《中外文學(xué)精讀》復(fù)習(xí)筆記

#28042中外文學(xué)精讀復(fù)習(xí)筆記填空題1《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了自西周初期到春秋中期大約50年間的詩(shī)歌，共30篇。按照音樂性質(zhì)的不同，它可以分為風(fēng)、雅、頌三類。2、我國(guó)第一部歷史散文集是《尚書》3、我國(guó)第一部詳盡完整的編年體史書是《左傳》，以記事為主；我國(guó)第一部國(guó)別史是《國(guó)語》以記言為主。4《左傳》又稱《左氏春秋》它與另外兩部書《公羊傳》、《谷梁傳》合成為“春秋三傳”5《論語》一書主要記載了孔子的哲學(xué)思想和教育思想，是我國(guó)最早的一部語錄體散文集。6、我國(guó)古代第一位偉大的詩(shī)人是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的屈原，他的《離騷》是《楚辭》的代表作，后人把《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱風(fēng)騷，可見二者在詩(shī)歌史上具有同樣的地位。7、宋人郭茂倩的《樂府詩(shī)集》是收集樂府歌辭最完備的一部總集。8、漢樂府民歌主要保存在相和歌辭、鼓吹曲辭和“雜曲歌辭”中。9、漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1、0《史記》原名《太史公書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史包括十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳，共一百三十卷。11、東漢初年產(chǎn)生的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。1、2漢賦，在兩漢時(shí)期，經(jīng)歷了騷體大賦、散體大賦、抒情小賦三個(gè)發(fā)展階段。13、漢賦最具有代表性的作家是司馬相如，他的《子虛賦》、《上林賦》為漢大賦建立了固定的形式。1《古詩(shī)十九首》是最早的成熟的文人五言詩(shī)，《文心雕龍》評(píng)其為“五言之冠冕”。5、建安文學(xué)的領(lǐng)袖人物是曹操、曹丕、曹植。1、6最能代表曹植后期詩(shī)歌風(fēng)格的是組詩(shī)《贈(zèng)白馬王彪》17、阮籍的代表作是82首《詠懷詩(shī)》1、8《與山巨源絕交書》是正始文人嵇康19、郭璞的《游仙詩(shī)》，詩(shī)境玄虛，名為游仙，實(shí)歌詠遁世，鄙棄世俗，表現(xiàn)了英才難容于世的憤慨。20、陶淵明名潛，是我國(guó)東晉時(shí)期最杰出的詩(shī)人。他的田園詩(shī)打破了玄言詩(shī)的統(tǒng)治，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地《歸園田居》是其詩(shī)歌代表作。21、謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩(shī)以清新自然的風(fēng)格，扭轉(zhuǎn)了一個(gè)時(shí)代的玄言詩(shī)風(fēng)，在文學(xué)發(fā)展史上揭開了新的一頁(yè)。22、最能顯示鮑照反抗現(xiàn)實(shí)的精神和藝術(shù)上獨(dú)創(chuàng)性的作品是《擬行路難》18首。23、南朝齊詩(shī)人謝朓與謝靈運(yùn)同為山水詩(shī)的代表人物，后人并稱他們?yōu)椤按笮≈x”2、4宮體詩(shī)興于梁代，與永明體相次出現(xiàn)，由梁簡(jiǎn)文帝蕭綱倡導(dǎo)而興起。25、庾信是集南北詩(shī)歌之大成作家，他后期賦的代表作為《哀江南賦》26、魏晉南北朝時(shí)期，志怪小說的代表作是干寶的《搜神記》，志人小說的代表是劉義慶的《世說新語》27、南北朝時(shí)記敘山水景色和佛寺園林的兩部散文集是《山水注》和《洛陽伽藍(lán)記》28、我國(guó)文學(xué)史上第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，它最早見于《玉臺(tái)新詠》，與南北朝民歌中的《木蘭詩(shī)》并稱為我國(guó)南北民歌的“雙壁”2、9魏晉南北朝時(shí)期最具體代表性的抒情小賦有曹植的《洛神賦》王粲的《登樓賦》等，駢文是孔稚珪的《北山文》和丘遲的《與陳伯書》30、中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存的最早的一部詩(shī)文選集是南北朝梁蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》3、1《彈歌》最早見于《吳越春秋》32、《氓》是一首棄婦詩(shī)3、2《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的秦風(fēng)33、唐代詩(shī)歌發(fā)展的四個(gè)時(shí)期是：初唐、盛唐、中唐和晚唐。這一分法起源于南宋嚴(yán)雨的《滄浪詩(shī)話》，成于明人高楝的《唐詩(shī)品匯》3、4“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王3、5陳子昂以復(fù)古味旗號(hào)呼喚詩(shī)歌革新，高舉漢魏風(fēng)骨、風(fēng)雅興寄，批判齊梁以來“采麗競(jìng)繁、興寄都覺”的詩(shī)風(fēng)。36、盛唐詩(shī)歌的兩個(gè)主要流派是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人和以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。3、7王維山水田園詩(shī)最重要的藝術(shù)特色被蘇軾概括為“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”3、8中唐以后，以元稹、白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)，繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，以反映民間疾苦為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，是中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表。39、晚唐的皮日休、杜荀鶴、聶夷中等詩(shī)人繼承了新樂府運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，寫出了一些具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。40、韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)是一次深刻的問題革命。其指導(dǎo)思想是文以載道，這對(duì)唐代散文的發(fā)展，起到了重要的推動(dòng)作用。4、1蘇軾稱贊韓愈文起八代之衰，概括了韓愈在散文史上的地位。4、2柳宗元散文的代表作有《捕蛇者說》、《始得西門宴游記》、《小石潭記》等。4、3晚唐小品文的代表作家有皮日休、羅隱與陸龜蒙。他們的代表作品分別是《皮子文藪》、《英雄之言》、《笠澤叢書》44、魯迅在《小品文的危機(jī)》一文中稱晚唐小品文是：一塌糊涂的泥塘里的光采和鋒芒。45、晚唐五代所謂的“花間派”詞人最具有代表性的詞人是溫庭筠。他寫的詞今傳七十余首，被視為花間派鼻祖。后人將其詩(shī)風(fēng)概括為“香而軟”4、6南唐詞人藝術(shù)成就很高，后主李煜與宰相詞人馮延已為代表作家。李煜詞突破了詞為艷料，形成了開闊明朗、直抒胸臆的獨(dú)特風(fēng)格，開辟了文人詞的新局面。、傳奇作為文體的名稱，是由于裴鯽的一部小說集《傳奇》48、唐傳奇的代表作品有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》和元稹的《鶯鶯傳》49、詞是宋代成就最高、也是最有代表性的文體。它在北宋初還被視為“新聲”沿襲著晚唐五代的綺麗濃艷之風(fēng)。50、最早大量寫慢詞的詞人是柳永，首開豪放派詞風(fēng)的是蘇軾，宋代最著名的女詞人是李清照，南宋中后期婉約詞人中有特色的主要是姜夔（）和吳文英。、宋初出現(xiàn)了三個(gè)相繼流行的詩(shī)派，這就是以王禹偁（ ）為代表的白體，以林逋為代表的晚唐體和以楊億為代表的西昆體。3、與歐陽修一同倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的“蘇梅”二家，指的是蘇舜欽和梅堯臣。4、北宋后期，宋詩(shī)發(fā)展出現(xiàn)蛻變，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派標(biāo)榜“無一字無來處”所謂“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，目的在于以俗為雅，以故為新。