傳播學(xué)考試名詞解釋簡(jiǎn)答題

三、名詞解釋傳播：傳播是人類（運(yùn)用符號(hào)并借助媒介）來交流信息的行為與過程。信息：一切表述或反映事物的內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。自我傳播：自我傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或人內(nèi)傳播，是指?jìng)€(gè)人在人體內(nèi)部對(duì)接受自外部的信息進(jìn)行處理的活動(dòng)。人際傳播：所謂人際傳播有廣義和狹義兩種理解。廣義的人際傳播是指自我傳播以外的其他人類傳播類型。狹義的人際傳播則指的個(gè)人與個(gè)人之間進(jìn)行的面對(duì)面的或憑借簡(jiǎn)單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。大眾傳播：是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。刻板成見：指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情。傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：指的是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。在傳播學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是以美國(guó)學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。傳播模式：傳播模式是直觀而簡(jiǎn)化地再現(xiàn)人類傳播活動(dòng)的理論描述方式。5W模式：1948年由美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾在他的論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》：whosayswhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect.誰（傳播者）—說什么（訊息）—通過什么渠道（媒介）—對(duì)誰說（受傳者）—有什么效果（效果）受眾：指的是一對(duì)多的傳播活動(dòng)的對(duì)象或受傳者傳播權(quán)：是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)成員所享有的基本權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利。在現(xiàn)代也包括通過大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利。使用與滿足理論：是一種把受眾成員看做有著特定需求的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到滿足的過程的受眾理論。選擇性注意：選擇性注意是指人們按照自己的意愿選擇與接觸信息。接觸既包括對(duì)某類信息的接觸，更包括對(duì)另一類信息的不接觸。傳播效果：所謂傳播效果，簡(jiǎn)而言之，是指?jìng)鞑コ鋈サ男畔⑹艿搅岁P(guān)注、留下了記憶、改變了態(tài)度、導(dǎo)致了個(gè)人的或社會(huì)的某種行為的變化。意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。擬態(tài)環(huán)境：所謂“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。媒介素養(yǎng)：媒介素養(yǎng)是“公眾接近、分析、評(píng)價(jià)各種媒介信息，達(dá)到溝通交流目的的能力”。議程設(shè)置功能：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。傳播制度：就是社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”和“自我修正過程”：現(xiàn)代自由主義理論中兩個(gè)重要原則，從彌爾頓的思想發(fā)展而來。這兩個(gè)原則的基本假設(shè)是：第一，人是希望了解真理并愿意服從真理的；第二，為了接近真理，唯一的方法就是保證各種不同意見能夠在“公開的市場(chǎng)上進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)；第三，人們的意見不可能都是相同的，應(yīng)該以承認(rèn)他人的權(quán)利為前提，保障每個(gè)人自由表達(dá)自己意見的權(quán)利；第四，在各種不同意見的討論和碰撞中，最終能夠產(chǎn)生出一般人所能承認(rèn)的最合理的意見。地球村：是加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》概念，電子媒介影響下的世界，人們的交往方式以及人的社會(huì)和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。符號(hào)：是某人用來從某一方面或關(guān)系上代表某物的某種東西。傳播學(xué)為什么誕生于20世紀(jì)初至40年代的美國(guó)？