古代漢語(yǔ)名詞解釋

古代漢語(yǔ)名詞解釋一、填空：1、漢語(yǔ)字典的編排方式主要有三種：A、按音序排列?，F(xiàn)在通行按照漢語(yǔ)拼音字母次序排列（漢語(yǔ)拼音方案）；古代按照平水韻106韻排列（上、下平聲各15韻，上聲29韻、去聲30韻，入聲17韻）。B、按部首和筆劃排列。同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序；同一部首內(nèi)，字的先后以筆劃多少為序。筆劃相同時(shí)，在按起筆的筆形排列。一般是把起筆分成點(diǎn)（、）、橫（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四種或點(diǎn)、橫、直、撇、折（┐）五種依次排列。C、按編碼排列。通行的是四角號(hào)碼檢字法。漢字方形有四個(gè)角，角的形式共十種，用0至9代表。角的順序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四碼。2、《康熙字典》張玉書(shū)、陳廷敬等編，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎(chǔ)上編成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。釋字體例先音后義。先列主要韻書(shū)的反切，再釋義，每義引古書(shū)為證。3、王引之《字典考證》、王力《康熙字典音讀訂誤》，進(jìn)行糾正。4、《中華大字典》陸費(fèi)逵、歐陽(yáng)溥存主編，1915年中華書(shū)局。部首排列，注音用《集韻》的反切，還加注直音。5、《辭源》1915商務(wù)印書(shū)館，陸爾奎、方毅等人編寫(xiě)，是近代出版最早的以語(yǔ)詞為主，兼顧百科常識(shí)的大辭書(shū)。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韻闡微》的改良的反切。基本奠定了漢語(yǔ)現(xiàn)代詞典的編纂體例格局。1958年修訂為“以語(yǔ)文為主，百科為輔”的工具書(shū)，吳澤炎、黃秋耘。劉葉秋負(fù)責(zé)。采用漢語(yǔ)拼音字母和注音字母注音，采用《廣韻》的反切。6、《辭海》1936中華書(shū)局編印，舒新城、沈頤，張相主編。1958年修訂為綜合性辭書(shū)。舒新城、陳望道主持。7、東漢許慎《說(shuō)文解字》，中國(guó)文字學(xué)奠基之作，第一部系統(tǒng)完備的字典，分析小篆字形。宋代徐鉉采用孫愐《唐韻》校訂過(guò)。清代黎永春的《說(shuō)文通檢》。徐灝《說(shuō)文解字注箋》8、清代研究《說(shuō)文解字》的四大家：段玉裁《說(shuō)文解字注》、桂馥《說(shuō)文解字義疏》、王筠《說(shuō)文句讀》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。9、清代阮元《經(jīng)籍籑詁》，一部專門收集唐前各種古書(shū)注解的字典。韻母排列法，以平水韻一韻一卷。還有清代劉淇《助字辨略》，何樂(lè)士《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》。10、清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列）和近人楊樹(shù)達(dá)《詞詮》（注音字母），解釋虛詞。11、近人張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，1953中華書(shū)局，研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專著。12、古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代以復(fù)音詞主要是雙音詞為主。單變復(fù)主要有三種情況：A、換成完全不同的詞。B、加上詞頭詞尾。C、用兩個(gè)同義詞作為詞素合成。13、單純的復(fù)音詞，絕大部分是聯(lián)綿字。文字學(xué)主要憑字形辨別本義。14、文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則。15、隸書(shū)是漢字演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。16、押韻分為三種：A、句句押韻。B、隔句押韻。一般是奇句不押韻，偶句押韻。如《詩(shī)經(jīng)》C、交韻。奇句與奇句押韻，偶句與偶句押韻17、《詩(shī)經(jīng)》押韻主要格式：隔句押韻的句尾韻；首句入韻而后隔句押韻的句尾韻。18、古韻指上古時(shí)代主要指先秦的韻部，現(xiàn)在被分為三十部?！对?shī)經(jīng)》押古韻。段玉裁《六書(shū)音均表》、江有誥《詩(shī)經(jīng)韻讀》、王念孫《詩(shī)經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》19、注解古書(shū)開(kāi)始于漢代。20、注解常見(jiàn)的情況有下列四種：A、釋詞。B、串講。把一句或幾句連串起來(lái)講解。C、通釋全章大意。使文章的意義更為明確。21、常見(jiàn)古書(shū)術(shù)語(yǔ)：A、曰、為、謂之。被釋詞放于其后。不僅用來(lái)釋義，且用于分別同義詞或近義詞的差別。B、謂。被釋詞放于其前。以具體釋抽象，或以一般釋特殊。謂之，被釋詞放于其后。C、貌。于動(dòng)詞或形容詞后。被釋詞往往表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。等于“…的樣子”。D、猶。釋者與被釋詞往往是同義或近義關(guān)系。等于“等于說(shuō)”。上面單純用于釋義。E、之言、之為言。必然是“聲訓(xùn)”除了釋義外，釋者與被釋詞有時(shí)是同音關(guān)系，有時(shí)是雙聲疊韻的關(guān)系。F、讀為、讀曰。