關(guān)于閱讀的議論文

關(guān)于閱讀的議論文關(guān)于閱讀的談?wù)撐模?）

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍鼓舞了我的才智和心靈，它關(guān)心我從腐爛的泥潭中脫身出來(lái)，假如沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在里面?！笨梢?jiàn)讀書(shū)的作用之大，對(duì)他而言，讀書(shū)就是一劑良藥，這不正好驗(yàn)證了我們五班級(jí)上學(xué)期學(xué)的“日積月累”劉向所說(shuō)的“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”的道理嗎?我支持他們的說(shuō)法，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)，更是一種享受。

在你沒(méi)事做的時(shí)候，可以坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽(yáng)光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些美麗的散文，你會(huì)覺(jué)得心情舒服，一切都很美!書(shū)是你逆境中的大夫，當(dāng)你遭受挫折，意志消沉或心情郁悶時(shí)，何不去找一些勵(lì)志作品讀一讀呢?比如海倫凱勒的《假如給我三天光明》，羅蘭的《名人傳》，奧斯特，洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。學(xué)學(xué)他們是如何面對(duì)挫折的，用自己思想與他們對(duì)話，激勵(lì)自己的斗志，從而使自己英勇的面對(duì)困難，樂(lè)觀的看待一切。

感到孤獨(dú)的時(shí)候，為什么不去與書(shū)做伴侶呢?書(shū)，是我們永久的伴侶。在這個(gè)時(shí)候，我們可以細(xì)細(xì)品嘗的思想感情，與自己的思想結(jié)合起來(lái)，曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)，一個(gè)人看電視的時(shí)間會(huì)和你的金錢成反比。節(jié)約時(shí)間就是制造金錢。你會(huì)在與伴侶的宴會(huì)上談?wù)搶W(xué)問(wèn)嗎?你會(huì)在吵鬧的街道上思索人生的價(jià)值嗎?因此，孤獨(dú)有時(shí)候的宏大的，在孤獨(dú)時(shí)讀書(shū)，更是一種獨(dú)特的享受。

從學(xué)校開(kāi)頭，老師就訓(xùn)練我們，不要用華麗的外表來(lái)裝扮自己，而要用學(xué)問(wèn)來(lái)充實(shí)自己。我們可以不富有，但不能沒(méi)有學(xué)問(wèn);我們可以不漂亮，但不能不充實(shí)。由于學(xué)問(wèn)上富有可以享受心靈上的滿意。

讀書(shū)，是一種境界，只要你走進(jìn)書(shū)的大門，就會(huì)發(fā)覺(jué)有無(wú)窮的樂(lè)趣和價(jià)值。“鳥(niǎo)魚(yú)飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”正值青春期的我們有著樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，有著勇于拼搏的豪情。因此，我們應(yīng)當(dāng)把讀書(shū)作為一種享受，擅長(zhǎng)讀書(shū)，喜愛(ài)讀書(shū)。從中提高我們?cè)谶@個(gè)世界生存的價(jià)值。

關(guān)于閱讀的談?wù)撐模?）

書(shū)籍是人類數(shù)百年來(lái)很多聰慧才智的載體，它記錄著人類記幾十年的學(xué)問(wèn)教訓(xùn)。隨著社會(huì)進(jìn)展，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)?！保唤麜?huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)。

高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”人為生存，為了考學(xué)，舍命的讀書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計(jì)的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，規(guī)律使人善辯?！痹谖铱磥?lái)，讀書(shū)的目的并不在于為考試，而在讀書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我認(rèn)為，讀書(shū)的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：

第一，讀書(shū)讓人獲得學(xué)問(wèn)。這是最淺顯的作用。

我們從小到大所讀的教科書(shū)目的也大于此。它讓獲得豐富的學(xué)問(wèn)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書(shū)只是為了生活和學(xué)識(shí)。不行否認(rèn)，學(xué)問(wèn)的獲得也是非常重要，究竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎?

其次，讀書(shū)讓人提高修養(yǎng)。

閱讀一本好書(shū)，正猶如一位學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者談話，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃耀才智的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書(shū)中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品行，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會(huì)的深刻，體會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的假如讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，假如他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書(shū)中體會(huì)的素養(yǎng)嗎?

第三，讀書(shū)讓人開(kāi)闊視野。

人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的熟悉是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品嘗古今中外，他可以體會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生氣;可以體會(huì)黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂;可以體會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的高興。在書(shū)中人可以飛翔于才智的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著或許讀書(shū)所換來(lái)的樂(lè)趣吧。

第四，讀書(shū)讓人明白事理。

韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或?”我想的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，讀書(shū)里的名人，或許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到很多方法，對(duì)于明白事理，應(yīng)是特別重要的吧。

在書(shū)籍中品嘗學(xué)問(wèn)的博大精神。在書(shū)籍中培育修養(yǎng)的文靜得體，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的方法道理。這或許是讀書(shū)的真正目的吧。

