《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則劉義慶

《世說(shuō)新語(yǔ)》，南朝宋劉義慶編著，主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門。《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部以漢末、魏、晉士人生活為題材的小說(shuō)，是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作。編撰者是劉義慶。南朝宋彭城（江蘇徐州）人?！爸尽笔怯浀囊馑肌！爸救诵≌f(shuō)”主要是記述人物言行事跡。

走近作者:

劉義慶(公元403--444年)，南北朝劉宋王朝宗室，彭城(今江蘇蘇州市)人，襲封臨川王，曾任南兗川刺史、加開(kāi)府儀同三司。他秉性簡(jiǎn)素，愛(ài)好文史，喜歡招聚文學(xué)之士，所著除《世說(shuō)新語(yǔ)》以外，還有《幽明錄》《宣驗(yàn)記》等小說(shuō)和文集，但已散佚。詠雪雪驟差可擬無(wú)奕女謝道韞尊君在不zhòuchànǐyìyùnfǒu掌握下列字的讀音

謝太傅\寒雪日\(chéng)內(nèi)集，與兒女\講論文義。俄而\雪驟，公\欣然曰：“白雪紛紛\何所似？”兄子胡兒\曰：“撒鹽空中\(zhòng)差可擬?！毙峙甛曰：“未若\柳絮因風(fēng)起?！惫玕大笑\樂(lè)。即\公大兄\無(wú)奕女，左將軍\王凝之\妻也。

詠雪《詠雪》1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

家庭聚會(huì)子侄輩，指家中年輕一代人。

在一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅舉行家庭聚會(huì)，跟他的子侄輩們講解詩(shī)文。講解詩(shī)文

2、

俄而雪驟，公欣然曰“白雪紛紛何所似？不久、一會(huì)兒

不久，雪下得急了，太傅十分高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”高興的樣子所似何/像什么急3、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！辈畈欢嗫梢?相比

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“空中撒鹽差不多可以相比?！保ǜ邀}撒在空中差不多）4、兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”趁，乘

他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作柳絮乘著大風(fēng)飄起來(lái)?！保ú蝗绫茸鲲L(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。）比不上5、公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

太傅大笑，非常高興。道韞就是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

找出本文的古今異義字詞語(yǔ)古義今義兒女文義因風(fēng)起家中的子侄輩子女詩(shī)文文章意思憑借因?yàn)?、文章哪句話交代了詠雪的背景？

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。2．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?

3．文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?

家庭氛圍：融洽、歡樂(lè)、輕松、溫馨等表示一種贊揚(yáng)和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。

“公大笑樂(lè)”該如何理解？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得最好？

有人認(rèn)為謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意；有人認(rèn)為“笑”前喻，“樂(lè)”后喻；有人認(rèn)為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。

把雪比作鹽，比作柳絮，到底哪一個(gè)好？

用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛飛”，各有千秋。有人認(rèn)為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。

有人認(rèn)為“柳絮因風(fēng)起”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象?！霸佈奔锤柙伆籽?、落雪，標(biāo)題概括了文章的內(nèi)容和線索。文章通過(guò)寫(xiě)謝朗與謝道韞對(duì)雪的不同比喻，贊揚(yáng)了謝道韞的聰慧機(jī)敏。詠雪歸納總結(jié)詠雪

交代背景——雪天論文敘述事件——一問(wèn)兩答補(bǔ)述身份——贊美才氣春雪唐·韓愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

提示：這首詩(shī)詩(shī)人賦情于雪，仿佛白雪也嫌春光來(lái)遲，像落花一樣飄飛，來(lái)裝點(diǎn)春色。夜雪唐·白居易已訝衿(jīn)枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

提示：這首詩(shī)采用側(cè)面烘托陪襯的手法，從感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)入手寫(xiě)雪，盡現(xiàn)雪之寒、大、重。短短四句詩(shī)，把夜雪描寫(xiě)得曲折、細(xì)致。忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)——

岑參燕山雪花大如席紛紛吹落軒轅臺(tái)

--李白窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬(wàn)里船——杜甫北國(guó)風(fēng)光千里冰封萬(wàn)里雪飄——

毛澤東陳太丘與友期陳太丘與友期

陳太丘\與友期行，期\日中，過(guò)中\(zhòng)不至，太丘\舍去，去后\乃至。元方\時(shí)\年七歲，門外\戲?？蚛問(wèn)元方：“尊君\在不?”答曰：“待君\久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?與人\期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君\期日中。日中\(zhòng)不至，則是\無(wú)信；對(duì)子\罵父，則是\無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方\入門\不顧。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，

去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：

陳太丘跟一位朋友約好同行，約好正午（見(jiàn)面），正午過(guò)了那個(gè)朋友還沒(méi)有到，陳太丘就不再等候離開(kāi)了，

陳太丘走后那人才到達(dá)。元方當(dāng)時(shí)才七歲，在門外嬉戲，那人問(wèn)元方：相約而行。期，約定到達(dá)才嬉戲放棄離開(kāi)陳太丘與友期“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！薄澳愀赣H在嗎？”元方答道：“等了你好久你不來(lái)，他已經(jīng)離開(kāi)了?！蹦侨吮闵鷼獾恼f(shuō)：“（你父親）真不是人，和別人約好一起走，卻把人丟下自己走了。”對(duì)別人父親的尊稱通“否”等待不是丟下，舍棄陳太丘與友期元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。元方說(shuō)；“你跟我爸爸約好正午。你正午不到，就是不講信用。”對(duì)著人家的兒子罵他，就是沒(méi)有禮貌?！蹦侨烁械綉M愧，便下車想拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)自己家的大門。回頭看信用就我爸爸慚愧拉陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方時(shí)年七歲，（）門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久（）不至，（）已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委（）而去。”元方曰：“君與家君期日中。（）日中不至，則是無(wú)信；（）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱。“家君”是對(duì)人稱自己的父親。2、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？3、“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？是個(gè)不守信用，沒(méi)有時(shí)間觀念的人“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”4、元方指出了父親友人的哪兩個(gè)錯(cuò)誤？5、陳元方是一個(gè)怎樣的人？

聰明、勇敢、明理（或）：有理有據(jù)懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿6.文中的友人是怎么樣一個(gè)人？你是怎么看出的？無(wú)信：日中不至，則是不信；無(wú)禮：對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。知錯(cuò)就改：友人慚，下車引之。責(zé)備他人，不善自?。悍侨嗽?！與人期行，相委而去。7.小元方批駁友人的言辭是否得當(dāng)？他抓住了對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，把是非對(duì)錯(cuò)辨得非常清楚；同時(shí)從一個(gè)晚輩的角度批評(píng)大人，注意了輩份，很委婉。8在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？

認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。

認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？9作者寫(xiě)此文，意圖是什么？(1)借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。(2)也贊揚(yáng)元方的聰敏。你從文中得到什么啟示？本文通過(guò)記敘陳元方與來(lái)客的對(duì)話，表現(xiàn)了元方的聰明，同時(shí)也借元方的責(zé)客之語(yǔ)，表明“信”和“禮”的重要性?？偨Y(jié)陳太丘與友期陳太丘與友期對(duì)話結(jié)果針?shù)h相對(duì)據(jù)理駁斥正直不阿聰慧懂禮對(duì)話背景：期行不至，去后乃至對(duì)話內(nèi)容友人怒曰非人哉元方斥客無(wú)信禮友人下車引之元方入門不顧

王冕者，諸暨（jì）人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（zhé，就）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（tà，用鞭子、棍子等打人）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（hé，何）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，出佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬（tián，安然、坦然）若不見(jiàn)。

王戎識(shí)李王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。