用本字來(lái)說(shuō)明假借字。G、讀如、讀若。一般用來(lái)注音。有時(shí)說(shuō)明假借字。22、唐人為漢下其他古書(shū)注釋。唐代司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》；唐代李善注和五臣注蕭統(tǒng)《文選》。南朝宋裴松之的《三國(guó)志》注。23、郭象注和成玄英注《莊子》。24、如字，通常表示在特定的上下文里這個(gè)字要按照它本來(lái)的讀音讀。有時(shí)一個(gè)字下注“如字”，又注別的反切或直音，表明這個(gè)字在特定的上下文里傳統(tǒng)有不同的讀法。25、古書(shū)常常有一字異讀的情況。不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同。異讀有時(shí)只是音調(diào)的差異，有時(shí)不僅是聲調(diào)、詞義上的差異，還有詞性上的轉(zhuǎn)變。26、利用四聲區(qū)別詞義和詞性，是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一。27、朱熹：《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《大學(xué)章句》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辭集注》等。28、清代陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、焦循《孟子正義》、王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》。29、阮元為《十三經(jīng)注疏》作《?？庇洝?。清代王念孫《讀書(shū)雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、俞樾《古書(shū)疑義舉例》。30、姚鼐《古文辭類篹》把文章分為十三類。31、古代斷句用“、”作為標(biāo)志。語(yǔ)意未完而需要停頓的地方，點(diǎn)于兩字之間。句終在字的旁邊。錯(cuò)誤因?yàn)槿N情況：意義不明、語(yǔ)法不明、音韻不明。32、《詩(shī)經(jīng)》是賦的遠(yuǎn)源，《楚辭》是賦的近源。主要特點(diǎn)鋪陳事物。33、明代徐師曾《文體明辨》分賦為古賦、俳賦、律賦、文賦四種。A、漢代為古賦，又稱辭賦。一般較長(zhǎng)，多用問(wèn)答體的形式，韻文中夾雜散文，句式以四六言為主。B、六朝賦是俳賦，又叫駢賦。篇幅短小，用韻。駢偶、用典，實(shí)際為押韻的駢體文。C、律賦，是唐宋時(shí)代科舉考試所采用的一種試體賦。押韻嚴(yán)格限制，由考官命題，出八個(gè)韻字，規(guī)定八類韻腳，所以說(shuō)八韻律賦。甚至押韻詞序、平仄也有規(guī)定。字?jǐn)?shù)有限制，不超過(guò)四百字。D、文賦，受古文運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生。中唐后，古文家的賦逐漸以散代駢，句式參差，押韻隨意。不重鋪排和藻飾，用散文方法寫(xiě)賦，貫穿散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，十分接近散文。34、賦的結(jié)構(gòu)：前面有序，中間為賦，后有“亂”或“訊”等。35、古漢語(yǔ)的修辭方法：A、稽古：援引古人的事跡來(lái)證實(shí)自己的論點(diǎn)。敘述一些歷史事實(shí)，有正反兩面。B、引經(jīng)：正面援引古代圣賢的言辭。E、代稱。a、以事物的特征或標(biāo)志代指。如“二毛”。b、以部分代全體。如“風(fēng)雅”。c、以原料代成品。如“魚(yú)網(wǎng)”。d、以具體代抽象。如“絲竹”。e、以地代人。如“彭澤”。f、以官代人，表尊重。如“王右軍”。g、專名用作通名。如“扁鵲”。h、割裂式的代稱。如“吞舟”。D、倒置，詞序顛倒為了修辭押韻。E、隱喻，沒(méi)有比喻詞。F、迂回，一種隱晦難懂的修辭手法。作者不直言，而轉(zhuǎn)彎抹腳地說(shuō)出。G、委婉，委婉曲折地把意思表達(dá)出來(lái)，外交辭令和謙詞屬于委婉語(yǔ)。H、夸飾，一種極度形容語(yǔ)，使語(yǔ)言增加生動(dòng)性。36、唐后詩(shī)歌分為，古體詩(shī)和近體詩(shī)，近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，古體詩(shī)又叫古風(fēng)。超過(guò)八句的叫做排律。絕句分為古絕和律絕。古絕一般只限于五絕。37、四言詩(shī)句式一般為二二，五言詩(shī)為二三，七言詩(shī)為四三。38、句句入韻的詩(shī)歌，因相傳漢武帝作柏梁臺(tái)，與群臣共賦七言聯(lián)句，句句入韻，故名柏梁體。如曹丕的《燕歌行》。39、《文心雕龍?聲律》提到“聲律”的問(wèn)題，南朝沈約發(fā)明四聲，寫(xiě)作《四聲譜》。40、三平調(diào)是古風(fēng)的專用的形式，是古風(fēng)的特點(diǎn)之一。律絕一般截取律詩(shī)的首尾兩聯(lián)。41、清代戈載《詞林正韻》分為十九詞韻部，用《集韻》的韻目。42、曲有南曲北曲之分。北曲有雜劇和散曲。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。43、元代周德清根據(jù)北曲寫(xiě)成《中原音韻》分平水韻為十九韻部。二、名詞解釋。1、直切：用同音字來(lái)注音，如“根，音跟”。2、反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。3、偏義復(fù)詞：古代漢語(yǔ)中的一種復(fù)音詞，用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個(gè)詞素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，而另一個(gè)只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也。”