此時(shí)的美國(guó)大眾報(bào)刊和電影已經(jīng)高度普及，廣播事業(yè)發(fā)展迅速戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)報(bào)刊的宣傳起了極大作用，因此戰(zhàn)后社會(huì)科學(xué)家都非常熱衷研究傳播學(xué)與傳播學(xué)有關(guān)的學(xué)科也得到長(zhǎng)足發(fā)展美國(guó)是傳播學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，環(huán)境條件有利法西斯的迫害，外來學(xué)者涌入美國(guó)傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？拉斯韋爾：是美國(guó)系統(tǒng)研究政治傳播第一人，是研究宣傳的權(quán)威。1948年《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》對(duì)傳播過程、結(jié)構(gòu)及功能做了一個(gè)較全面的論述，明確提出傳播過程及五個(gè)要素即5W經(jīng)典模式即傳播的三大功能，奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面。盧因：美籍社會(huì)心理學(xué)家，最早提出了社會(huì)心理學(xué)中的“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”。最早提出了“把關(guān)人”的概念，拉扎斯菲爾德：代表作《人民的選擇》。提出了“輿論領(lǐng)袖”概念和兩級(jí)傳播理論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)。卡爾?霍夫蘭：主要成就是用實(shí)驗(yàn)方法研究人的態(tài)度與說服之間的關(guān)系。是“個(gè)體差異論”的提出者，它的研究成果被認(rèn)為是現(xiàn)代態(tài)度改變研究的開端，代表作是《傳播與說服》。1．傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素？（1）傳播者。又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者。（2）受傳者。又稱信宿，即信息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。（3）訊息。指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。（4）媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。是訊息的搬運(yùn)者。（5）反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。拉斯韋爾“五W”模式的意義與不足。意義：第一次將人們每天從事又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為有五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，勾勒出傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究）b.不足：?jiǎn)蜗蛑本€模式，未提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。5．大眾傳播過程的本質(zhì)特征（1）大眾傳播是整體性的過程:傳播過程是各種要素相互作用的過程，其中的每一個(gè)因素，每—個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)步驟，都是相互關(guān)聯(lián)而不能被切割、分離的。（2）大眾傳播是雙向性的過程：所有的信息交流都不是傳播者向受傳者發(fā)送訊息的單向過程，而是傳播者與受傳者之間相互作用的信息過程。（3）大眾傳播是動(dòng)態(tài)性的過程：從信息的角度看，交流就是信息在傳播者與受傳者之間的移動(dòng)和變化。（4）大眾傳播是社會(huì)性的過程：傳播過程是社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)的本質(zhì)不但與系統(tǒng)本身相關(guān)，而且與它的外部環(huán)境有關(guān)。2．為什么說“大眾傳媒不但是‘原子’信息的最大提供者，而且正成為‘比特’信息的最大提供者？這是由大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)決定的：第一，大眾傳媒是專業(yè)的媒介組織，其收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率是一般個(gè)人和非專業(yè)組織所不能比擬的；第二，大眾傳媒具有公開可靠的信源，其信息的可信性和可確認(rèn)性要大大高于處于“匿名“或”半匿名“狀態(tài)的其他傳播者；第三，大眾傳媒在其百余年的傳播實(shí)踐中，尤其是在新聞傳播領(lǐng)域形成了整套為社會(huì)所廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)模和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。以上這些優(yōu)勢(shì)，決定了大眾傳媒組織在未來信息社會(huì)中依然會(huì)是影響力最大的傳播者。調(diào)；電視的主要影響是提供“談話議題”，而報(bào)紙則可以進(jìn)一步對(duì)“個(gè)人議題”產(chǎn)生較深刻的影響。五、模式分析題請(qǐng)畫出奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式，并分析其特點(diǎn)與缺陷。