2023學(xué)年完整公開課版愚公移山

聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

歌曲欣賞導(dǎo)入新課

播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷。面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。愚公移山

作家作品的介紹

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

什么是寓言什么是神話

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。

1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。2.品味語言，感悟愚公形象及其意義。3.理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)目標(biāo)1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點(diǎn)是哪里？5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？精讀文本太行、王屋二山，

方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于

漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能方圓長度單位將近面著，面向苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)你們贊同提出疑問紛紛地rènchéngsèyūrǔzēng介詞，憑黃河的北岸表修飾表停頓的集合同盡全力。畢：盡、全。鏟除險(xiǎn)峻的大山直到漢水南岸家商量主謂之間連……都……損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。削減如……何“把……怎么樣”況且哪里安放（大家）紛紛之于能挑擔(dān)的人敲、打用箕畚寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙交換才同“返”chènjīběn土堆邊上于是率領(lǐng)hè成年男子挖到shuāng去他們季節(jié)往返一次語氣詞這樣

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，黃河北岸的北面。北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。第一、二段譯文愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄

問答用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標(biāo)是：3.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。好遠(yuǎn)喲！5.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之大：人之老：人之少：路之遠(yuǎn)：好難喲！高萬仞方七百里年且九十荷擔(dān)者三夫寒暑易節(jié)，始一反焉小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。sǒu阻止老頭汝之不惠甚矣加強(qiáng)反問語氣長嘆幼兒，小孩即使窮盡同“無”表修飾他們通“慧”：聰明太，非常主謂之間憑，憑借你太不聰明了還摧毀的草木“其”放在“如…何”前思想主謂之間頑固、固執(zhí)通達(dá)，這里指改變還主謂之間語氣詞：呢轉(zhuǎn)接：但是更增高來愁什么“何”：什么。疑問代詞作賓語，前置。“苦”：愁順接

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。被他的誠心所感動(dòng)背cuò拿，持的這件事害怕他停止這件事被…感動(dòng)他的誠心放置，安放從這高大而不相連屬的山向

河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。第三、四段譯文愚公移山

作家作品的介紹

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

什么是寓言什么是神話

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標(biāo)是：3.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。好遠(yuǎn)喲！5.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之大：人之老：人之少：路之遠(yuǎn)：好難喲！高萬仞方七百里年且九十荷擔(dān)者三夫寒暑易節(jié)，始一反焉小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。盡管任務(wù)艱巨，目標(biāo)茫遠(yuǎn)，不過兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？（1）靠愚公精神：不懼困難、堅(jiān)持不懈、目光遠(yuǎn)大、苦干實(shí)干、堅(jiān)信人定勝天。（2）靠眾人（神）相助。被愚公精神所感動(dòng)。愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄

問答

問答1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。2.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3.標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應(yīng)。4.愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！暗鄹衅湔\”的“誠”是指：愚公移山的決心和毅力法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？

——反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？

愚公不“愚”

因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚

智叟不“智”

因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。鼠目寸光合作探究2.“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在?

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于：他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見。這樣命名不僅加重了對比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

3.愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？可要深入思考啊?。?）態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。（2）出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（3）稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。（4）語氣不同?！耙跃?，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑問句，表示詢問語氣。

“甚矣，汝之不惠！”是感嘆句，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈。

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”字加強(qiáng)語氣。（5）對愚公力量的評價(jià)不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”4.你覺得愚公是個(gè)什么樣的人?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

文章是如何塑造愚公形象的既有正面描寫，也有對比襯托（一）正面描寫：語言、行動(dòng)（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。（3）他堅(jiān)持不懈，堅(jiān)信人定勝天。吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（2）他有不懼困難、苦干實(shí)干的精神。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（二）側(cè)面描寫：對比、襯托有偉大的氣魄和眼光:從愚公駁斥智叟的話，對比了兩個(gè)人物，充分體現(xiàn)愚公的不愚和智叟的不智。愚公有遠(yuǎn)大的目光，以發(fā)展的眼光來看問題，是個(gè)有抱負(fù)、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以靜止的眼光來看問題，是個(gè)沒有抱負(fù)的人。寫作特色對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。課堂小結(jié)主題理解

可有人認(rèn)為愚公的做法實(shí)際上很愚昧，因?yàn)樗耆梢圆扇∑渌龇▉砀淖冏约旱奶幘?，比如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環(huán)境。你是怎么看待這樣的說法的？

寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來看待這個(gè)問題。作者是通過愚公這個(gè)人物形象的塑造來反映古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強(qiáng)烈愿望！

所以，我們要學(xué)習(xí)的是愚公的精神，而不是他的做法。

什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。指通豫南：始一反焉：汝之不惠：一、通假字“指”通“直”“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聰明）字詞句小結(jié)二、古今詞義

[陽]古義：山之南，水之北今義:太陽

[陰]古義：山之北，水之南今義：陰天

[指]古義：直，一直今義：手指

[曾]古義：還今義：曾經(jīng)

[諸]古義：之于今義；各個(gè)、許多

[荷]古義：扛今義：荷花

[毛]古義：草木

今義：毛發(fā)

[息]古義：嘆氣

今義：休息

[雖]古義：即使

今義：雖然

[已]古義：止

今義：已經(jīng)三、多義詞“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰“且”的用法1.副詞，“將”：年且

九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？“于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝詞類活用形容詞作名詞：畢力平險(xiǎn)，“險(xiǎn)峻的大山”名詞作狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾，“用箕畚”

四、特殊句式1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）2.主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3.賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4.定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫

5.省略句①省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許