八關(guān)齋戒資料

八關(guān)齋戒儀軌（完整）甲、發(fā)愿

歸命一切佛，惟愿一切佛菩薩眾，攝受于我。

我今歸命勝菩提，最上清凈佛法眾，我發(fā)廣大菩提心，自他利益皆成就，懺除一切不善業(yè)，隨喜無邊功德蘊，先當(dāng)不食一日中，后修八種長養(yǎng)法。

乙、三皈

我弟子○○，惟愿阿阇梨攝受于我，我從今時，發(fā)凈信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓歸依佛，二足勝尊，誓歸依法，離欲勝尊，誓歸依僧，調(diào)伏勝尊，如是三寶是所歸趣。

問訊，（你們在家自己受，要拜）第二、三遍，

我弟子○○，惟愿阿阇梨攝受于我，我從今時，發(fā)凈信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓歸依佛，二足勝尊，誓歸依法，離欲勝尊，誓歸依僧，調(diào)伏勝尊，如是三寶是所歸趣。

我弟子○○，惟愿阿阇梨攝受于我，我從今時，發(fā)凈信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓歸依佛，二足勝尊，誓歸依法，離欲勝尊，誓歸依僧，調(diào)伏勝尊，如是三寶是所歸趣。

丙、八戒（明戒相）

我弟子○○，凈信優(yōu)婆塞（夷），惟愿阿阇梨，憶持護念，我從今日今時，發(fā)起凈心，乃至過是夜分，訖于明旦日初出時，于其中間奉持八戒。所謂一不殺生。二不偷盜。三不非梵行。四不妄受八關(guān)齋戒，最好能夠到道場，一起用功，精進念佛一日一夜，這是最好，一定要掛一個禁語的牌子，大家都禁語。

問：沙彌可以為居士授八關(guān)齋戒嗎？

答：可以。最好請比丘為您授八關(guān)齋戒。漢族地區(qū)沙彌單獨受沙彌十戒者甚少，多數(shù)為三皈出家人，并無資格為居士授八關(guān)齋戒。

問：佛為什么要講八關(guān)齋戒法呢？

答：佛陀成道建立了僧團，在家居士看到僧團清凈的生活，很羨慕，但俗緣未了，請示佛陀，有什么戒法，適合在家居士過清凈的生活，又能夠獲無量的功德。世尊說，有，一日一夜八關(guān)齋戒，就是為了在家居士體驗出家的生活，受八關(guān)齋戒，最重要的就是因為它時間短，功德大，容易持。受了八關(guān)齋戒法一日一夜，當(dāng)天就應(yīng)該堅守佛的戒律，徹底的放下俗務(wù)，好好的持八關(guān)齋戒。既然要擁有一日一夜的八關(guān)齋戒，能得六十萬世衣食無憂的功德，就應(yīng)當(dāng)要堅守佛的戒律。不然，受了跟沒受一個樣，并無功德可言。

問：八關(guān)齋戒的定義及重點？

答：八，就是八種戒法，

關(guān)，就是關(guān)閉惡業(yè)，

齋，就是過午不食，

戒，就是八條戒律，

法，就是一個儀軌、一個準(zhǔn)則。

八關(guān)齋戒的重點，就是過午不食。持午，是八關(guān)齋戒的戒體，以中午十二點整之后至次日清晨之前不食為準(zhǔn)。

問：過午不食，是否有下列幾項利益。１．容易消化，裨益健康？２．所謂‘飽暖思淫欲’。過午不食是否為了寡欲？３．修行人過午不食，是否也許一部分是為了‘節(jié)約光陰’的目的？４．餓鬼夜食。過午不食，是否為了不忍餓鬼聞香見食而受饑火之苦？５．一般的警勸說：‘節(jié)衣增福，節(jié)食增壽’。過午不食，有此利益否？以上幾點，是否正確的論說？若詳說之，還有其他利益否？（真慚愧）

答：過午不食，有原則，亦有附帶利益，印土之制，僧侶乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾驚孕婦墮胎，佛制過午不食，與尊舉之第四條皆其原則也。列舉其他皆附帶于己有益。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）

問：平?；锸巢缓弥?，中午吃得不太飽，如果過午不食，是否有損于健康？

答：按醫(yī)學(xué)五臟六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家實’。如腸中廢物尚未排出，而胃又加填滿，此即病矣，古人攝生，統(tǒng)戒過飽。食宜定量，不擇甘粗，量數(shù)既足，不礙健康。非但不礙健康，最低之益，亦減腸胃諸病。（出處同上）