5、5宋代散文的發(fā)展中貢獻(xiàn)最大的首推歐陽修，其名文《五代史伶官序》被明人稱作“千年絕調(diào)”56、金代詩(shī)人初學(xué)蘇軾，轉(zhuǎn)而詩(shī)法杜甫，元好問便是在這種詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變中最有代表性的詩(shī)人。他寫了大量“喪亂詩(shī)”，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其《論詩(shī)絕句三十首》，乃是受杜甫《戲?yàn)榱^句》啟發(fā)而作，所編《中州集》也使金源詩(shī)作大部分得意保存。57、金代說唱學(xué)文中流傳至今、最負(fù)盛名的作品是董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，它對(duì)元代王實(shí)甫的《西廂記》雜劇影響深刻。5、8元曲包括兩個(gè)部分：一是：散曲，一是雜劇。前者在文體意義上屬于詩(shī)歌，后者則屬于戲劇。59、元前期雜劇中心在大都，元成宗元貞時(shí)期為元雜劇繁盛的高峰期。6、0元前期雜劇有代表性的作品有關(guān)漢卿的《竇娥冤》，王實(shí)甫的《西廂記》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，以及紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》等。后期重要作品有鄧關(guān)祖的《倩女幽魂》61、散曲最基本的形式有小令，兩支小令結(jié)合起來叫帶過曲，它是由同一宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支小令組成。而由同一宮調(diào)中兩首以上小令組合起來，押同一韻腳，一般又都有尾聲者，稱為套曲，又叫散曲。或?qū)⑵渑c小令相對(duì)而稱為大令。6、2元散曲家有集子保存下來的有馬致遠(yuǎn)的《東籬樂府》張養(yǎng)皓的《云莊樂府》張可久的《小山樂府》和喬吉的《夢(mèng)符散曲》。63、《三國(guó)演義》的最早刊本是嘉靖本，它的全名為《三國(guó)志通俗演義》。清代以來最流行的本子是由毛宗崗父子修訂加工的毛本。6、4《水滸傳》的版本一般可分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)。從回目上劃分則有2回本、10回0本和70回本。6、5明代長(zhǎng)篇小說除《三國(guó)演義》、《水滸傳》之外，神魔小說以《西游記》影響最大，而《北宋志傳》和《新列國(guó)志》則分別代表了英雄傳奇和歷史演義兩類作品。此外，神魔小說中《封神演義》也有較大的影響。66、《金瓶梅》一般被認(rèn)為是第一步文人創(chuàng)作的以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇世情小說。它對(duì)清代著名的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》的影響是非常明顯的。67、徐渭的《四聲猿》雜劇，代表了明代雜劇創(chuàng)作的最高水平。6、8首先用魏良輔改革過的昆山腔演唱的傳奇劇本是《浣溪沙》；被稱為描寫現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的時(shí)事劇是《鳴鳳記》69、明代的戲曲流派主要有沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派70、在徐渭和湯顯祖的影響下，晚明戲曲創(chuàng)作的浪漫主義傾向比較明顯。孫仁孺的《東郭記》、周朝俊的《紅梅記》、高濂的《玉簪記》以及孟稱舜的《嬌紅記》等相繼問世，一時(shí)呈現(xiàn)出繁榮的局面。71、前七子的代表人物是李夢(mèng)陽、何景明，后七子的代表人物是李攀龍、王世貞。72、唐宋派散文家中，以歸有光的成就最高，他的《項(xiàng)脊軒志》以敘寫眼前生活為主，以平淡自然見長(zhǎng)，通過老屋的變化以及懷舊、悼亡、寄托出自己深切的情感。73、袁宏道詩(shī)文主性靈說，明確提出獨(dú)抒性靈、不拘格套的主張，這明顯受李贄童心說的影響與啟發(fā)。7、4從思想內(nèi)容上來看，蒲松齡《聊齋志異》中的作品大致可以分為三類：一是揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，可以《促織》和《席方平》為代表。二是描寫愛情與婚姻的作品，具有強(qiáng)烈的反禮教精神，如《嬰寧》、《紅玉》等。三是揭露科舉制度的腐朽《司馬郎》、《王子安》等頗具代表性。75、清代前期，才子佳人小說大量涌現(xiàn)，其中比較著名的有《好逑傳》、《玉嬌梨》、以及《平山冷燕》7、6康熙年間出現(xiàn)的兩部重要傳奇作品是：洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。7、7清詩(shī)在風(fēng)格流派上各具風(fēng)采。王士禛創(chuàng)神韻說，袁枚主性靈說，沈德潛力倡格調(diào)說，此外還有翁方綱的肌理說。這些都對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生了一定影響。78、19世紀(jì)末葉，隨著資產(chǎn)階級(jí)改良派的興起。“新派詩(shī)”大量涌現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊岢鲈?shī)界革命的口號(hào)，其中康有為、嚴(yán)復(fù)、夏曾祐都是重要人物，而黃遵憲則是詩(shī)界革命的一面旗幟。7、9清代是詞的中興時(shí)期。清初有陳維崧、朱尊、納蘭性德三大家。清中葉有以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派。到了晚清，有王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱孝藏、況周頤，被稱為晚清四大詞人。8、0191年5陳獨(dú)秀主編的《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良議》最早系統(tǒng)的提出了文學(xué)改良的主張。81、在眾多的新文學(xué)社團(tuán)中，成立最早、影響最大的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。8、2在整個(gè)“五四”時(shí)期，首先顯示了文學(xué)革命的成績(jī)的，是新詩(shī)。8、3胡適的《嘗試集》是新文化運(yùn)動(dòng)中白話新詩(shī)集。8、4191年2詩(shī)集《女神》的出版，不僅標(biāo)志著我國(guó)新詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，而且確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位。8、5郁達(dá)夫192年1出版的小說集《沉淪》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部小說集，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新體式自敘小說8、6魯迅的創(chuàng)作除了新詩(shī)、散文、雜文外，還有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》8、7周作人的散文有浮躁凌厲與沖淡平和兩種風(fēng)格。前者收入《談龍集》《談虎集》中。88、在30年代的小說、戲劇領(lǐng)域，涌現(xiàn)可各種較有影響力的文學(xué)流派，如東北作家群、新感覺派、京派。8、9茅盾原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，茅盾是他發(fā)表《幻滅》開始用的筆名。90、巴金創(chuàng)作了“愛情三部曲《霧》、《雨》、《雷》，長(zhǎng)篇小說“激流三部曲《家》、《春》、《秋》。91、老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，出生在北京一個(gè)貧民家庭。9、2戲劇領(lǐng)域出現(xiàn)了歷史劇的創(chuàng)作熱潮，郭沫若的《屈原》的問世，標(biāo)志著愛國(guó)主義主題的深化。93、艾青的處女作也是成名作是《大堰河-我的保姆》94、錢鐘書的創(chuàng)作不多，除長(zhǎng)篇小說《圍城》外，僅有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人獸鬼》9、5趙樹理在建國(guó)前的主要代表作有《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。96、《秋夜》是魯迅作于192年4的一篇散文。名詞解釋：1、神話：是人們幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然界和社會(huì)的形態(tài)。2、風(fēng)雅頌：風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂大多是宮廷宴饗（ ）的樂曲頌是宗廟祭祀的舞曲3、賦比興：賦陳述鋪敘的意思 比：喻興：借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭，為了引起下文4、春秋筆法：《春秋》記事簡(jiǎn)約平實(shí)，一字之中往往寓褒貶，別善惡。