關(guān)于閱讀的談?wù)撐模?）

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍鼓舞了我的才智和心靈，它關(guān)心我從腐爛的泥潭中脫身出來(lái)，假如沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在里面?！笨梢?jiàn)讀書(shū)的作用之大，對(duì)他而言，讀書(shū)就是一劑良藥，這不正好驗(yàn)證了我們五班級(jí)上學(xué)期學(xué)的“日積月累”劉向所說(shuō)的“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”的道理嗎?我支持他們的說(shuō)法，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)，更是一種享受。

在你沒(méi)事做的時(shí)候，可以坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽(yáng)光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些美麗的散文，你會(huì)覺(jué)得心情舒服，一切都很美!書(shū)是你逆境中的大夫，當(dāng)你遭受挫折，意志消沉或心情郁悶時(shí)，何不去找一些勵(lì)志作品讀一讀呢?比如海倫凱勒的《假如給我三天光明》，羅蘭的《名人傳》，奧斯特，洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。學(xué)學(xué)他們是如何面對(duì)挫折的，用自己思想與他們對(duì)話，激勵(lì)自己的斗志，從而使自己英勇的面對(duì)困難，樂(lè)觀的看待一切。

感到孤獨(dú)的時(shí)候，為什么不去與書(shū)做伴侶呢?書(shū)，是我們永久的伴侶。在這個(gè)時(shí)候，我們可以細(xì)細(xì)品嘗的思想感情，與自己的思想結(jié)合起來(lái)，曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)，一個(gè)人看電視的時(shí)間會(huì)和你的金錢成反比。節(jié)約時(shí)間就是制造金錢。你會(huì)在與伴侶的宴會(huì)上談?wù)搶W(xué)問(wèn)嗎?你會(huì)在吵鬧的街道上思索人生的價(jià)值嗎?因此，孤獨(dú)有時(shí)候的宏大的，在孤獨(dú)時(shí)讀書(shū)，更是一種獨(dú)特的享受。

從學(xué)校開(kāi)頭，老師就訓(xùn)練我們，不要用華麗的外表來(lái)裝扮自己，而要用學(xué)問(wèn)來(lái)充實(shí)自己。我們可以不富有，但不能沒(méi)有學(xué)問(wèn);我們可以不漂亮，但不能不充實(shí)。由于學(xué)問(wèn)上富有可以享受心靈上的滿意。

讀書(shū)，是一種境界，只要你走進(jìn)書(shū)的大門，就會(huì)發(fā)覺(jué)有無(wú)窮的樂(lè)趣和價(jià)值?！傍B(niǎo)魚(yú)飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”正值青春期的我們有著樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，有著勇于拼搏的豪情。因此，我們應(yīng)當(dāng)把讀書(shū)作為一種享受，擅長(zhǎng)讀書(shū)，喜愛(ài)讀書(shū)。從中提高我們?cè)谶@個(gè)世界生存的價(jià)值。

關(guān)于閱讀的談?wù)撐模?）

書(shū)籍是人類數(shù)百年來(lái)很多聰慧才智的載體，它記錄著人類記幾十年的學(xué)問(wèn)教訓(xùn)。隨著社會(huì)進(jìn)展，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)海”，不禁會(huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)。

高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”人為生存，為了考學(xué)，舍命的讀書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計(jì)的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，規(guī)律使人善辯?！痹谖铱磥?lái)，讀書(shū)的目的并不在于為考試，而在讀書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我認(rèn)為，讀書(shū)的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：

第一，讀書(shū)讓人獲得學(xué)問(wèn)。這是最淺顯的作用。

我們從小到大所讀的教科書(shū)目的也大于此。它讓獲得豐富的學(xué)問(wèn)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書(shū)只是為了生活和學(xué)識(shí)。不行否認(rèn)，學(xué)問(wèn)的獲得也是非常重要，究竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎?

其次，讀書(shū)讓人提高修養(yǎng)。

閱讀一本好書(shū)，正猶如一位學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者談話，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃耀才智的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書(shū)中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品行，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會(huì)的深刻，體會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的假如讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，假如他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書(shū)中體會(huì)的素養(yǎng)嗎?

第三，讀書(shū)讓人開(kāi)闊視野。

人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的熟悉是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品嘗古今中外，他可以體會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生氣;可以體會(huì)黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂;可以體會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的高興。在書(shū)中人可以飛翔于才智的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著或許讀書(shū)所換來(lái)的樂(lè)趣吧。

第四，讀書(shū)讓人明白事理。

韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或?”我想的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，讀書(shū)里的名人，或許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到很多方法，對(duì)于明白事理，應(yīng)是特別重要的吧。

在書(shū)籍中品嘗學(xué)問(wèn)的博大精神。在書(shū)籍中培育修養(yǎng)的文靜得體，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的方法道理。這或許是讀書(shū)的真正目的吧。