問：‘過午不食’的一行，對于居士，是否亦稱重要？

答：自他二利之事，何限出家在家，但問能為不能為，肯不肯為耳。（出處同上）

問：以‘過午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？

答：善無巨細，皆可回向，不限于某一事也。（出處同上）

問：弟子已持午，唯尤想棄早餐，日持一食，因有胃病稍感不適，是否可不予理會繼續(xù)以往？（龐干善）

答：過午不食，是佛所制，早時食粥，是佛所許。各叢林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益于營養(yǎng)，所謂粥有十益也。如早時飽飯，則無益于衛(wèi)生，反害于胃，然于佛戒亦無背也。（出處同上）

問：過午不食在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)人很親切教我們吃，如果不吃，又怕他再煮附屬品而損福，又怕他反感，如果吃會有什么罪過？如果在家，在寺廟持過不食而出外弘法時，方便方法可以嗎？慈航法師過午有沒有吃水果及附屬品？（信慧）

答：食為破齋，有事至人家，宜先聲明，則免麻煩矣。在外弘法，更宜莊嚴(yán)，以不食為佳，如事多言多，慮氣力不支，除十齋日外，可預(yù)在佛前稟明，偶爾方便。附屬品為何物？未言明，不便答。（出處同上）

問：佛制沙彌律儀十戒中，即有午后不食一戒，據(jù)說是悲愍餓鬼，免他見食，喉出猛火燃燒！有人說凡食物入口吐落地時，若有碎渣的食品，都不可吃！若進口里吐落無碎渣的無論何物，都可以吃。如開水，牛乳，豆?jié){等，皆可食之。此說對嗎？（潘金泉）

答：過午不食，不止沙彌律儀，不食之義，亦不僅悲憫?zhàn)I鬼。大旨有十，如一、斷生死緣，二、表中道義，三、調(diào)身少病，四、道業(yè)尊崇，五、堅固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、離鬼畜業(yè)，九、不惱檀信，十、不擾行人等，此見蕅益大師開示，尚有他說，繁不備舉。水許飲之，漿與乳，病時可與方便。若開為無碎渣者皆可食，即有乖上義矣。（出處同上）

問：過午不食，水果類（米湯杏仁茶）可不可吃？（信慧）

答：凡含固體之類，俱不宜食。（出處同上）

問：佛制過午不食，誠能人人如是，則既經(jīng)濟又少麻煩，是否僅中午一餐？或早中二餐？過午還用點心茶果否？初學(xué)者應(yīng)如何練習(xí)方不傷身體？（樓永譽）

答：持午者，許于清旦早餐，過午以后，只可飲水，點心水果皆不許用，此系對正式持齋者而言。既未受齋，又初練習(xí)，午后不妨?xí)菏滁c心，水果，由漸少而至不食。惟清旦早餐，不宜過飽，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其執(zhí)持時間當(dāng)久，此亦練習(xí)一法也。（出處同上）

問：過午不食與日中一食有區(qū)別嗎？過午不食有哪些好處利益？

答：早起（上午八時頃）諸天食，日中（正午十二時頃）三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。過午不食允許吃早、午二餐，日中一食指午前受食一次。過午不食的好處極多，是故佛陀制定之：一、寡欲節(jié)食，合乎保健養(yǎng)生之道。二、食欲少，能減低男女愛欲之心。三、飲食、淫欲（男女愛欲）是三界六道輪回正因，過午不食幫助你解除輪回之因，趣向解脫之道。四、能得身心輕安。五、易入禪定，開發(fā)智慧。六、觀修減食節(jié)食，普食饑餓眾生，培養(yǎng)慈悲之心。七、有更充裕的時間，用來修行悟道。八、欲得解脫，食欲必須凈化；三世諸佛，皆依過午不食。引用蕅益大師所著<<非時食戒十大益論>>，齋法是十方三世諸佛弟子通行大道，出生死之要律也。略而舉之，大益有十。

一、斷生死緣，經(jīng)云：“一切眾生皆因淫欲而正性命”。又云：“三界眾生皆依飲食而得存活”所謂段食，觸食思食、識食，由此觀之，淫欲故生死正因。飲食乃生死第一增上緣也。均為五欲所攝。特資此毒身、借之修道，不能全斷，然設(shè)得時食，尚作曠野食子肉想，何容恣意于非食耶？