5、楚辭：是一種具有濃厚地方色彩的楚地歌辭。兩個(gè)含義：一，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體;二，指西漢劉向說編輯的一部總記。它收錄了屈原、宋玉以及西漢作家的一些作品。6、樂府：是掌管音樂的官署。后來人們將樂府所唱的詩(shī)，也叫做“樂府”是詩(shī)歌體制的名稱7、本紀(jì)：是《史書》全書的大綱，用編年的方式寫歷代君主的政績(jī)。8、世家：是世襲家族及孔子、陳涉等人物傳記9、列傳：是本紀(jì)、世家以外，在歷史上有影響的人物傳記。1、0七體：漢代賦家枚乘作《七發(fā)》，賦中假托楚太子縱欲而臥病，吳客以七事啟發(fā)太子，最后因妙言要道，使太子病愈。語言上散文話，對(duì)音樂、美味、車馬、游宴、狩獵、觀濤、聽有學(xué)識(shí)之人講論天下是非之理七方面（所謂七發(fā)）大力鋪陳夸張，詞藻絢麗，具有形式美。這種結(jié)構(gòu)體制被后世稱為“七體”11、建安風(fēng)骨：建安是東漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。從建安至魏初這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了以三曹父子、“七子”和女詩(shī)人蔡琰為代表的作家群體，其創(chuàng)作具有共同的文學(xué)特征。（1）有相同的題材：漢末的動(dòng)亂，社會(huì)的災(zāi)難，人民的痛苦（2）有相同的創(chuàng)作原則：《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府以來的現(xiàn)實(shí)主義精神（3）有相同的情感意志：悲時(shí)憂世，渴望建功立業(yè)（4）有相近的風(fēng)格：慷慨悲涼。同時(shí)，他們普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的穩(wěn)定地位。這種從內(nèi)容到形式的變化，被后世稱為“建安風(fēng)骨”。12、上官體：是初唐時(shí)期的一種詩(shī)歌體式，因上官儀大量制作這類作品而得名。其主要特點(diǎn)是承襲南朝形式主義詩(shī)風(fēng)，以“綺錯(cuò)婉媚為本”，講究對(duì)仗，刻意追求形式美。1、3王孟：是王維、孟浩然的并稱，為盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家。14、新樂府運(yùn)動(dòng)：是以元稹、白居易為代表的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。元、白突出繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，以反映民間疾苦作為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，以淺顯平易的語言和樂府精神作為藝術(shù)追求，是中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表。15、元白：是中唐詩(shī)人元稹和白居易的并稱。1、6傳奇：為唐代的一種文體，即短篇文言小說。傳奇的稱謂，不同時(shí)代含義不同，明清時(shí)代，“傳奇”指的是戲劇。1、7詞：原來是配樂的歌詞，因而有人稱其為樂府。唐代稱這種民間流行的曲唱的歌詞為曲子或曲子詞，簡(jiǎn)稱作詞。后由文人染指，它逐漸形成了一套格律，終于由一種配樂歌詞演變?yōu)楠?dú)具特色的新的詩(shī)體。1、8花間派：晚唐詞人溫庭筠“香而軟”的詞風(fēng)對(duì)后來文人詞產(chǎn)生了很大的影響。逐漸形成了一個(gè)以他為鼻祖的“花間詞派”。19、溫韋：溫庭筠和韋莊。溫為花間鼻祖，韋是花間詞派成就最高的詞人。2、0婉約詞派：宋代的詞派。主要詞人有柳永、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英等。他們認(rèn)為詞“別是一家”以婉約為正宗。其詞作大多寫離愁別緒以及個(gè)人遭遇，題材較為狹窄。21、豪放詞派：是與婉約詞派相對(duì)的宋代詞派。有蘇軾開創(chuàng)，至辛棄疾而大成，包括黃庭堅(jiān)、陸游以及陳亮、劉過等詞人。因他們的詞風(fēng)飄逸豪放，故名。22、一祖三宗：元人方回論詩(shī)，推崇江西詩(shī)派。將杜甫推為江西之祖，即“一祖”：又將黃庭堅(jiān)、陳師道與陳與義推為“三宗”、3中興四大詩(shī)人：南宋的尤、楊萬里、范成大、陸游四位。4、說話四家：講史、說經(jīng)、小說、合生。5、話本：民間說話藝人講故事（說書）時(shí)所用的底本。26、套曲：是由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，又稱散套、套數(shù)，或與小令相對(duì)而言而稱大令，一般都有尾聲。27、元雜?。菏钱a(chǎn)生于元代的戲曲形式，它有說白、有唱詞、有表演，并有劇本流傳至今。它綜合了隋唐以來各種戲劇因素和各種表演技藝，在宋金雜劇、院本的基礎(chǔ)上，吸收了說唱諸宮調(diào)等各種講唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，逐步發(fā)展成為一種曲詞與科白相結(jié)合，通過歌唱、念白、舞蹈和音樂伴奏來表演一個(gè)完整故事的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。因其用北曲為聲腔演唱，又稱為北曲雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)戲曲藝術(shù)的成熟。28、書會(huì)才人：元代知識(shí)分子因斷絕了仕進(jìn)之路，有一些人便與民間藝人相結(jié)合，組成“書會(huì)”，編寫雜劇并參與演出活動(dòng)，書會(huì)中讀書人出身的，被稱為“才人”關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等都是典型的“書會(huì)才人”29、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄧光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)3、0元代四大愛情戲：關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄧光祖的《倩女離魂》31、南戲：南曲戲文的省稱，與北曲雜劇相對(duì)而言。32、元末明初四大傳奇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》33、永樂大典戲文三種：《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門子弟錯(cuò)立身》3、4擬話本：明代文人模擬宋元話本而創(chuàng)作、改編的短篇白話小說。35、三言兩拍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》36、湯沈之爭(zhēng)：這場(chǎng)爭(zhēng)論是由吳江派作家改編湯顯祖的《牡丹亭》而引起的，湯不滿意沈璟斤斤計(jì)較曲律而傷害文意的做法，沈湯之間圍繞戲曲創(chuàng)作中文采與格律之間孰重孰輕，以及戲曲文學(xué)的技巧方法問題，觀點(diǎn)不同。湯重意、趣、神、色，沈重依腔合律，這就是戲曲史上的“湯沈之爭(zhēng)”37、唐宋派散文家：明代的一個(gè)散文流派。他們推崇韓、柳、歐、蘇古文的繼承傳統(tǒng)。代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。3、8公安派：是指以湖北公安人三袁兄弟為代表的一個(gè)文學(xué)流派。他們繼承唐宋派散文家而起。核心主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”39、竟陵派：由于當(dāng)時(shí)公安派的影響較大，意識(shí)群起而效法，所“陋”的弊端也日趨明顯，于是就有竟陵派起而較之。這一派以其首領(lǐng)人物鐘惺和譚元春都是竟陵人而得名。他們致力于尋找補(bǔ)救公安弊端之法，提出了“引古人之精神，以接后人之心目”。4、0桐城派：清代著名的散文流派?？滴鯐r(shí)由方苞開創(chuàng)。41、南洪北孔：指康熙間兩位戲曲作家，即寫《長(zhǎng)生殿》的洪昇和寫《桃花扇》的孔尚任。42、神韻說：清初王世禛的論詩(shī)主張。王氏強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要“興會(huì)神到”，追求所謂的“得意忘言”，認(rèn)為“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無跡可求”乃是詩(shī)之最高境界，這就是所謂神韻。43、格調(diào)說：是沈德潛的師論主張。前七子中的李夢(mèng)陽曾提倡格調(diào)，即從格律、聲調(diào)上學(xué)習(xí)古人。