園林藝術(shù)的美學(xué)特色分析

園林藝術(shù)的美學(xué)特色分析

1園林藝術(shù)形象展現(xiàn)的連續(xù)時(shí)空性

一般來(lái)說(shuō),藝術(shù)是通過(guò)特定的藝術(shù)形象來(lái)感染觀眾的。如果從藝術(shù)形象的存在方式來(lái)看,藝術(shù)可分為空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三類。例如繪畫、雕塑、建筑等等,其藝術(shù)形象必須在空間里才能存在和展開,所以它們屬于空間藝術(shù)。而音樂(lè)、歌曲、評(píng)書和文學(xué)中的藝術(shù)形象又必須隨著一定的時(shí)間才能體現(xiàn)出來(lái)。因此,它們是時(shí)間藝術(shù)。而在舞蹈、戲劇、電視、電影等藝術(shù)中,其藝術(shù)形象的展現(xiàn),既需要一定的時(shí)間,又必須同時(shí)有一定的空間才能實(shí)現(xiàn)。為此,它們便屬于時(shí)空藝術(shù)。

園林藝術(shù)形象的展現(xiàn)是什么情況呢?首先,園林中的山石、湖泉、花草樹木、亭廊樓閣……等各種藝術(shù)形象都必須存在和體現(xiàn)于一定的空間里。因此,園林可屬于一種空間藝術(shù)。然而,園林藝術(shù)的景觀又能隨著晨昏旦夕、陰晴雨雪、春夏秋冬一年四季之變異而產(chǎn)生豐富的時(shí)相、季相變化。所以,同是一座園林,乃至園林中的同一個(gè)景點(diǎn),隨著時(shí)間的推移,就會(huì)產(chǎn)生晨昏各異、晴雨殊一、冬夏不同的各種景象。因此,園林又具有時(shí)間藝術(shù)的性質(zhì)。綜合上述兩個(gè)方面,園林便是一種時(shí)空藝術(shù)了。

然而,園林藝術(shù)與舞蹈、戲劇、影視等其他時(shí)空藝術(shù)相比,還有其獨(dú)具的特點(diǎn)。舞蹈、戲劇、影視等等一般的時(shí)空藝術(shù),其藝術(shù)形象在時(shí)間的展現(xiàn)上是有間斷性的。這些時(shí)空藝術(shù)形象的展現(xiàn)具有固定的內(nèi)容,演播一遍所需要的時(shí)間也是固定有限的。而且,如若不到其演播的時(shí)間,人們就無(wú)法欣賞到這些種類的時(shí)空藝術(shù)。從宏觀上看,這些藝術(shù)可一遍遍地重新演播,但它們僅為相同內(nèi)容的重復(fù),且其間是間斷的。但是,園林藝術(shù)形象的展現(xiàn)情況則不同,不論春夏秋冬、晨昏旦夕,不論何時(shí),人們都可以去欣賞園林藝術(shù)的各種應(yīng)時(shí)風(fēng)姿。園林不但晨昏、雨晴、四季之景觀不同,而且年復(fù)一年,隨著園林植物的成長(zhǎng)、衰老、更新,隨著自然力的風(fēng)化,整個(gè)園林的面貌還會(huì)逐漸產(chǎn)生變化。比如,園林經(jīng)年累月之后,其中的樹木更高大、更蒼勁了;山石、樹皮等處布滿了青苔,亭廊路橋等各種人工建筑物的顏色也常常更加深沉……所以,園林是一種十分獨(dú)特的、其藝術(shù)形象一直在不斷地連續(xù)變化的時(shí)空藝術(shù)。因此,人們?cè)中蜗蟮匕褕@林藝術(shù)比喻為一曲“永遠(yuǎn)在演奏著的交響樂(lè)”。