“緩急”指的是“有急”，“緩”字無(wú)意義。4、本義：詞的本來(lái)意義。如，向，本來(lái)的意義是“向北的窗戶”。5、引申義：從本義“引申”出來(lái)的，即從本義發(fā)展出來(lái)的意義。，向，本來(lái)的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對(duì)著”。直接引申是從本義直接派生出來(lái)的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來(lái)的意義，與本義為間接關(guān)系。6、假借義：如同朱駿聲所說(shuō)是“本無(wú)其義，依聲托字”，與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅）。7、六書(shū)：許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。A、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)，構(gòu)成一個(gè)字，如日、月。B、指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。C、會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義的造字法。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及。D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財(cái)物有關(guān)，言與言語(yǔ)有關(guān)，心與心理有關(guān)。E、轉(zhuǎn)注：說(shuō)法不一。F、假借：“本無(wú)其字，依聲托事”，如“令”本為“發(fā)號(hào)”的令，后來(lái)借用為“縣令”的令。8、古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂(lè)一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者幾個(gè)意義，分擔(dān)那字部分的意義，那么前一個(gè)字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責(zé)”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責(zé)任”等意義擔(dān)任著，故而兩者為古今字。9、異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表它，形成樂(lè)形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。10、簡(jiǎn)繁字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡(jiǎn)化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡(jiǎn)化字要比繁體字的書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單，筆畫(huà)較少，往往是一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)多的情況。今天所用的許多簡(jiǎn)化字是歷代相傳下來(lái)的。如禮禮、氣氣等。有些簡(jiǎn)化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎?。如后後、適適、征征、余餘。11、判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語(yǔ)，表示判斷。在古漢語(yǔ)中一般不用判斷詞“是”，而是在謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“也”來(lái)幫助判斷。如“董狐，古之良史也”。有時(shí)在主語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“者”表示提頓?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中主謂之間一般用“是”。12、敘述句：以動(dòng)詞為謂語(yǔ)、敘述人或事物的行動(dòng)變化的句子。13、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語(yǔ)中否定詞可以是副詞“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是動(dòng)詞如“無(wú)”，可以是代詞如“莫”。14、詞類活用：在古代漢語(yǔ)中有些詞臨時(shí)改變?cè)~性，如名作動(dòng)、形容詞作如動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，動(dòng)詞作狀語(yǔ)等等情況。如“秦師遂東”。15、韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。16、韻：只指主要元音和韻尾（如果有的話）。17、詩(shī)韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻。18、韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻。漢語(yǔ)詩(shī)韻一般放在句尾，習(xí)慣上叫韻腳。19、韻例：就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻。