赤壁賦參賽課件一等獎(jiǎng)

9.赤壁賦【教學(xué)目標(biāo)】

１、繼續(xù)積累文言字詞，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

２、體會(huì)本文景、情、理交融的特點(diǎn)，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

３、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

４、熟讀并背誦課文。

【教學(xué)重點(diǎn)】１、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。２、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

３、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課方式一：面對(duì)挫折和不幸，看被貶黃州團(tuán)練副使且基本失去人生自由的蘇軾是如何面對(duì)自己的人生挫折和不幸的？他游赤壁獲得了怎樣的人生感悟呢？今天讓我們隨東坡居士游一番赤壁吧。──感悟自然，笑對(duì)人生。方式二：老師給同學(xué)們講個(gè)笑話。某電視臺(tái)有位長(zhǎng)得很漂亮的女主持人，有一次她主持知識(shí)競(jìng)賽，她聲情并茂地朗讀了一句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年？”然后問(wèn)參賽者：“請(qǐng)問(wèn)這首詞的作者是誰(shuí)？”參賽者不假思索地回答：“蘇東坡?！边@位漂亮的女主持人頓時(shí)愣了，遲疑了一會(huì)兒，她一本正經(jīng)地說(shuō)：“你只把姓答對(duì)了，名答錯(cuò)了，答案應(yīng)該是蘇軾?！保ㄉΓㄍ瑢W(xué)們笑了）說(shuō)說(shuō)你為什么笑？方式三：蘇軾是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級(jí)廚師?！皷|坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。所以說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才。我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作──《赤壁賦》。方式四：引用贊譽(yù)余秋雨先生說(shuō)，到了黃州后的蘇軾是一個(gè)覺(jué)悟了的蘇東坡，經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了。余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》的結(jié)尾寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。我們現(xiàn)在就來(lái)感受這一千古杰作的耀眼風(fēng)采。方式五:人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！方式六：９００多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。二、作者作品簡(jiǎn)介（一）作者資料燈片顯示一蘇軾：1037年～1101年字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。燈片顯示二：（二）作品資料：關(guān)于“賦”燈片顯示三：賦，是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩(shī)歌派生出來(lái)，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩(shī)歌的性質(zhì)。其常采用主客問(wèn)答的手法來(lái)展開(kāi)描寫。燈片顯示四：散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。本篇就是這種文體的典型。賦是介乎韻文與散文之間于漢初形成的一種文體；三個(gè)階段：討論明確：作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

第四問(wèn)：夜游赤壁，本來(lái)是一件“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”的樂(lè)事，但隨后卻由喜轉(zhuǎn)悲，那么悲從何來(lái)呢？請(qǐng)用心朗讀第二段，看誰(shuí)對(duì)蘇子的理解最真。討論明確：第一層（明顯的）：悲從簫聲中來(lái)客人吹簫，簫聲幽怨，幽聲生悲（過(guò)渡暗示：哪有這樣不識(shí)時(shí)務(wù)的友人??？好友被發(fā)配黃州，好不容易調(diào)整過(guò)來(lái)，一同泛舟赤壁，正“樂(lè)甚”著呢，怎么就吹奏起“如怨如慕，如泣如訴”的洞簫來(lái)？）第二層（隱含的）：悲從蘇子的政治失意里來(lái)。深入分析理解歌詞：“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩(shī)生發(fā)而來(lái)。流光，指江面上閃爍蕩漾的月光——月出皎兮美人，即心上的漂亮人兒——佼人僚兮，舒窈糾兮渺渺兮予懷，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然——?jiǎng)谛那馁馑憩F(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。蘇子在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能夠了解、體會(huì)的，作為其相邀而來(lái)的客，正是讀懂了主人的心，按照蘇子內(nèi)心的感受“倚歌而和之”的。所以，洞簫之聲才會(huì)如此悲涼幽怨，凄切委婉?。”尘把a(bǔ)充：元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。元豐三年二月，蘇軾由開(kāi)封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開(kāi)。《赤壁賦》就寫于元豐五年的七月，這是蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。隨著政治權(quán)利和行動(dòng)自由的喪失，戴上了“思過(guò)而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了極其矛盾的思想斗爭(zhēng)。深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，愁緒難譴,他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時(shí)，他與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。第五問(wèn)：本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡，有承上啟下的作用。解說(shuō)：承上，即繼續(xù)描寫“泛舟”的歡快心情?！坝谑秋嬀茦?lè)甚”——點(diǎn)出“樂(lè)”字。是深入一層的寫法，并非僅僅為加強(qiáng)突出“泛舟”的歡快心情，主要是為著帶出下文感情的變化，以引出一番議論。歌詞從《月出》詩(shī)生發(fā)而來(lái)，表現(xiàn)的是政治的感慨，是作者在遭貶后，堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。不過(guò)“擊空明兮溯流光”一句已包含著淡淡的哀愁了。為蘇軾伴奏的客觸景生懷，有感于人生的短促。他按自己的感受吹簫，簫聲中有一種悲涼的調(diào)子，與氣氛很不協(xié)調(diào)，引出蘇軾的驚訝，才有作者的詢問(wèn)，于是由客的回答帶出第三段文字，啟下寫“悲”?！巴羞z響于悲風(fēng)。”（抒情）（四）背誦指導(dǎo)與檢測(cè)。延續(xù)“樂(lè)”的心境，扣弦而歌→歌詞內(nèi)容→客人“倚歌而和之”，簫聲的描繪