沈德潛進(jìn)一步提出：“詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯”；詩(shī)人“立言”，必須“一歸于溫柔敦厚”，“怨而不怒”，遂使格調(diào)說更為完整。44、性靈說：清中葉袁枚的論詩(shī)主張。此說是在公安派理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來。袁枚反對(duì)擬古，45、花部與雅部：花部是指地方戲曲，雅部是指昆曲。4、6四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》曾樸的《孽?；ā?7、“三大主義”：1.推翻貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)推導(dǎo)古典文學(xué)，2建.設(shè)寫實(shí)文學(xué)推到山林文學(xué)，建3.設(shè)社會(huì)文學(xué)4、8文學(xué)研究會(huì)：192年1成立于北京，發(fā)起人有周作人、沈雁冰、孫伏園等1人。主要刊物有革新過的《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬報(bào)》、《詩(shī)》、《戲劇》等、宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，并鼓吹“為人生而藝術(shù)”。在創(chuàng)作上，該派的作家大多以反映社會(huì)和人生問題為主，尤其注重批判社會(huì)黑暗與人生的灰色，并遵循寫實(shí)主義的創(chuàng)作原則。49、創(chuàng)造社：192年1成立于日本。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等人。以192年5為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的創(chuàng)造社文學(xué)活動(dòng)主要傾向歐洲浪漫主義文學(xué)思潮，主張：為藝術(shù)而藝術(shù)、表現(xiàn)自我、尊重個(gè)性。刊物主要有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等。后期創(chuàng)造社則出版了《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》等雜志，提倡“表同情于無產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想偏于“左”傾。50小.詩(shī)：這些詩(shī)歌往往比較凝練，在三、五句之中，記下一些“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時(shí)被編輯分了行，形成一種較為自由的小詩(shī)形式。5、1格律詩(shī)派：主要指新月社的詩(shī)歌創(chuàng)作。由于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作反對(duì)古典的格律，趨向于毫無章法的“絕對(duì)自由”，以至于詩(shī)歌創(chuàng)作失去了詩(shī)歌的本性，新月派的聞一多提出了著名的“三美”理論，即詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)具有繪畫美、建筑美、音樂美，從而賦予了新詩(shī)一定的美學(xué)規(guī)范，因而人們將他們的創(chuàng)作稱之為格律詩(shī)派。5、2象征詩(shī)派：主要指20年代后期以李金發(fā)為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作。5、3左聯(lián)：是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱。成立于193的0上海。54、孤島文學(xué)：193年7上海淪陷后，一部分作家留在上海租界，在日寇勢(shì)力的包圍中，在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持抗日文藝運(yùn)動(dòng)，取得了很大的成就，史稱“孤島文學(xué)”5、5“拜倫式的英雄”：拜倫的“東方敘事詩(shī)”等長(zhǎng)詩(shī)中的浪漫主義主人公，他們都是專制壓迫的反抗者，他們憂郁、孤傲，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毫不妥協(xié)的精神，在敵我懸殊的斗爭(zhēng)中，寧可犧牲生命也要斗爭(zhēng)到底。在這些主人公身上有拜倫本人思想性格的明顯特征，因而他們被稱為“拜倫式的英雄”簡(jiǎn)答題1、先秦歌謠有何文學(xué)價(jià)值？原始歌謠標(biāo)識(shí)著我國(guó)詩(shī)歌的起源，在文學(xué)史上有重要的意義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間的歌謠急富創(chuàng)造性，對(duì)文人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。現(xiàn)存的、比較可靠的先秦歌謠廣泛而真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民的喜怒哀樂。藝術(shù)表現(xiàn)上也是豐富多彩，如鋪陳、對(duì)比、比興、夸張等形式和手法的運(yùn)用，形式的自由靈活等都表現(xiàn)了人民的創(chuàng)造性。2、神話與傳說的區(qū)別？它們的共同特征是什么？區(qū)別：神話以神為中樞，即故事的主人公為神。傳說是以人為中樞，即故事的主人公為人。共同特征：內(nèi)容上：反映了上古人民同自然斗爭(zhēng)的業(yè)績(jī)，歌頌了先民戰(zhàn)天斗地的恢弘氣魄、堅(jiān)毅意志。形式上：富于幻想、具有極強(qiáng)的浪漫主義精神。3、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就？思想內(nèi)容：（1）周部落的史詩(shī)（2）反映社會(huì)矛盾的諷刺詩(shī)（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的詩(shī)歌（4）關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)歌（5）關(guān)于婚姻愛情的詩(shī)歌（6）反映社會(huì)風(fēng)尚、禮節(jié)、宴會(huì)、祭祀的詩(shī)歌藝術(shù)成就：（1）樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格（2）首創(chuàng)賦比興及其一系列藝術(shù)手法，為我國(guó)古代詩(shī)歌的民族特色的形成起了重大作用（）復(fù)沓（）的章法和靈活的句式（4）豐富的語匯與和諧的韻律4、簡(jiǎn)述《左傳》的思想內(nèi)容及其藝術(shù)成就？思想內(nèi)容：全書比較詳細(xì)的記載了春秋時(shí)代周天子以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、以及諸侯衰落、卿大夫?qū)?guó)的歷程。藝術(shù)成就：（1）敘事詳盡完整，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，注意文章的結(jié)構(gòu)和布局（2）善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，明確交代戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、經(jīng)過和結(jié)果，注意描寫各種人物的動(dòng)態(tài)和細(xì)節(jié)。（3）刻畫了許多性格鮮明的人物形象（4）文辭簡(jiǎn)練含蓄、有文采、多用歌謠人民群眾的口語增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，在文學(xué)語言的運(yùn)用上有很高的成就。5、《莊子》的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？（1）想象豐富，構(gòu)思新穎、奇特，具有濃厚的浪漫主義色彩。（2）善于運(yùn)用寓言、神話和各種比喻說理，寓深?yuàn)W的哲理于形象之中（3）語言尖銳潑辣，流暢自然6、概述孟子對(duì)于施政治國(guó)有哪些主張？（1）性善論：人性之善也，猶水之就下也；人無不善，水無有不下（2）民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕（3）仁政思想：提出了：“保民而王”的仁政思想7、談?wù)劤o的浪漫主義特色？（1）始終貫穿著詩(shī)人對(duì)“美政”理想的追求，貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)精神斗爭(zhēng)精神，塑造了超出現(xiàn)實(shí)之上的抒情主人公崇高俊潔的自我形象。