20，換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式，交韻的情況不是。21、天籟：民歌隨口而唱，隨口用韻，隨時(shí)換韻的情況。22、葉韻：古人為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的押韻和諧，認(rèn)為某字是改讀某音，就是“葉韻”，或稱“葉句”（葉，同“協(xié)”，和諧之意）。23、葉音法：一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為押韻可以臨時(shí)改變讀音，以求和諧，沒(méi)有根據(jù)。24、雙聲：兩個(gè)字的聲母相同，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中“珍珠”，“微妙”在先秦是雙聲。25、疊韻：兩個(gè)字的韻母相同，韻頭不同也可以，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中“光芒”。26、古音通假：古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用和假借?；虮居衅渥?，或本無(wú)其字，借用同音近音字表示，兩個(gè)字本來(lái)形體不同，意義不同。如“蚤起”，蚤通早。27、三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒(méi)有拼音字母，只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，如見(jiàn)溪群疑等，反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個(gè)，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。28、連綿字：由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關(guān)系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒(méi)有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復(fù)，如匆匆、津津。29、疏：由于時(shí)代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，成為“疏”，也叫“正義”。《十三經(jīng)注疏》中的《詩(shī)經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義。傳指闡明經(jīng)義，箋指補(bǔ)充與訂正毛傳的意思。30、《十三經(jīng)》：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。《十三經(jīng)注疏》多為漢朝或魏晉人的注。31、衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱“衍”，也叫“衍字”。用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’，‘水’字衍”。32、脫文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱“脫”，也叫“脫字”。用來(lái)指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如“‘孔世家云：頎然而長(zhǎng)’”“‘孔’下脫‘子’字”。33、韻文：指有韻的文章，有完全的韻文，也有不完全的韻文。34、平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過(guò)于細(xì)，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合并，成107韻，后人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫“詩(shī)韻”。35、平仄；近體詩(shī)最重要的格律因素，在詩(shī)和韻文中構(gòu)成一種高低長(zhǎng)短相互交替的節(jié)奏，即所謂的“聲律”。陰平、陽(yáng)平是平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現(xiàn)在轉(zhuǎn)入其他三聲中。36、黏：上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏：詩(shī)歌中不合乎黏的規(guī)則的現(xiàn)象。37、對(duì)：每聯(lián)的出句和對(duì)句必須是相反類型的。也就是對(duì)句的平仄對(duì)立。失對(duì)：詩(shī)歌中不合乎對(duì)的規(guī)則的現(xiàn)象。38、孤平：詩(shī)歌中除了韻腳之外只剩一個(gè)平聲字。是律詩(shī)的大忌。39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即該用平聲的未用平聲，該用仄聲的未用仄聲。拗救：詩(shī)人對(duì)于拗句，往往用“救”，就是一個(gè)句子該用平聲的地方用了仄聲，則在本句或者對(duì)句的適當(dāng)位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補(bǔ)救。合起來(lái)叫作拗救。40、對(duì)仗：詩(shī)歌特別是近體詩(shī)中，句法結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相為對(duì)仗，這是正格。另外又一種情況，只要求字面相對(duì)即詞類相同，不要求句法結(jié)構(gòu)相同。對(duì)仗一般平仄相對(duì)。同類的詞相對(duì)是工對(duì)。41、合掌：一聯(lián)對(duì)仗出句合對(duì)句完全或者基本同義，是詩(shī)家的大忌，叫做“合掌”。