六、練習(xí)鞏固（一）解釋下列加點(diǎn)詞的意義。1.舉酒屬客通“囑”，指勸人飲酒。2.縱一葦之所如聽(tīng)任/往3.凌萬(wàn)頃之茫然越過(guò)4.馮虛御風(fēng)通“憑”，乘著/太空5.歌窈窕之章名詞活用為動(dòng)詞，唱6.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……起舞，使……哭泣7.白露橫江白茫茫的水氣。古今異義。今義為：二十四節(jié)氣之一，陽(yáng)歷九月上旬。8.徘徊于斗牛之間星宿名稱，斗宿和牛宿。一種游戲方式。9.凌萬(wàn)頃之茫然曠遠(yuǎn)的樣子。不知道的樣子。10.于是飲酒樂(lè)甚在這時(shí)。連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。（二）辨析下列加點(diǎn)虛詞的用法。1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下2.月出于東山之上3.縱一葦之所如4.凌萬(wàn)頃之茫然5.扣舷而歌之6.誦明月之詩(shī)7.倚歌而和之（三）翻譯下面句子。1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。2.客有吹洞簫者，倚歌而和之。七、課堂總結(jié)這節(jié)課我們了解了曠世才子蘇東坡在黃州的杰出創(chuàng)作之《前赤壁賦》，雖然還只學(xué)習(xí)了第一、二段，但是，作者描寫景物的精巧、敘述事件的精簡(jiǎn)，抒發(fā)情感的精妙，都給我們留下了深刻的印象。最精彩的還在后面啊！讓我們一起期待著明天的精彩！第二課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)并理解第三、四段。背誦第三段。教學(xué)過(guò)程：一、背誦檢測(cè)分別檢測(cè)一、二段的背誦。二、新課學(xué)習(xí)導(dǎo)入：在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎太不合拍，于是又有了下段的“正襟危坐而問(wèn)客”的“主客問(wèn)答”。且來(lái)聽(tīng)聽(tīng)“客”的解說(shuō)。三、學(xué)習(xí)第三段。（一）朗讀（二）翻譯，切實(shí)掌握關(guān)鍵字詞。（三）探討下列問(wèn)題，深入理解。1.歸納本段主要內(nèi)容?！翱汀睂?duì)自己悲戚簫聲的解釋：對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。2.“客”是如何解說(shuō)自己當(dāng)時(shí)“悲”的情懷的？“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。A眼前之景：夜游赤壁，很容易讓人聯(lián)想到此地的歷史典故：三國(guó)，周郎，諸葛亮，曹操……啟人思考的有曹操兵敗赤壁的慘狀、孫劉聯(lián)盟的勝利……B心中所想：曹操?！胺狡淦魄G州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！”結(jié)論：這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者呢？歷史人物的遭際使之感嘆人生的虛無(wú)。C對(duì)比黯然：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：世如天地滄海，而自己如其中微小一粒。連那么偉大的人物都不能永久得到的事物，自己這樣微不足道的角色更加無(wú)能為力，從而產(chǎn)生“羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫”的感慨，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。結(jié)論：長(zhǎng)江無(wú)窮，而自己卻生命短暫。想要獲得像長(zhǎng)江一樣無(wú)窮的生命以有足夠的時(shí)間取得自己想要的東西是完全不可能的。生命渺小之悲；生命短暫之悲；功業(yè)未就之悲。3.本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？指導(dǎo)背誦.(1)過(guò)渡:蘇子發(fā)問(wèn)引出“客”的感慨。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”(2)通過(guò)“客曰”，由眼前的“明月”之景、身之所在之處,賦過(guò)明月詩(shī)的赤壁“江水”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；使用的句型是:此非……之……乎?客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3）再由景及人,描寫一代梟雄曹孟德在此的人生軌跡:南下之洶洶氣勢(shì),個(gè)人之志在必得?！胺狡淦魄G州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！”(4)再由古人及今人。由古人的“而今安在哉”，引發(fā)悲戚之感。這么個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去而銷聲匿跡了,那么,默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了!揭示人生短促之“悲”，是議論；況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(5)最后回到現(xiàn)實(shí),這游覽赤壁的人,這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江，這這永無(wú)消減的月,自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。4.教師總結(jié)：三寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。四、學(xué)習(xí)第四段（一）過(guò)渡：概括悲從何來(lái)：通過(guò)第三段的學(xué)習(xí)和解讀，我們已經(jīng)明白了，“客”吹出“嗚嗚然”的洞簫之聲，是有原因的，他心中的悲戚，從歷史人物中來(lái)，歷史人物的遭際使之感嘆人生的虛無(wú)；他的悲戚，從人生中來(lái)，與無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江和明月相比，人生太苦短了！針對(duì)“客”的兩大“悲”，蘇軾又是怎樣勸慰的？閱讀文章第四段，找出這兩段中蘇軾有所感悟的內(nèi)容。（二）理解第四段（教師總括：四寫悟理自解，通過(guò)借水與月論述“變”與“不變”的觀點(diǎn)，直接寬慰“客”的“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的人生悲嘆。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。）1.翻譯課文2.探討理解（1）本段的主要內(nèi)容是什么？感情色彩如何？主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?。?）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？第一問(wèn)：探究第四段的思路，說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