（2）糅合進(jìn)神話傳說（3）想象豐富，感情強(qiáng)烈。辭采瑰麗（4）豐富和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法8、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在形式上有什么不同特點(diǎn)？（1）《詩(shī)經(jīng)》以四言形式為主，句式比較整齊《楚辭》句式參差錯(cuò)落、靈活多樣（2）《詩(shī)經(jīng)》篇幅較短，風(fēng)格樸實(shí)《楚辭》篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格絢麗（3）《詩(shī)經(jīng)》語言通俗、質(zhì)樸、清新、自然《楚辭》文采華茂，多用楚地方言，具有濃厚的地方色彩9、簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)成就及其對(duì)后世文學(xué)的影響？藝術(shù)成就：（1）敘事描寫細(xì)致生動(dòng)，善于選取典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)場(chǎng)面、表現(xiàn)人物的思想，善于描摹人物的口吻神情，故事性突出。（2）形式自由，句式篇章變化多端（3）以現(xiàn)實(shí)主義手法真實(shí)反映生活，直接表達(dá)人民的愛憎，同時(shí)又洋溢著浪漫主義色彩。（4）語言樸素，口語化，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有生活氣息。漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，給后人以深刻影響。漢樂府中的五言體，對(duì)后來五言詩(shī)的成熟起了很大的作用。它的語言，以及各種具體的敘述描寫方法，都讓后人學(xué)習(xí)效仿。1、0《史記》的歷史價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？（1）可貴的“不虛美，不隱惡”的求實(shí)精神（2）進(jìn)步的歷史觀，反映了某些歷史發(fā)展的規(guī)律（3）無謂的批判精神。統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)利傾軋（4）對(duì)人性本質(zhì)的探索，有了較大的深入和發(fā)展11、司馬相如賦的藝術(shù)特色是什么？（1）結(jié)構(gòu)宏大，場(chǎng)面壯觀（2）堆砌繁復(fù)，肆意炫夸（3）文字上重鋪排，重夸飾，講究聲音美，辭采華麗1、2《古詩(shī)十九首》是在什么樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的？產(chǎn)生于東漢末年，作者多為中下層知識(shí)分子。漢末政治黑暗，外戚和宦官把持朝政。他們結(jié)黨營(yíng)私。中下層知識(shí)分子處于亂世，在游宦和游學(xué)中，奔波仕途，坎坷不遇，痛感前途渺茫，惋惜時(shí)光流逝。這種種原因，使人生無常，生命極短，及時(shí)行樂成為詩(shī)歌抒發(fā)的主題。3、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色？（1）感情深刻強(qiáng)烈，格調(diào)凄婉。（2）長(zhǎng)于抒情，融情入景，寓情于景，達(dá)到物我統(tǒng)一的境界（3）善于通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的情感、心理（4）善于運(yùn)用比興手法，烘托氣氛，表達(dá)感情（5）語言淺近自然，凝練生動(dòng)。音韻纏綿連環(huán)。1、4唐代文學(xué)繁榮的原因主要有哪些？（1）唐朝國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，增強(qiáng)了人們的民族自信心與自豪感。。（2）思想文化方面對(duì)內(nèi)對(duì)外都很開放。（3）統(tǒng)治階級(jí)上層重視并提倡文學(xué)藝術(shù)（4）科舉制度的實(shí)行，打破了宮廷貴族與世族的權(quán)利集中的局面。（5）唐代正處于中國(guó)古典藝術(shù)的成熟期。1、5簡(jiǎn)述陳子昂的詩(shī)歌主張？初唐時(shí)，詩(shī)壇上正是“上官體”風(fēng)行一時(shí)之際。詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎無法擺脫奇梁綺麗之風(fēng)的影響。陳子昂不滿這種狀況。首先舉起反對(duì)齊梁浮艷文風(fēng)旗幟。振臂高呼“漢魏風(fēng)骨，風(fēng)雅興寄”以與齊梁詩(shī)歌“采麗競(jìng)繁，興雅都絕”的風(fēng)氣相抗衡，提出了以復(fù)古為革新的文學(xué)主張，并且在自己的詩(shī)歌創(chuàng)造創(chuàng)作中身體力行。其詩(shī)歌創(chuàng)作反映了更為關(guān)闊的社會(huì)生活，樹立了質(zhì)樸剛健的詩(shī)風(fēng)，將詩(shī)歌創(chuàng)作引向了健康發(fā)展之路。1、6中唐詩(shī)歌的總體特征是什么？中唐時(shí)期，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化背景與盛唐時(shí)期有很大的不同，盛唐那種積極浪漫主義精神銳減了，代之以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜觀察和深刻思考。以元稹、白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)，力倡以反映民間疾苦作為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，以淺險(xiǎn)平易的語言和樂府精神為其藝術(shù)追求，代表了中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的總體方向。同時(shí)，以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩(shī)派，則通過個(gè)人遭遇的悲苦來反映現(xiàn)實(shí)的黑暗，藝術(shù)上追求奇詭，于險(xiǎn)怪中見苦澀I中唐浪漫主義詩(shī)歌則以李賀為代表，其詩(shī)想象豐富，具有濃厚的感傷情調(diào)。此外，劉禹錫詩(shī)風(fēng)的雄奇精醇，柳宗元詩(shī)風(fēng)的俊深邃，都使這一時(shí)期的詩(shī)壇豐富多彩。1、7晚唐詩(shī)歌有哪些特點(diǎn)？晚唐詩(shī)歌出現(xiàn)了衰弱之勢(shì)，不僅沒有“盛唐之音”那種博大深厚的氣象，甚至連中唐時(shí)期那種執(zhí)著的追求以及詩(shī)壇呈現(xiàn)的多種風(fēng)格并存的局面，也不復(fù)存在。皮日休、杜荀鶴、聶夷中等詩(shī)人，繼承元白新樂府的傳統(tǒng)，寫出了一些關(guān)心民生的作品。但在藝術(shù)上缺乏獨(dú)創(chuàng)性，成就不高。這一時(shí)期影響比較大的詩(shī)人是李商隱與杜牧。此二家生當(dāng)末世，有憂患意識(shí)，深感盛世不再，生不逢時(shí)，作品中流露出濃重的感傷意緒與悲涼情調(diào)，便是“夕陽無限好，只是近黃昏”的遲沐之感。雖在藝術(shù)上各有追求，但過于凄涼。這一時(shí)期詩(shī)人的特點(diǎn)是：對(duì)個(gè)人生活的關(guān)注超過了對(duì)國(guó)家、民族的關(guān)注，故表現(xiàn)為愛情主題、抒發(fā)主觀意緒的作品多，且在藝術(shù)上表現(xiàn)為唯美主義傾向。李商隱的詩(shī)還有過于晦澀之弊。18、唐傳奇較六朝志怪小說有哪些發(fā)展？在小說史上有什么重大意義和重要地位？唐傳奇是中國(guó)古典小說走向成熟的標(biāo)志。與六朝志怪、志人小說相較，已發(fā)生了根本性的變化，這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：.唐傳奇是作家有意識(shí)進(jìn)行的小說創(chuàng)作。.六朝志怪小說所記神鬼怪異之事，離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，唐傳奇的內(nèi)容則擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。.唐傳奇具有完備的文體形式。散韻結(jié)合，篇末有論贊褒貶，便是所謂體現(xiàn)作家的史才、詩(shī)才、議論之才：而六朝志怪只是粗陳梗概，往往只是談片式的?？傊?，唐傳奇描寫細(xì)致，情節(jié)曲折，文學(xué)性大大增強(qiáng)。正如魯迅所說：“小說亦如詩(shī)，至唐而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉曲，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在時(shí)則始有意為小說。1、9簡(jiǎn)訴蘇軾詞作的意義。