42、流水對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型。相對(duì)的兩句之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是一個(gè)意思連貫下來(lái)，也就是說(shuō)出句與對(duì)句不是兩句話，而是一句話。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。43、借對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型。一個(gè)詞有兩種以上的意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義或丙義，來(lái)與令一詞相對(duì)。如“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”。取“尋?！北緸椤捌匠！敝?，但又為古代測(cè)量單位，借對(duì)數(shù)目。44、填詞：詞初稱為“曲子詞”，了解音樂(lè)的詞人按照樂(lè)譜的音律節(jié)拍來(lái)寫(xiě)詞，稱為填詞或倚聲。45、詞調(diào)：本指寫(xiě)詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式。46、雜?。阂环N帶科（動(dòng)作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù)，沒(méi)有小令，一個(gè)套數(shù)稱為一折，全劇通常四折，有時(shí)加上一個(gè)楔子。散曲：不是戲劇，沒(méi)有科白，與詞的性質(zhì)相近。47、小令：散曲的一種，等于一首單調(diào)的詞。套數(shù)：由兩個(gè)以上的同一宮調(diào)的曲子按照一定規(guī)則連綴起來(lái)的套曲。48、贅韻：曲中不必用韻的地方用韻。49、襯字：曲律中在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。三、補(bǔ)充：黏:是指上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)的出句的平仄類型是同一大類的，上聯(lián)是對(duì)句是A型，則下聯(lián)出句是a型，上聯(lián)是對(duì)句是B型,則下聯(lián)出句是b型，也就是后聯(lián)出句第二字的平仄必須跟前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致，平黏平，仄黏仄，把兩聯(lián)粘連起來(lái)。對(duì):指每聯(lián)的出句和對(duì)句必須是相反的類型，出句是a型，則對(duì)句是B型，出句是b型，則對(duì)句是A型，也就是在對(duì)句中，平仄是安全對(duì)立的。失黏:不合乎黏的規(guī)則的，叫做失黏失對(duì):不合乎對(duì)的規(guī)則的，叫做失對(duì)犯狐平;B型句五律第一字七律第三字，必須是平聲，否則就會(huì)犯狐平三平調(diào):A型句，五律第三字七律第五字，必須是仄聲，否則最后三個(gè)字變?yōu)槠狡狡?，是所謂的三平調(diào)。拗句:就是不依照一般的平仄的句子。救拗:一個(gè)句子該用平聲的地方用了仄聲，然后在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補(bǔ)救，合起來(lái)叫做救拗。合掌:一聯(lián)對(duì)仗的出句合對(duì)句完全同義（或者基本同義），是詩(shī)家之大忌，叫做合掌。流水對(duì):相對(duì)的兩句之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是一個(gè)意思連貫下來(lái)，也就是說(shuō)，出句合對(duì)句不是兩句話，而是一句話。借對(duì):是說(shuō)一個(gè)詞有兩個(gè)以上的意思，詩(shī)人在詩(shī)中用的甲義，但是同時(shí)借用它的乙義或者丙義來(lái)與另一詞相對(duì)。六經(jīng):詩(shī)，書(shū).禮.易.樂(lè).春秋表:古代的一種文體，屬于奏議的一種，是臣民對(duì)君有所陳述的一種文體。疏:古代的一種文體，是上給皇帝的奏疏。墓志銘:古代的一種文體。表示對(duì)死者的紀(jì)念。文章正常分為兩個(gè)部分，第一部分是序言，序是死者的姓氏，爵位和生平事跡。第二部分是銘文，表示對(duì)死者的悼念和贊頌。駢體文:是漢以后產(chǎn)生的一種特殊文體，有三個(gè)特點(diǎn):1語(yǔ)句方面:偶和四六2語(yǔ)言方面:平仄相對(duì)3用詞方面:用典和辭藻聲律:作家按照漢語(yǔ)聲調(diào)的特點(diǎn)，安排一種高低長(zhǎng)短互相交替的節(jié)奏，就是所謂的聲律節(jié)奏:平仄在詩(shī)和韻文中的作用，構(gòu)成一種節(jié)奏三王:夏禹，商湯，文王五帝:皇帝，顓頊zhuanxu，帝嚳ku，堯,,舜漢魏六朝詩(shī):一般為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè)府古辭，南北朝樂(lè)府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)樂(lè)府歌辭:樂(lè)府是官置的名稱。樂(lè)府歌辭是由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂(lè)譜，以便歌唱新樂(lè)府:后來(lái)襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè)，也稱為樂(lè)府。中唐時(shí)的白居易等掀起了一個(gè)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，寫(xiě)時(shí)事，因而叫做新樂(lè)府。