特點(diǎn)1、沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是主體，通過訊息的授受處于你來我往的相互作用之中。2、重點(diǎn)不是在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能；缺陷1、傳播雙方放在完全平等的關(guān)系中，與社會(huì)傳播的現(xiàn)實(shí)情況不符合。2、該模式體現(xiàn)了人際傳播的特別是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適合大眾傳播的過程。畫出懷特的新聞選擇“把關(guān)”模式，并以這個(gè)模式說明把關(guān)的過程。同時(shí)請(qǐng)分析懷特模式的缺陷與不足。社會(huì)上存在大量的新聞素材，新聞報(bào)道對(duì)其取舍報(bào)道，最終能報(bào)道出來的只是新聞素材中的少數(shù)其中最明顯的缺陷就是他將把關(guān)人當(dāng)作一個(gè)孤立的因素來考察，過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。從懷特的把關(guān)模式上，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯(cuò)覺，那就是把關(guān)人對(duì)信息的傳播可以為所欲為，可以隨意按照自己的喜好來處置新聞。這里，把關(guān)完全被當(dāng)作一項(xiàng)純個(gè)人行為，這顯然不符合傳播實(shí)際。懷特的研究只講主觀隨意的一面，而不講客觀必然的一面，這是它的一大缺陷。解釋麥奎爾和S.溫達(dá)爾關(guān)于“議程設(shè)置功能”假說的示意圖，并結(jié)合此圖說明什么是大眾傳播的議程設(shè)置功能和其作用機(jī)制?！俺聊穆菪奔僬f示意圖，并結(jié)合此圖說明輿論形成的過程與大眾傳媒在其中的作用。個(gè)人意見表明的心理過程：人是社會(huì)性的動(dòng)物，為了保持自身與周圍環(huán)境的和諧，避免孤立，個(gè)人在表明自己觀點(diǎn)的時(shí)候，一般會(huì)首先對(duì)周圍“意見氣候”環(huán)境進(jìn)行觀察。發(fā)現(xiàn)自己屬于多數(shù)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，便傾向于積極大膽的公開自己的意見；反之則屈從于社會(huì)壓力轉(zhuǎn)向“沉默”。意見表明和沉默的社會(huì)過程：一方的沉默會(huì)造成另一方意見優(yōu)勢(shì)增大，這種意見優(yōu)勢(shì)反過來會(huì)迫使更多持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)，便形成一個(gè)“一方越來越大聲疾呼，而另一方越來越沉沒下去”的螺旋式過程。大眾傳播是“優(yōu)勢(shì)意見”的主要制造者大眾傳播媒介能以三種方式影響沉默的螺旋：(1)對(duì)何者是主導(dǎo)意見形成印象；(2)對(duì)何種意見正在增強(qiáng)形成印象；(3)對(duì)何種意見可以公開發(fā)表而不會(huì)遭受孤立形成印象。1．請(qǐng)畫出“知溝”假說示意圖，并用此圖說明“知訓(xùn)溝”理論的內(nèi)涵，同時(shí)分析造成“知識(shí)溝”的原因。大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來知識(shí)量的增加，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的zg不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。傳播技能上的差異，某些信息需要一定閱讀和理解能力已有的知識(shí)存儲(chǔ)量的差異，知識(shí)越多，對(duì)新知識(shí)掌握越快社交范圍的差異，社交范圍廣，知識(shí)過程加速信息的選擇接觸和，理解和記憶的因素大眾傳播媒介的性質(zhì)——印刷媒介受眾主要是高學(xué)歷階層。（根本原因）抽樣調(diào)查法：

隨機(jī)抽樣：非隨機(jī)抽樣：調(diào)查目的僅是對(duì)問題做初步探索，獲得研究的線索和提出假設(shè)，而不是由樣本推論總體，采用的抽樣方式。內(nèi)容分析：受眾動(dòng)機(jī)——是新聞受眾之所以接受新聞事實(shí)的誘因，是新聞受眾參與新聞實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。象征行為：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。象征性社會(huì)互動(dòng)：指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。（米德“主我客我”，庫(kù)利“鏡中我”）IPP：（拉扎斯菲爾德的選擇性接觸、兩級(jí)傳播、傳播流、意見領(lǐng)袖）既有政治傾向指數(shù)。是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。議程設(shè)置功能：就物理視野和活動(dòng)范圍有限的一般人而論，這種關(guān)于當(dāng)前大事及其重要性的認(rèn)識(shí)和判斷，通常來自于大眾傳媒，大眾傳媒不僅是重要的信息源，而且是重要的影響源。第三人效果：人們?cè)谂袛啻蟊妭鞑サ挠绊懥χH存在著一種普遍的感知定勢(shì)，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息對(duì)“我”或“你”未必有多大影響，然后會(huì)對(duì)“他”人產(chǎn)生不可估量的影響，由于這種感知