關(guān)于閱讀的談?wù)撐模?）

關(guān)于高三談?wù)撐摹段r(shí)代的閱讀》的閱讀題及答案

《微時(shí)代的閱讀》

①閱讀是一種讓他人思想介入自己思想的行為，假如沒(méi)有閱讀，我們的思想只能是一種個(gè)人化的深思默想，甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時(shí)代有不同的“閱讀”方式，不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式。

②在書(shū)籍和印刷術(shù)普及之前的年月，閱讀是一種帶有貴族顏色的行為。“鋤帶經(jīng)、牧編簡(jiǎn)”其實(shí)是一種抱負(fù)和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡(jiǎn)，成本昂貴的絹帛，不是一般的農(nóng)夫和工人可以任憑使用的，人們除了勞動(dòng)之外，只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個(gè)時(shí)代不妨稱之為“深思默想的時(shí)代”。印刷術(shù)和書(shū)籍的普及，是閱讀普及的前提，也是公眾化的“閱讀寫(xiě)作時(shí)代”的起點(diǎn)。

③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等“奇觀文化”的興起，歷史進(jìn)入了“觀看獵奇時(shí)代”。中國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家，這一時(shí)間的消失稍遲，整個(gè)20世紀(jì)，基本上是一個(gè)“閱讀寫(xiě)作”和“觀看獵奇”交替沖突的時(shí)代。20世紀(jì)80年月，電視在中國(guó)家庭的普及，使得這種“觀看”文化得以凸顯，直到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化的普及，這種“觀看獵奇時(shí)代”才真正顯形。

④深思默想時(shí)代的人都是“思想家”，他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人任憑唱一嗓子，也成了千古名言。閱讀寫(xiě)作時(shí)代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書(shū)籍上，通過(guò)閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的觀賞。人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒(méi)有變化，但刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說(shuō)是思維的中介，不如說(shuō)變成了思維本身。這就是聞名的“媒介即信息”的觀點(diǎn)。因此，我們不要簡(jiǎn)潔地對(duì)待這種“微時(shí)代”閱讀媒介變化帶來(lái)的后果。

⑤今日所說(shuō)的“微時(shí)代”，是一個(gè)現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們每天都要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的綜合媒介，還有眾多附著在其上的小媒介（應(yīng)用軟件，APP）。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)“閱讀”行為而獲得的信息和思想，快速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像，并且在我們眼皮底下不停地晃動(dòng)。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過(guò)程的時(shí)候，大腦始終在提示我們的理性：要留意閱讀中的思想和精神信息，但圖像卻始終在引誘我們的潛意識(shí)：還有更奇妙的“奇觀”。這就是所謂的“微時(shí)代”閱讀所特有的“撕裂性”。

⑥因此，“微時(shí)代的閱讀”，本質(zhì)上并不是一種閱讀，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閱讀及其后果，而不是簡(jiǎn)潔地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時(shí)尚的“閱讀”，與從前那種“閱讀寫(xiě)作時(shí)代”的閱讀和“深思默想時(shí)代”的思索具有相關(guān)性呢？這是一個(gè)問(wèn)題。面對(duì)極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介，當(dāng)我們的“閱讀”，真的變成了一種“觀看”，我們的思想發(fā)動(dòng)機(jī)是否會(huì)熄滅呢？這更是一個(gè)問(wèn)題。

1、下列關(guān)于“微時(shí)代的閱讀”的.表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A、“微時(shí)代的閱讀”產(chǎn)生的后果，就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種“閱讀”，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。

B、“微時(shí)代的閱讀”與從前那種“閱讀寫(xiě)作時(shí)代”的閱讀和“深思默想時(shí)代”的思索相比，稱得上是一種時(shí)尚的“閱讀”。

C、“微時(shí)代的閱讀”具有“撕裂性”，這種“撕裂性”主要表現(xiàn)在人們有意留意閱讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識(shí)。

D、“微時(shí)代的閱讀”媒介必定會(huì)把傳統(tǒng)“閱讀”行為獲得的信息和思想，快速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像。

2、下列對(duì)不同時(shí)代閱讀的背景和方式的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A、書(shū)籍和印刷術(shù)普及之前，閱讀是一種帶有貴族顏色的行為，“鋤帶經(jīng)，牧編簡(jiǎn)”也不是一般的農(nóng)夫和工人能做到的。

B、“觀看獵奇時(shí)代”真正顯形，是在電視在中國(guó)家庭普及之后，在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化普及之時(shí)。

C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的今日，隨著閱讀媒介的變化，“媒介即信息”的觀點(diǎn)引人注目，“微時(shí)代的閱讀”悄然來(lái)臨。

D、書(shū)籍和印刷術(shù)的普及，標(biāo)志著公眾化的“閱讀寫(xiě)作時(shí)代”的開(kāi)頭，由于它為閱讀行為的普及供應(yīng)了條件。

3、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A、面對(duì)微時(shí)代的閱讀，對(duì)人們是否還能自主思想表達(dá)了隱憂，并指出應(yīng)當(dāng)從“閱讀寫(xiě)作時(shí)代”的“閱讀”和“深思默想時(shí)代”的“思索”中尋求解決問(wèn)題