2園林藝術(shù)形象在空間中展示的特殊性

在空間藝術(shù)中,以其藝術(shù)形象在空間里展示的方式之不同,又可以分為兩類:凡藝術(shù)形象在空間里,以固定靜止的狀態(tài)出現(xiàn)和展示的是靜態(tài)空間藝術(shù),如繪畫、雕刻、雕塑、建筑等都屬于此類;而凡是藝術(shù)形象在空間里以變化運(yùn)動(dòng)的方式出現(xiàn)和展示的,則為動(dòng)態(tài)空間藝術(shù)。如舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)。園林的藝術(shù)形象,在空間里的展示方式比較復(fù)雜和特殊:一方面,以園林藝術(shù)自身的情況來(lái)說(shuō),園林之中既有以固定靜止的方式展示的形象,又有以變化運(yùn)動(dòng)的方式展示的形象;另一方面,運(yùn)動(dòng)是一種相對(duì)的關(guān)系,園林藝術(shù)的鑒賞者對(duì)園林景觀的欣賞,既可以駐足于亭榭樓臺(tái),停下來(lái)靜靜地觀賞,又可以在沿路漫步行進(jìn)之中,或是乘舟漂游之時(shí),在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下來(lái)游覽觀賞。當(dāng)游人動(dòng)觀園景時(shí),由于景物與觀賞者之間的相對(duì)位置時(shí)時(shí)在發(fā)生著變化,所以,此時(shí)整個(gè)園林的藝術(shù)形象──包括山水、道路、花木、亭廊等,原是固定靜態(tài)的景物,都猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的山水畫卷,在動(dòng)觀者的眼前由遠(yuǎn)而近,漸次移過(guò)。在這種情況下,園林中所有的靜態(tài)景物都變成了動(dòng)態(tài)的景觀。這便是園林藝術(shù)形象在空間展示方式上有別于其他藝術(shù)的特殊性。

3園林審美內(nèi)容的豐富性

人類感受到的各種美,總體上說(shuō)來(lái)不外乎三大類:即自然美、生活美和藝術(shù)美。一般的藝術(shù)部門,它們都只具有藝術(shù)美,都只為人們提供由藝術(shù)家創(chuàng)作而成的藝術(shù)美的審美內(nèi)容。園林則與之不同,園林藝術(shù)的審美內(nèi)容既有藝術(shù)美,又有自然美和生活美。園林中山青水秀、花紅柳綠、鶯歌燕舞、魚躍鳥翔,到處是生意盎然、欣欣向榮的自然美之景象。在園林這個(gè)富于自然美的環(huán)境之中,又常常設(shè)置若干可以擋風(fēng)沙、避寒暑、遮風(fēng)雪的建筑物,人們可在其中品茗、奕棋、撫琴、舞文弄墨……形成一個(gè)具有濃厚的生活氣息的“悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂”的生活美的環(huán)境。同時(shí),園林又是造園師把自然界和人類生活中發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)到的各種現(xiàn)實(shí)美的素材,加以取舍、概括、熔裁和拔高,使之成為了一個(gè)有主次、有烘托、有呼應(yīng)的、有多樣統(tǒng)一的完整布局的藝術(shù)品。這樣,就使園林又具有了比自然美、生活美更濃縮、更精煉的藝術(shù)美。因此,游人在園林中不僅可以得到自然美、生活美的享受,而且還能夠得到藝術(shù)美的欣賞。所以,園林藝術(shù)的審美內(nèi)容十分豐富,而且還具有一般藝術(shù)所沒(méi)有的自然美和生活美。

4園林藝術(shù)反映生活的雙重性

藝術(shù),不論屬于哪一種,總是一定社會(huì)生活的反映。人們依據(jù)藝術(shù)在反映生活時(shí)所表現(xiàn)的方式之不同,將其分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。在再現(xiàn)藝術(shù)中,都有源于現(xiàn)實(shí)生活中某種客觀素材而塑造的、具體的藝術(shù)形象。例如山水人物畫、電影、電視、戲劇、敘事文學(xué)等等。在這些藝術(shù)中,都有各自的具體的藝術(shù)形象,這些藝術(shù)形象都是現(xiàn)實(shí)生活中的某些真實(shí)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。然而,表現(xiàn)藝術(shù)則不同,表現(xiàn)藝術(shù)并不直接是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如抒情音樂(lè)、書法、金石、抒情文學(xué)等,這些藝術(shù)主要是表現(xiàn)藝術(shù)家感受生活之后的一種情緒、一種認(rèn)識(shí)、一種思考、一種情操。一般來(lái)說(shuō),表現(xiàn)藝術(shù)并不直接再現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的某一具體的事物形象。

園林藝術(shù)要使佳山秀水、雅室嘉木等各種自然界和社會(huì)生活中美好的景物,在園林中得以集中濃縮和藝術(shù)的再現(xiàn)。所以,園林具有再現(xiàn)藝術(shù)的屬性,這是比較明顯的,容易為人們所理解和接受。但是,園林中的藝術(shù)形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中某一真實(shí)形象的藝術(shù)再現(xiàn),比如:北海公園瓊島之上的白塔便是一例。