近體詩(shī):又叫今體詩(shī)，它有一定的格律古體詩(shī):一般又叫古風(fēng)，這是依據(jù)古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的限制五古:五言古體詩(shī)七古:七言古體詩(shī)五律:五言律詩(shī)，限定八句四十字七律:七言律詩(shī)，限定八句五十六個(gè)字排律:超過(guò)八句的詩(shī)叫作排律絕句:只有四句的律句:受平仄格律限制雜劇:是一種帶科（動(dòng)作）白（道白）的歌劇，其中唱詞是劇中人唱的（往往是主角一個(gè)人唱）散曲:不是戲劇，沒(méi)有科白，它和詞的性質(zhì)相近小令:等于一首單調(diào)的詞，是獨(dú)立的只曲，它原來(lái)是流行于民間的詞調(diào)或小曲，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，而有一定的強(qiáng)調(diào)套數(shù):由兩個(gè)以上的同一宮調(diào)的曲子按照一定的規(guī)則連接起來(lái)的套曲襯字:是在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所加添的字，或者加在句首，或者加在句中，但是不能加在句尾曲子詞:詞來(lái)自民間文學(xué)，它本來(lái)是配樂(lè)的歌詞，所以當(dāng)初成為曲子詞填詞:（倚聲）在唐宋時(shí)代，了解音樂(lè)的詞人按照樂(lè)譜的音律節(jié)拍來(lái)寫(xiě)詞的，所以叫做填詞，又叫倚聲詞調(diào):寫(xiě)詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜詞牌:詞調(diào)很多，多種詞牌都有特定的名稱叫做詞牌小令:前人把詞分為小令，中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，以五十八字以內(nèi)的為小令，五十九到九十字為中調(diào)，九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)雙調(diào):是最常見(jiàn)的形式，一般的情況是前后兩調(diào)字?jǐn)?shù)相等或基本相等，平仄也相同，不相等的大都是后闋起首的兩句，字?jǐn)?shù)不同或者平仄不同稽古:援引古人事跡來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)引經(jīng):援引古代圣賢的言辭來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)倒置:由于對(duì)仗平仄和押韻的要求，古代作家往往著意造了一些詞序顛倒的句子迂回:是一種隱晦難懂的修辭手法，作者的話不是直接說(shuō)的，而是用轉(zhuǎn)彎沒(méi)角的方式說(shuō)出來(lái)，所以叫迂回法委婉:在封建社會(huì)里，說(shuō)話有所顧忌，怕得罪權(quán)貴，統(tǒng)治者以至惹禍，所以說(shuō)話時(shí)往往委婉曲折地把意思表達(dá)出來(lái)?？滹?是一種重要的修辭手段，不是言過(guò)其詞，而是一種極度的形容語(yǔ)《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作，相傳為春秋的魯國(guó)史官左丘明所著，后來(lái)經(jīng)過(guò)許多人的增益，它比較系統(tǒng)詳細(xì)地記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事和文化等方面的一些事件，在一定程度上真實(shí)地放映了那各時(shí)代的面貌，是研究中國(guó)古代社會(huì)的很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。最通行的是《十三經(jīng)注疏中的《春秋左傳注疏》晉。杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏?！犊滴踝值洹肥乔鍙堄駮?shū)，陳廷敬等三十人編撰的，書(shū)成于康熙55年，它是在明代梅膺祚《字匯》和張自烈的《正字通》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。字頭按部首排列，分為214部，部首又按十二地支，分為子丑寅卯等十二集，每集又分為上中下三卷《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的史料匯編，作者已無(wú)可考，流傳到現(xiàn)在的本子是經(jīng)西漢劉向整理過(guò)的，分為東周，西周，秦，齊，楚，趙，魏，韓。燕，宋，衛(wèi)，中山十二國(guó)，共三十三篇，書(shū)名亦為劉向擬定《論語(yǔ)》是孔子門人及其再傳弟子集成的，書(shū)中輯錄了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。漢初所傳《論語(yǔ)》有古論，齊論，魯論之分。古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已經(jīng)失傳，齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。魏時(shí)何何晏《論語(yǔ)集解》是最早的論語(yǔ)注本，《論語(yǔ)》通行的注本有《論語(yǔ)注疏》（魏何晏集解宋邢丙疏宋）宋朱熹的《論語(yǔ)集注》清劉寶楠的《論語(yǔ)正義》今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》四書(shū):《大學(xué)》《中庸》（《禮記》中的兩篇）《論語(yǔ)》《孟子》訓(xùn)詁:解釋古書(shū)中的詞句的意思訓(xùn)詁學(xué):是以古代書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)詁為研究對(duì)象，以詞義為主要研究?jī)?nèi)容的一門科學(xué)。