明確：可分為兩個(gè)層次：

變與不變

取與不?。海ㄌ崾荆鹤⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路。）第二問(wèn)：從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。（水）（月）變不變：逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也

時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）

（水、月、人都是既變又不變的）第三問(wèn)：比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

客：物——無(wú)窮不變?nèi)恕汈ё兓ㄆ妫ū?/p>

蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

第四問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

第五問(wèn)：分析第二層“取與不取”

不取物各有主，非吾所有，一毫莫取取清風(fēng)明月（自然為人之所共適）

（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。總結(jié)板書(shū)，明確:3.根據(jù)以上分析，背誦第四段。第一層：從讓“客”產(chǎn)生悲戚情懷的事物設(shè)喻：蘇子曰：“客亦知乎水與月乎？”第二層：從“變”“不變”的角度闡述：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？第三層：從“取”“不取”的角度闡述：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（不?。┪┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（?。┳髡咭悦髟隆⒔鞅?，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。第三課時(shí)一、朗讀課文1-4段，討論：文中的“悲”情從何而來(lái)？

討論明確：從歌聲中來(lái)（政治失意）

從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）二、指導(dǎo)背誦第四段。三、新授（一）學(xué)習(xí)第五段。1.疏通字詞，歸納內(nèi)容。2.討論：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。本段感情色彩為“樂(lè)”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。（二）問(wèn)題探究

１、如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？⑴結(jié)合背景分析，討論理解。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

⑵進(jìn)一步發(fā)問(wèn):“為什么采用這種形式？”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)第二點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。

２、鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

3.內(nèi)容小結(jié)：課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。（三）藝術(shù)特點(diǎn)

１、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

２、“以文為賦”的體裁形式：

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫；與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