蘇詞突破了“詞為艷料”以及“詩(shī)莊詞媚”的樊籬，主張“以詩(shī)為詞”，認(rèn)為詞與詩(shī)都可以表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，所謂“無言不可入，無事不可言”將詞從“花間”、“樽前”的“剪紅刻綠”、中解放出來。同時(shí)。蘇軾又“不喜剪裁而就聲律”，“故為豪放不羈之語”，這就更進(jìn)一步使詞逐漸擺脫音樂的束縛，成為一種獨(dú)立的文體樣式。蘇軾說開創(chuàng)的豪放詞派，代表著宋代詞壇一個(gè)生機(jī)勃勃的流派，與婉約正宗派相抗衡。蘇詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著詞這種新興的文體從題材內(nèi)容到表現(xiàn)方法，都有了很大的拓展，使宋詞的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，其對(duì)后世的影響，特別是對(duì)辛詞以及對(duì)清詞的中興影響是巨大的。2、0宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的意義何在？北宋中期，歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽共倡詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)可以看作唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與繼續(xù)。他們針對(duì)西昆體的流弊，標(biāo)舉風(fēng)格古樸、意境清新的詩(shī)風(fēng)，以追求平淡、提倡美刺來反對(duì)西昆的浮糜。他們關(guān)注社會(huì)生活，注重語言的通俗曉暢，宋詩(shī)獨(dú)特的韻味，自此露出端倪。歐陽修主要文學(xué)成就在問，但他的確又是宋詩(shī)獨(dú)有特點(diǎn)的奠基者。其詩(shī)蘊(yùn)藉空靈，意味深長(zhǎng)。梅、蘇兩家，風(fēng)格不盡相同，梅詩(shī)深遠(yuǎn)閑淡、蘇詩(shī)豪俊橫絕，均能深刻表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷與內(nèi)心感受。梅堯臣一些關(guān)心民生疾苦的作品對(duì)后世也頗有影響。所有這些，都推動(dòng)了宋詩(shī)的個(gè)性形成，為宋詩(shī)的繁榮打下了基礎(chǔ)。2、1簡(jiǎn)談散曲的分類及其特點(diǎn)。散曲可分為小令、帶過曲、套數(shù)三類。小令即單支曲子，因其形式短小，當(dāng)時(shí)又稱”葉兒”，當(dāng)即一片樹葉之意。帶過曲是指曲家填一曲小令意猶未盡，再續(xù)寫一支，類似于新詩(shī)中的“外一首”“外兩首”。兩曲、三曲都有，最多以三曲為限。套曲的組織形式，主要有三點(diǎn)：1由.兩支以上同一宮調(diào)的曲牌聯(lián)合成為一個(gè)整體。2.各曲牌押同一韻腳3首.尾完整，一般都有尾聲，叫“尾”“煞”。此外還有“集曲”、“換頭”等特殊形式，用的比較少。22、為什么說元雜劇是我國(guó)古代民族戲曲成熟的標(biāo)志？元雜劇是我國(guó)古代各種表演技藝都高度成熟的基礎(chǔ)上融合而成的獨(dú)特的音樂和表演形式，它將科、白和曲詞有機(jī)結(jié)合起來，并通過舞蹈、音樂伴奏表演一個(gè)完整的故事，是一個(gè)綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。從文學(xué)的角度來看，元雜劇有完整的劇本，曲詞是詩(shī)體形式，具有強(qiáng)烈的文學(xué)性。從戲劇學(xué)角度來看，元雜劇在勾欄瓦舍中有固定的演出場(chǎng)所，有以市民為主的觀眾群，根據(jù)《青樓集》記載，當(dāng)時(shí)演員以職業(yè)話，演出也以商品化了?？傊?，后世戲曲藝術(shù)的方方面面，在元雜劇中都具備。2、3簡(jiǎn)述明中葉后戲曲形成繁榮局面的原因1明.中葉后人道主義思潮興起。2標(biāo).志著風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的三大傳奇的出現(xiàn)，也打破了沉悶的局面3.吳江派與臨川派關(guān)于戲曲創(chuàng)作內(nèi)容與形式、文采與格律等的爭(zhēng)論，客觀上也促進(jìn)了戲曲的繁榮?？傊?，明中葉以后戲曲創(chuàng)作在內(nèi)容、題材以及音樂方面的變革，奠定了其后創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮的基礎(chǔ)，晚明的以情對(duì)理的人道主義思潮，也指明可戲曲創(chuàng)作的方向，不同風(fēng)格、流派之間的論爭(zhēng)，也促進(jìn)了創(chuàng)作的多樣化。2、4簡(jiǎn)訴《桃花扇》的主題《桃花扇》以侯方域和李香君的愛情故事為線索，展現(xiàn)了明清之際南明王朝的興衰，作者的命意題旨非常清楚，概括起來就是：“借離合之情，寫興亡之感”這也可以看作是作品的主題。候、李的愛情在劇中只是一條線索，而總結(jié)歷史教訓(xùn)，引發(fā)對(duì)歷史的深刻思考，即所謂“懲創(chuàng)人心，為莫世之一救”，才是作者意旨所在。25、《前赤壁賦》的藝術(shù)特色一是酣暢流瀉、揮灑自如的筆法。無論是景物描寫，還是摹狀蕭聲，以至憑吊歷史遺跡、抒發(fā)精微的哲理，都飽含激情，馳騁想象，使景、情、理三者水乳交融。作為一篇賦體文。它突破了傳統(tǒng)賦體的章法結(jié)構(gòu)和語言套式，更多的融入了散文的成分，使文章自由活潑，清新流暢。特別是結(jié)構(gòu)上的形散神聚，開合自如，使全文峰回路轉(zhuǎn)，漸入佳境。從表現(xiàn)手法來看，作者在意象組合上雖多客觀描寫，卻又不缺乏主觀色彩，山間明月、江上清風(fēng)的意象也很突出。此外，主客問答的形式也使文章活潑很多。26、《前赤壁賦》的主要思想傾向主要通過仿古憑吊，引發(fā)對(duì)宇宙人生的種種思考。作者借對(duì)江上美景的描寫，主客問答，抒發(fā)了人生短暫、壯志難酬的感慨。作者還以眼前景物為喻，議論風(fēng)生，對(duì)萬物變與不變的哲理，展開細(xì)致闡發(fā)，又以放曠、適意的態(tài)度求得精神上的解脫。文中雖然流露出一定的消極情緒，但總體上還是豁達(dá)的。27、五四前后，舊文學(xué)勢(shì)力與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的三次重大交鋒。1與.林紓的斗爭(zhēng)。林紓站在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》等文章，大肆宣揚(yáng)封建倫理道德，惡毒的攻擊白話文運(yùn)動(dòng)。由于林紓的觀點(diǎn)缺乏理論力度，大多是一些人身攻擊的偏狹之辭，很快就在新文學(xué)陣營(yíng)的群起反擊之下銷聲匿跡。2.與“學(xué)衡派”的論辯。192年2，南京東南大學(xué)的吳宓、梅光迪等幾位教授創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，鼓吹“昌明國(guó)粹、融化新知”，在肯定與維護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)提出了系統(tǒng)有力的批評(píng)，其中雖不乏一些穩(wěn)健有益的意見，但由于其主張畢竟代表的是一股時(shí)代的逆流，因此，在魯迅等新文化過運(yùn)動(dòng)闖將同樣系統(tǒng)，但更加扎實(shí)的批駁下亦煙消云散。3與.：甲派的論爭(zhēng)。28“.五四”文學(xué)的革命的歷史意義.全面否定了整個(gè)封建思想基礎(chǔ)與文化體系，對(duì)中華民族從封建 中掙脫出來，產(chǎn)生了極大的作用。.確立了現(xiàn)代“人”的觀念，以及個(gè)性解放、民主、科學(xué)等現(xiàn)代意識(shí)。.宣告了古典文學(xué)的結(jié)束和新文學(xué)的誕生。4密.切了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。9、簡(jiǎn)述聞一多的詩(shī)歌成就。2年32年3出版了第一步詩(shī)集《紅燭》，2年8出版了第二部詩(shī)集《死水》?！都t燭》的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的痛恨與失望，又表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情。同時(shí)還有對(duì)自然、愛情的贊美與對(duì)前途的迷茫、感傷等?！端浪返闹髦家廊皇菒蹏?guó)主義?；貒?guó)之后的聞一多深為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與腐朽感到震驚與悲哀。從而將藝術(shù)視角從個(gè)人傳向社會(huì)，著力表達(dá)人民的苦難與民族的屈辱。在藝術(shù)上，《死水》雖不像《紅燭》那樣浪漫，而是顯得深沉、凝練、成熟，但對(duì)“三美”藝術(shù)目標(biāo)的追求是一致的。30簡(jiǎn).