形訓(xùn):是用分析文字的形體的方法來(lái)解釋字義。聲訓(xùn):又叫音訓(xùn)，就是取音同或音近的字來(lái)解釋字義。劉熙《釋名》是聲訓(xùn)的專著。同字相訓(xùn):即用相同的字來(lái)訓(xùn)釋字義。同聲相訓(xùn):即用同音的字來(lái)訓(xùn)釋字義。音近相訓(xùn):用雙聲疊韻的字來(lái)訓(xùn)釋字義。義訓(xùn):就是直陳詞義，它不借助于字的讀音和形體，而是利用語(yǔ)言環(huán)境據(jù)文證義，即用一個(gè)詞或者一串詞來(lái)直接說(shuō)明某詞的含義。標(biāo)明義界:就是用下定義的方式來(lái)表達(dá)詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)，即用一句話或數(shù)句話，給詞所標(biāo)志的事物下定義。同義相訓(xùn)，簡(jiǎn)稱“同訓(xùn)”，就是利用詞的同義關(guān)系來(lái)訓(xùn)釋詞義，它是“義訓(xùn)”中常見(jiàn)的方式之一。反義相訓(xùn):簡(jiǎn)稱“反訓(xùn)”就是用某詞的反義詞來(lái)解釋該詞的意義，它是訓(xùn)釋詞義的方式之一。渾言:是籠統(tǒng)的說(shuō)，也就是泛指，又稱為統(tǒng)言。析言:是分析的說(shuō)，也就是特指。望文生訓(xùn):是指在解釋詞義時(shí)，不問(wèn)字詞之間的復(fù)雜關(guān)系，只就字面勉強(qiáng)解說(shuō)，而這樣的解說(shuō)，其實(shí)跟原文的意義毫不相干。增字解經(jīng):就是在說(shuō)解中加進(jìn)原文所沒(méi)有的詞語(yǔ)，而所增加的詞語(yǔ)并不符合原文的意思，增字是為了“強(qiáng)經(jīng)就我”而自圓其說(shuō)，因而又被稱為“增字強(qiáng)解”，這是訓(xùn)詁的一大弊病。修辭:1.諷喻:是用虛構(gòu)的故事來(lái)說(shuō)明某種道理，用以勸誡或教育別人的一種寫(xiě)作方式，它通常用在本意不便使用或不容易說(shuō)的明白的時(shí)候。2.用典，也叫用事，它是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。3.反語(yǔ)，就是說(shuō)反話，讓聽(tīng)者自己去領(lǐng)會(huì)正面的意思。運(yùn)用這種修辭方式的句子有兩層意思，句子的表層意思跟作者要表述的正面意思總是相反的。4.反問(wèn):用疑問(wèn)的形式表示確定的內(nèi)容的修辭方式就是反問(wèn)。反問(wèn)是無(wú)疑而故問(wèn)，不需要聽(tīng)者回答，其答案就在句子的字面意思的反面。5.委婉；用委曲婉轉(zhuǎn)的話來(lái)暗示本意的修辭方式叫做委婉，6.回文；用上句的末尾作下句的開(kāi)頭，又用上句的開(kāi)頭作下句的末尾，運(yùn)用語(yǔ)序的回環(huán)往復(fù)形式來(lái)表現(xiàn)事物間的相互關(guān)系修辭方式叫作回文。7.頂真:用上文的結(jié)尾作下文的開(kāi)頭，使鄰近的章句首尾蟬聯(lián)，上傳下接，這種修辭方式就叫頂真，又叫連珠。8.拈連:同時(shí)敘述甲乙兩事物時(shí)，故意把只運(yùn)用于甲事物的詞拈來(lái)連用到乙事物上，臨時(shí)巧妙地求得語(yǔ)言表達(dá)上的一致，增強(qiáng)兩事物之間的意義聯(lián)系，這種修辭方式就叫拈連。9.藏詞:把古書(shū)中的一個(gè)語(yǔ)句割裂開(kāi)來(lái)，用留下的部分代指被藏去的部分或原句的意思，這種修辭方式叫做藏詞。這些被藏去的詞語(yǔ)都在原語(yǔ)句的結(jié)尾，可稱為藏尾。有時(shí)被藏去的詞語(yǔ)在原句的開(kāi)頭，可稱為藏頭。10互文:上下文中相對(duì)舉而獨(dú)立的兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上互相補(bǔ)充，互相滲透，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思，這種修辭方式叫做互文。11摹狀:摹寫(xiě)人物的形狀聲音的修辭方式叫摹狀。摹狀可以分為描繪形狀和模擬聲音兩種。描繪形狀就是用形象的語(yǔ)言把自己所看到的人物的形貌，顏色，動(dòng)作和情態(tài)描繪出來(lái)。模擬聲音就是用形象的語(yǔ)言把所聽(tīng)到的人物動(dòng)作的聲音描摹出來(lái)。12.警策:用精練新穎的語(yǔ)言來(lái)概括說(shuō)明深刻的道理，使人覺(jué)得意味深長(zhǎng)，引起深思，加深印象，這種修辭方式就叫做警策，又叫警句，格言等。13.折繞:有話不直說(shuō)而故意繞彎子，說(shuō)得迂回曲折但語(yǔ)意清楚明白，這種修辭方式就叫做折繞。14比喻:就是用具體常見(jiàn)的事物或道理（喻體）來(lái)比喻說(shuō)明抽象生疏的事物或道理（本體），使它容易為人所接受。15.借代:不直接說(shuō)出人或事物的本來(lái)名稱，而借用跟它有密切聯(lián)系的東西來(lái)代替，這種修辭方式就叫作借代。16.對(duì)偶:把字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，語(yǔ)氣一致，意義相關(guān)聯(lián)的句子成對(duì)使用，這種修辭方式就叫做對(duì)偶。17排比:把結(jié)構(gòu)相同或相似，內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)，語(yǔ)氣一致的三個(gè)以上的句子或詞組成串排列，以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，這種修辭方式就叫排比。18.比擬:以物為人或以人為物來(lái)描寫(xiě)說(shuō)明的修辭方式就是比擬。