二、表中道義：“午前進食表方便道，猶似有法可得；過中不食，表觸中道處，更無所需”。此之理觀，全托事境。當(dāng)粗戒尚不自持，同俗人夜猶飲食、放縱之不及，即同外道。日食一麻一麥之太過。行不適中，妙理何由契會？

三、調(diào)身少病：脾主信，數(shù)數(shù)食，最能傷脾。故玄門以戒晚食為養(yǎng)生善述，豈名忍餓？

四、道業(yè)尊崇：趙州云：“二時粥飯。是雜用心處”二時已雜，況三、四耶？儒云：“飲食之人，則人賤之”，今格守齋法，專精辦道，道業(yè)自隆。

五、堅固戒品：晚食助火助氣，增長淫心。今寂而清靜，戒體堅牢。

六、堪能修定：斷其雜食亂想，身心輕利，取定不難。

七、出生智慧：晚餐助昏沉，今清靜惺寂，不障觀慧，又于四種食，如法做厭離想，即能斷三界惑。

八、離鬼畜業(yè)：畜牲午后食，鬼夜食，不持齋法，鬼畜無異，牽入其類。持此齋法，速離二趣生緣。

九、不惱檀信：謂常乞食者，設(shè)過午更復(fù)持缽。則終日但見沙門往還，必令施主生惱，今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。

十、不擾行人：今時叢林晚餐，廚人惟事飲爨，終身碌碌，不異傭工。齋法若明，則無此煩惱，共修道業(yè)。

問：八關(guān)齋戒與沙彌十戒之異同？

答：八關(guān)齋戒比沙彌十戒少一條“不捉金銀戒”，其余開合不同、內(nèi)容一致。前者，在家居士，短則受持一日一夜，長期受持功德更大。后者，出家沙彌，盡形壽一生受持。

問：受持八關(guān)齋戒有何功德利益？

答：受持八關(guān)齋戒的功德利益，有十二條

一脫離病苦

《藥師經(jīng)》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那么應(yīng)受持八關(guān)齋戒。

二消滅罪障

凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

三免除橫禍

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災(zāi)橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經(jīng)》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那么福報必定增長，災(zāi)難必然消除。

四遠離惡道

如果有人行為舉止一向不夠檢點，現(xiàn)在很害怕自己會墮入三惡道，那么就必須受持此齋戒。《十善戒經(jīng)》說，持八關(guān)齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅（阿修羅道眾生，善惡夾雜，也可以列入惡道）。

五福報優(yōu)厚

如果有人擔(dān)心因世亂米貴，會遭受饑餓之苦，那么就必須受持齋戒?！斗鹫f護凈經(jīng)》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

六成就迅速

如果年高體弱，恐怕將不久于世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內(nèi)成就殊勝的果報，那么必須受持此齋戒。八關(guān)齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。經(jīng)上說，優(yōu)陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關(guān)齋戒，死后即刻得生天上。

七來世貴尊

若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒?！斗鹫f普達王經(jīng)》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死后便轉(zhuǎn)生為王子。

八得生天上

要想來世求生天界的，必須受持此戒。經(jīng)上說，有一天女，相貌極為莊嚴(yán)，容顏超群，天人見了都贊嘆不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：“昔于迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報?！?/p>

九往生助緣

想要求生凈土的人，必須受持此戒。經(jīng)上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，愿求生極樂國土，定能獲得中品中生。

十臨終歡樂

有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔(dān)心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒?！端帋熃?jīng)》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。

十一得相好身

如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種莊嚴(yán)相貌，就必須持此齋戒?！堕L爪梵志請問經(jīng)》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業(yè)而獲此種莊嚴(yán)好相。佛說持八分凈戒（即八關(guān)齋戒），若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。

十二成佛道緣

想求得速成佛道的人，必須受此戒?！栋⒑?jīng)》說，受持八關(guān)齋戒，可以獲得漏盡通，入于涅盤城；若求生四圣法界，也可隨愿而成。

[附錄]齋戒共修活動緣起

受持八關(guān)齋戒．培植出世之因．遠離喧囂紅塵．感受解脫清涼

佛法以解脫為本。佛陀為使在家佛子培養(yǎng)出世善根，種下解脫種子，慈悲開設(shè)八關(guān)齋戒的方便法門。經(jīng)云：“八戒齋者，是過去現(xiàn)在諸佛如來，為在家人制出家戒法?！?/p>

在受戒的這一天，除受持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒五戒之外，又增加“不著香華鬘，