述《女神》的思想性及藝術(shù)性思想性：1.不僅充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我的崇尚、個(gè)性意識(shí)的覺醒，而且確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，集中表達(dá)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主理想，體現(xiàn)了個(gè)性主義與愛國(guó)主義的高度統(tǒng)一。熱2情.謳歌了反抗的動(dòng)與力，顯示了徹底破壞與大膽創(chuàng)新的精神歌3頌.為勞動(dòng)大眾求解放的革命者，流露了熱愛工農(nóng)、尊重工農(nóng)的感情。禮4贊.自然與光明。強(qiáng)烈的宣泄了一種昂揚(yáng)向上，進(jìn)取不息的情緒，充分反映可“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神藝術(shù)性：首先，從中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程看，《女神》的出現(xiàn)，標(biāo)志著叛逆了古典詩(shī)歌格律規(guī)范的白話詩(shī)體的成熟。其次，突破了傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)學(xué)，創(chuàng)立了自由詩(shī)的形式。第三，為積極浪漫主義的新詩(shī)提供了最早的典范。31以.《子夜》為例簡(jiǎn)述茅盾小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)?！蹲右埂纷罴械捏w現(xiàn)了茅盾小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。社會(huì)分析，即通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的細(xì)致描述，以及對(duì)社會(huì)環(huán)境中人的刻畫，分析，研究社會(huì)問題，把小說創(chuàng)作與反帝反封建的經(jīng)濟(jì)革命、政治革命聯(lián)系起來。在主題方面,《子夜》正確揭示了社會(huì)的本質(zhì)特征與歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在題材方面，《子夜》追求“史詩(shī)性”，即所選擇的題材能反映社會(huì)全貌的現(xiàn)實(shí)性、系統(tǒng)系與重大性。在人物塑造方面，《子夜》注重把人物放在整個(gè)社會(huì)的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中來表現(xiàn)，通過對(duì)人物命運(yùn)的沉浮展開對(duì)社會(huì)的分析。在結(jié)構(gòu)方面，作品顯示了令人驚訝的駕馭全局的氣魄與才能。作品采用的是多層次多線索的立體交叉結(jié)構(gòu)，即緊扣著一個(gè)中心，又呈現(xiàn)出一種開放。32簡(jiǎn).述《家》的思想性及藝術(shù)性。巴金的代表作是“激流三部曲”，《家》的成就最高，影響最大?！都摇钒顝V的思想內(nèi)容。首先作品喊出了在民主主義思潮下覺醒的青年一代的呼聲，以及展示他們和封建傳統(tǒng)決裂的必然性。其次，作品深刻地揭露了傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的腐朽、愚昧和兇殘，憤怒控訴了封建家族制度，并宣告了它的死亡。第三。作品為現(xiàn)代文學(xué)畫廊提供了一系列出色的人物形象。在藝術(shù)上，《家》的成就也相當(dāng)出色，主要體現(xiàn)在：（1）“家即社會(huì)”的情節(jié)典型化原則。（2）注重挖掘人情美與運(yùn)用抒情化的方法塑造人物。（3）以事件為主線索，以場(chǎng)面串聯(lián)故事，使結(jié)構(gòu)即他、嚴(yán)謹(jǐn)周密又清晰單純。（4）在風(fēng)俗畫描寫中寄寓著作者鮮明的道德判斷，并揭示了其背后所隱藏的階級(jí)對(duì)立。33以.《駱駝祥子》為例簡(jiǎn)述老舍小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。《駱駝祥子》是老舍的優(yōu)秀作品之一。作品通過對(duì)人力車夫祥子悲慘命運(yùn)的描寫，揭示了中國(guó)社會(huì)在半殖民地化的過程中，下層市民由人轉(zhuǎn)化成獸的歷史悲劇，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作品揭示了造成祥子悲劇的原因。首先是客觀原因，即黑暗的社會(huì)環(huán)境剝奪了普通勞動(dòng)者的生存權(quán)利。其次是個(gè)人的原因，即其悲劇還源于祥子本身的小生者個(gè)人奮斗的思想與性格的軟弱性；第三，畸形的婚姻關(guān)系是造成其悲劇的又一個(gè)重要原因。老舍的小說創(chuàng)作的總體特點(diǎn)是：（1）以獨(dú)特的平民視角與文化視角批判老中國(guó)兒女的國(guó)民性，探索傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。（2）善于描寫老北京的風(fēng)土人情、習(xí)俗世相以及開掘各個(gè)階層的文化心理。（3）注重繼承傳統(tǒng)小說藝術(shù)、擅長(zhǎng)運(yùn)用白描的手法。（4）創(chuàng)立了一種獨(dú)特的以北京文化為內(nèi)核、以幽默俗白為特征的“京味語言”34簡(jiǎn).述艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就艾青193年2在上海，因參加進(jìn)步文藝活動(dòng)被捕，在獄中，艾青寫下了他的處女作《大堰河-我的保姆》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，艾青創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)歌，這些詩(shī)大致分為兩組：一組以北方生活為主，表現(xiàn)災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的作品，稱為“北方組詩(shī)”，包括《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《乞丐》、《曠野》等一組是以詩(shī)人自己的激昂情緒為中心，以太陽和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的作品，稱為“太陽組詩(shī)”，包括《太陽》、《向太陽》、《吹號(hào)者》、《他死在第二次》等。就艾青詩(shī)歌的思想內(nèi)容而言，有這樣幾個(gè)方面：（1）寫出了人民的苦難與民族的悲哀（2）弘揚(yáng)了在苦難中頑強(qiáng)掙扎、堅(jiān)韌奮斗的民族精神（3）表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、人民的深沉的愛（4）表達(dá)了對(duì)光明、理想、美好生活的不懈追求。35、簡(jiǎn)述《圍城》的思想性一是社會(huì)批判層面。作品圍繞著主人公方鴻漸的人生軌跡，描寫了戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子灰色的眾生相。二是文化批判層面。作品表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化的反思。尤其是近代文明落到一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)度里所發(fā)生的種種畸變。三是哲學(xué)反思層。“圍城”這一意象深刻的道出了現(xiàn)代文明危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境這個(gè)具有普遍意義的問題?！秶恰吩谒囆g(shù)上的成就主要體現(xiàn)在作者高超的諷刺藝術(shù)與充滿知識(shí)性、想象性、清新、傳神的語言上。36、簡(jiǎn)述《財(cái)主的兒女們》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。路翎的長(zhǎng)篇杰作《財(cái)主的兒女們》分為上、下兩部，分別創(chuàng)作與194年5和194年8。小說以“一.二八”上?？箲?zhàn)以后十年間我國(guó)社會(huì)生活為背景，描寫了蘇州的頭等富戶蔣捷三一家在內(nèi)外多種力量的沖擊下分崩離析的過程，集中刻畫了財(cái)主的兒女們，也就是出身于剝削階級(jí)家庭的青年知識(shí)分子在大時(shí)代激蕩下摸索掙扎，并盡可能輻射更為廣闊的社會(huì)面，如編年史記般的記錄了我國(guó)抗戰(zhàn)期間的重大歷史變遷。作品以史詩(shī)式的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了一場(chǎng)曠古未有的偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為認(rèn)識(shí)我國(guó)一個(gè)重要的歷史時(shí)期以及一代知識(shí)分子的心路提供了極富價(jià)值的范本。