19.雙關(guān):運(yùn)用詞語(yǔ)的音義條件，使詞語(yǔ)同時(shí)具有表里兩重意思，言在表而意在里的修辭方式稱為雙關(guān)。20.映襯:為了便于說(shuō)明一定道理而把不同的事物或同一事物的不同方面加以比較，這種修辭方式就叫做映襯。21.夸張:運(yùn)用豐富的想象，故意言過(guò)其實(shí)，以突出事物的某些特點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果的修辭方式就叫夸張。22.層遞:就是按事物的輕重大小先后依次層層遞進(jìn)地說(shuō)出來(lái)的一種修辭方式。23.反復(fù):為了突出某個(gè)意思，加強(qiáng)某種語(yǔ)氣和感情而有意識(shí)地重復(fù)使用某個(gè)語(yǔ)句的修辭方式就叫做反復(fù)。24.錯(cuò)綜:為了避免單調(diào)平板，追求語(yǔ)言的生動(dòng)活潑，變化多姿，故意選用別異的詞面或參差錯(cuò)落的句式，這種修辭方式就叫做錯(cuò)綜。25.飛白:明知?jiǎng)e人說(shuō)錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)，故意運(yùn)用白字如實(shí)地記錄或援用下來(lái)，這種修辭方式就叫做飛白。26.呼告:說(shuō)者或?qū)懻哂捎诟星閺?qiáng)烈，突然撇開(kāi)聽(tīng)眾或讀者而呼喚不在眼前的人或物，并且跟他說(shuō)起話來(lái)，這種修辭方式就叫呼告27.鑲嵌:在某個(gè)語(yǔ)句中插進(jìn)幾個(gè)字以延長(zhǎng)音節(jié)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意或者暗示某種意思，這種修辭方式就叫做鑲嵌。六書(shū):所謂六書(shū)，是指我國(guó)古代分析漢字的結(jié)構(gòu)和漢字的使用而歸納出來(lái)的六種條例。依許慎的《說(shuō)文解字。敘》六書(shū)指1像形2指示3會(huì)意4形聲5專注6假借像形:像形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其形，隨體詰詘”指示:許慎“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”“視而可識(shí)，”是說(shuō)看上去就可以認(rèn)識(shí)大體，“察而見(jiàn)意”是說(shuō)仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在會(huì)意:會(huì)意的字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。這種意義跟每個(gè)偏旁的意義都不同，通常是動(dòng)詞，形容詞或沒(méi)有具體形象的名詞。分析會(huì)意字的表述法，通常是“從某從某”例如:“及”“從人從又”。形聲:由意符和聲符兩部分組成的。意符表示形聲字所屬的意義范疇，聲符表示形聲字的聲音假借:許慎所謂“假借”指“本無(wú)其字”的假借，說(shuō)是某些詞原先沒(méi)有為它選過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就規(guī)定使用了轉(zhuǎn)注:許慎說(shuō)“建類一首，同意相受，考老是也”古今字:同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成了古今字，在前的叫“古字”在后的叫“今字”異體字:許慎在《說(shuō)文》里稱為“重文”。它是文字的同義異形現(xiàn)象。在同一時(shí)期或先后不同的時(shí)期里，兩個(gè)（或兩個(gè)以上）字的意義，完全相同，在任何情況下互相替代都不會(huì)產(chǎn)生歧義的字，叫做異體字繁簡(jiǎn)字:簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字語(yǔ)音知識(shí):古音:廣義的古音是指跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)的古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音，簡(jiǎn)稱古音狹義的古音是專指上古音，是音韻學(xué)對(duì)于上古語(yǔ)音的傳統(tǒng)叫法葉韻:因?yàn)檎Z(yǔ)言是不斷變化的，所以上古同韻部的字有的到了后代變成了不同部，有些韻文的韻腳在上古本來(lái)是同韻的，到了后代人們念起來(lái)就覺(jué)得不和諧，從南北朝開(kāi)始就有人用改變韻腳字的讀音的辦法來(lái)使之和諧。這種改變韻腳字的讀音的辦法來(lái)使之和諧的辦法叫作葉韻。陰聲韻:以元音收尾的叫陰聲韻陽(yáng)聲韻:以鼻音收尾的叫陽(yáng)聲韻入聲韻:以塞音收尾的叫入聲韻三十六字母:所謂三十六字母，字母實(shí)際上就是聲母，古代沒(méi)有拼音字母，所以只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，這三十六個(gè)字是:見(jiàn)溪群疑，端透定泥，知徹澄娘，幫滂并明，非敷奉微，精清從心邪，照穿床審禪，影曉匣喻，來(lái)日。這三十六字母大致反映了唐宋時(shí)代漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況。五音:所謂五音是指唇音，舌音，齒音，牙音和喉音七音:把舌音中的來(lái)母獨(dú)立出來(lái)，叫半舌音，把齒音中的日母獨(dú)立出來(lái)叫半齒音雙聲疊韻:雙聲是指兩個(gè)字（音節(jié)）的聲母相同，如“流離”；疊韻是指兩個(gè)字（音節(jié)）的韻母相同，如“窈窕”。反切:是我國(guó)古代的一種注音方法，是用兩個(gè)字相切來(lái)拼出另一個(gè)字的讀音，上字與被切的字的聲母相同，下字