活著的人。

32.喪死：為死了的人辦喪事。

33.憾：圓滿(mǎn)。

34.王道：以仁義治天下，這是儒家的***治主見(jiàn)。與當(dāng)時(shí)諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的"霸道'相對(duì)。

35.五畝：先秦時(shí)五畝約合21世紀(jì)一畝二分多。

36.樹(shù)：種植。

37.衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動(dòng)詞，穿。

38.豚：tn，小豬。

39.彘：zh，豬。

40.畜：x，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。

41.無(wú)：通"毋'，不要。

42.百畝之田：古代實(shí)行井田制，一個(gè)男勞動(dòng)力可分得耕田一百畝。

43.奪：失，違反。

44.謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指仔細(xì)從事。

45.庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)?！抖Y記?學(xué)記》："古之教者，家有塾，***有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。"家'，這里指"閭'，二十五戶(hù)人共住一巷稱(chēng)為閭。塾，閭中的學(xué)校。***，五百戶(hù)為***。庠，設(shè)在***中的學(xué)校。術(shù)，同"遂'，一萬(wàn)二千五百家為遂。序，設(shè)在遂中的學(xué)校。國(guó)，京城。學(xué)，高校。庠，xinɡ。

46.教：教化。

47.申：反復(fù)陳述。

48.孝悌：尊敬父母和兄長(zhǎng)。悌，t。

49.義：道理。

50.頒白：頭發(fā)花白。頒，通"斑'。

51.負(fù)戴：負(fù)，背負(fù)著東西。戴，頭頂著東西。

52.黎民：百姓。

53.王：這里用作動(dòng)詞，為王，稱(chēng)王，也就是使天下百姓歸順。

54.未之有：未有之。之，指代"七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者'。

55.食人食：前一個(gè)"食'，動(dòng)詞，吃；后一個(gè)"食'，名詞，指食物。

56.檢：檢點(diǎn)，制止、約束。

57.涂：通"途'，道路。

58.餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同"殍'，餓死的人。

59.發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。

60.歲：年歲、年成。

61.罪：歸咎，歸罪。

62.斯：則、那么。

寫(xiě)作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)斗導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨便地去查找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定繁華昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為稱(chēng)雄，都盼望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外?！豆讶酥趪?guó)也》選自《孟子梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記魏世家》記載，梁惠王三十五年，"卑禮厚幣以招賢者'，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。二人一見(jiàn)面，梁惠王就想得到"以利吾國(guó)'的良策，孟子則以"何必曰利，亦有仁義而已矣'為對(duì)，指出專(zhuān)言求利的嚴(yán)峻危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子："賢者亦樂(lè)此乎？'孟子以"賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也'為對(duì)，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明白賢者"偕樂(lè)'與不賢者"獨(dú)樂(lè)'的不同結(jié)果：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的***事問(wèn)答