在藝術(shù)上，作品力求把托爾斯泰的史詩(shī)筆觸與羅曼.羅蘭的“靈魂搏斗”的描寫藝術(shù)融為一爐，使中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說在他的手中與世界文學(xué)的潮流更為接近。3、7簡(jiǎn)述《小二黑結(jié)婚》的主要內(nèi)容及藝術(shù)性。《小二黑結(jié)婚》是趙樹理的成名作，小說通過邊區(qū)農(nóng)村一對(duì)青年農(nóng)民爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生進(jìn)步的革命力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間尖銳的斗爭(zhēng)，以主人公美滿姻緣的實(shí)現(xiàn)顯示出民主政權(quán)的力量、新制度的優(yōu)越和新思想的勝利。其藝術(shù)特點(diǎn)是：小說的形象體系和情節(jié)結(jié)構(gòu)具有明顯的對(duì)稱性；在刻畫人物時(shí)采用了分章立傳的方法;語言明白曉暢，富有地方特色。3、8簡(jiǎn)述《手推車》的藝術(shù)特色在藝術(shù)上，《手推車》注重詩(shī)歌意象的生活細(xì)節(jié)化，注重感覺印象與所投入的主觀感情的有機(jī)融合。注重運(yùn)用散文化的語言與追求自由體形式。39、簡(jiǎn)述《五月》的特色。奇異的對(duì)照：一是形式的對(duì)照，仿古典詩(shī)的整齊詩(shī)與自由體式的雜亂對(duì)照。意象、畫面以及內(nèi)在精神物質(zhì)的對(duì)照融會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，用濃厚的西方情調(diào)表達(dá)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、政治的思考，是本詩(shī)的第二個(gè)特征。“思想知覺化”是本詩(shī)的第三個(gè)重要特征。40、簡(jiǎn)述《養(yǎng)花》在當(dāng)代散文史上的意義。作品表面上寫?zhàn)B花，實(shí)質(zhì)是暗示，人們子所以有閑情雅興侍弄花草，是因?yàn)閲?guó)泰民安，從而從一個(gè)特殊的角度表達(dá)了對(duì)新中國(guó)、新制度的感激之情。這種寫法就與當(dāng)時(shí)文壇千篇一律地運(yùn)用新舊對(duì)比的模式或連篇累牘的敘寫的勞動(dòng)成果、社會(huì)主義欣欣向榮的景象等浮范的歌頌之作區(qū)別開來，顯示了作者構(gòu)思的巧妙。其二，50年代中期，受國(guó)內(nèi)外政治氣候的影響，中國(guó)知識(shí)分子曾掀起了一股短暫的、反對(duì)僵硬的集團(tuán)話語，要求個(gè)性解放?！案深A(yù)生活”的思潮，老舍的這篇大幅度暴露自我個(gè)體感情的《養(yǎng)花》，就是對(duì)這一思潮的明確呼應(yīng)。4、1簡(jiǎn)要分析哈姆萊特的悲劇的原因。哈姆萊特的悲劇是一個(gè)人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。因?yàn)樗幍臅r(shí)代封建勢(shì)力仍然強(qiáng)大，還缺乏先進(jìn)分子必然勝利的條件。在他的身上也反映出人文主義者的弱點(diǎn)；把復(fù)雜的政治社會(huì)斗爭(zhēng)僅僅歸結(jié)為善與惡的斗爭(zhēng)，片面強(qiáng)調(diào)思想的力量，不相信暴力，不相信群眾。42、《少年維特之煩惱》的主題是什么？這部小說采用的書信體題材有什么特點(diǎn)？《少年維特之煩惱》通過維特的不幸經(jīng)歷，對(duì)封建等級(jí)偏見、德國(guó)市民階級(jí)的守舊性和自私性等，作了比較深刻的揭發(fā)與批判。這部小說集中展現(xiàn)了覺醒的一代德國(guó)青年的苦悶和強(qiáng)烈的反封建精神。這部小說運(yùn)用了第一人稱的書信體體裁，全書由主任公致友人及綠蒂的9封書信組成。這種文學(xué)形式將敘事、抒情、描寫、議論自然地融為一體，便于直抒胸臆，使全書帶有強(qiáng)烈的感情色彩，對(duì)讀者有很大的感染力。4、3簡(jiǎn)要說明《哈克貝利.歷險(xiǎn)記》中哈克的性格特征。白人的孩子哈克熱愛大自然，是個(gè)不能忍受枯燥乏味的生活方式、追求自由有趣的生活的兒童。作者將漂流在密西西比河的木筏上自由而富有詩(shī)意的生活和小城鎮(zhèn)窒息、庸俗的生活相對(duì)照，哈克只有在木筏上才感到自由、輕松和舒暢，寧可一輩子流量，也不愿做“體面”的上等人。哈克本性善良，富有同情心，但他開始尚不能完全擺脫種族歧視的偏見。他一邊幫吉木逃跑，一邊展開了激烈的思想斗爭(zhēng)。當(dāng)吉木被兩個(gè)騙子賣掉后，他給吉木的主人寫了一封信，想叫他派人帶錢贖回吉木。但他想起吉木忠厚善良的品格以及對(duì)自由的渴望，終于完全擺脫了種族歧視的偏見，撕掉那封信，決心親自營(yíng)救吉木，不在讓他當(dāng)奴隸。44分.析《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲男愿裉卣鳌！独先伺c?！分械睦蠞O民桑提亞哥最突出的性格特征是海明威一生所提倡的“硬漢子性格”。桑提亞哥年邁，孤獨(dú)，晚景十分凄涼。他以捕魚為生，然而他卻接連84天沒有捕到一條魚。但是老人十分堅(jiān)定，不灰心，不認(rèn)輸，決不向厄運(yùn)屈服。他在第85天獨(dú)自一人駕小船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，堅(jiān)信自己一定會(huì)在遠(yuǎn)海捕到大魚。正是由于強(qiáng)烈的自信和不懈的追求，他終于在遠(yuǎn)海釣到了一條比他的船還要長(zhǎng)的馬林魚。因?yàn)轸~太大了，無法很快將它殺死。老人面對(duì)的實(shí)際是一個(gè)力量比他還要的強(qiáng)大的對(duì)手，老人忍受了各種難以忍受的痛苦，終于克服了大魚。老人的男子漢氣概和堅(jiān)忍不拔的“硬漢子性格”也在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中得到了充分的表現(xiàn)。就在老人殺死大魚返航的途中，意外的遇到了更大的災(zāi)難。成群的鯊魚瘋狂撲來，要搶奪他的勞動(dòng)果實(shí)。在強(qiáng)大得多的敵人面前，老人不是束手無策，而是毫無畏懼的向鯊魚宣戰(zhàn)。他用魚叉、用船槳、用木棍，直到卸下船舵的把手，與鯊魚搏斗，但他仍沒有丟棄自己的對(duì)手逃跑，而是抖擻精神，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)注定要失敗的險(xiǎn)惡搏斗中，老人自始至終堅(jiān)定沉著，不屈不撓，明知不可為而為之，顯示了他的人格力量，從而使“硬漢子性格”得到了最完美的體現(xiàn)。4、5伊索寓言的特點(diǎn)？伊索寓言一般都具有明顯的象征性和諷刺性，篇幅短小，故事簡(jiǎn)單，所要說明的道理也比較直接，比較淺顯。這些特點(diǎn)對(duì)后來的寓言創(chuàng)作有較大的影響。、6《兩只不討好的蝙蝠》諷刺了什么人？告訴孩子們什么道理？借一只投機(jī)取巧的蝙蝠，諷刺那些既不想出力流汗，又不想承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，卻妄想利用自己兩面派的嘴臉，得到庇護(hù)和好處的人。寓言故事巧妙地利用了蝙蝠的特點(diǎn)來講故事說道理，蝙蝠既有像鳥的一面，又有像獸的一面，用它來比喻那些矛盾斗爭(zhēng)中見風(fēng)使舵的人再妥帖不過了。故事運(yùn)用擬人的手法，讓這只蝙蝠用自己的語言把自己的丑陋之處描繪出來，十分生動(dòng)形象。最后，這個(gè)自以為是的家伙得到了應(yīng)有的懲罰，他一輩子再也見不到陽光了。這個(gè)寓言告誡人們。投機(jī)取巧的人，最終只會(huì)落得兩邊不討好的下場(chǎng)。論述題1、《國(guó)語》與《春秋》的區(qū)別是是什么？（1）《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別史；《春秋》是我國(guó)第一部編年史（2）《國(guó)語》以記言為主，《春秋》以記事為主（3）《國(guó)語》文辭古樸簡(jiǎn)練，說理平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，有不少生動(dòng)的比喻句；《春秋》文字簡(jiǎn)括、平實(shí)、含蓄、精確，常于只言片語中，寄寓鮮明的褒貶色彩，即所謂的“微言大義，春秋筆法”2、《逍遙游》的浪漫主義特色表現(xiàn)在哪里？本文構(gòu)思奇特，想象豐富。作者運(yùn)用神話般的寓言和出人意料的比喻，創(chuàng)造了瑰瑋、浪漫色彩濃厚的藝術(shù)境界。文章一開始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，無端之說。但形象地刻畫出