另外,中國(guó)園林中還有很多景物的建造,其主要目的并不是為了藝術(shù)地再現(xiàn)它們?cè)械?、外在的形象?而是造園者借助于這些景物形象的某些人們賦予的秉性和品格,來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解,表現(xiàn)自己的生活情操、志向和理想,抒發(fā)其個(gè)人的一種情感,表達(dá)一種意愿,傾訴一種理想。例如,我國(guó)江南古典文人的園林中,多愛(ài)種竹子。造園主人種竹于園林中的主要目的,并不是為了藝術(shù)地再現(xiàn)出竹子的外形美,而是因?yàn)槲覈?guó)古代文人把竹子比為堅(jiān)貞不屈的君子。例如,鄭板橋畫竹詩(shī)中贊頌竹子“未曾出土先有節(jié),縱凌云處也虛心”。所以,他們?cè)趫@林中配置竹子的意圖,主要是表現(xiàn)自己要象竹子那樣“位卑不餒,居高不傲”的意愿和志向。

西方古典園林中,常常將花草樹木等各種自然物皆按規(guī)則的幾何圖案布置。這種布局也不是為了再現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)生活中的具體形象,而是要表現(xiàn)一種人類能夠征服自然、改造自然的思想和理念。所以,綜合以上情況,不難看出,園林又是一種表現(xiàn)藝術(shù)。

5園林審美者與園林藝術(shù)品在空間里的共一性園林是一種藝術(shù),但是,園林這種藝術(shù)和其它一般的純藝術(shù)在審美空間關(guān)系上有所不同。因?yàn)樯鲜瞿切┘兯囆g(shù)的作品作為審美對(duì)象,與對(duì)這些藝術(shù)進(jìn)行鑒賞的審美主體──人,不是融合在同一個(gè)藝術(shù)空間之中的。藝術(shù)作品所表現(xiàn)的環(huán)境與其審美者現(xiàn)實(shí)所在的環(huán)境是兩個(gè)各自不同的空間環(huán)境。換言之,上述的這些藝術(shù)的欣賞者,并不是生活于繪畫作品、戲劇作品、音樂(lè)作品、電影等等作品之中的,而是置身于這些藝術(shù)作品所在的空間之外的。但是,園林藝術(shù)的審美過(guò)程則與上述所有各種藝術(shù)的情況不同,園林藝術(shù)的鑒賞者,卻必須置身于園林這個(gè)藝術(shù)作品的空間之內(nèi),必須進(jìn)入園林審美對(duì)象之中游覽。這樣,園林既是一處藝術(shù)空間,又是對(duì)其審美的人們必須進(jìn)入其中的現(xiàn)實(shí)空間。如果打個(gè)比喻,那么,園林就好比是一個(gè)正在演出一場(chǎng)田園風(fēng)光歌劇的舞臺(tái),游人實(shí)際上既是一名觀眾,又是出現(xiàn)和置身于這個(gè)田園風(fēng)景舞臺(tái)上的一名演員。換言之,園林藝術(shù)的審美者必須進(jìn)入園林藝術(shù)作品之中,才能夠欣賞園林,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)園林的審美。即形成所謂“人在立體的圖畫中游覽”的情景。這就是園林藝術(shù)的又一個(gè)美學(xué)特征──藝術(shù)作品與對(duì)它進(jìn)行審美的人體在空間中的共一性。

6園林藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的正面性

一般的藝術(shù),如戲劇、影視、小說(shuō)、繪畫……等藝術(shù)中,可以將自然界和人類社會(huì)生活中的荒涼、災(zāi)害、丑惡、恐怖、兇殺、危險(xiǎn)、悲慘等等各種負(fù)面性的內(nèi)容,作為其藝術(shù)表現(xiàn)的題材。但是園林藝術(shù)則不同。在園林中,不能設(shè)計(jì)和表現(xiàn)那些與自然美、生活美相對(duì)抗的藝術(shù)美。這是因?yàn)閳@林不是“隔臺(tái)看戲”,園林是游人要真實(shí)地進(jìn)入其中游覽的生活空間,而且甚至是還要在其中食宿生活的。所以,一般來(lái)說(shuō),園林藝術(shù)中再現(xiàn)的形象、表現(xiàn)的內(nèi)容,總是具有正面性的,總是一些真、善、美的事物。

7園林中多種藝術(shù)的融合性

園林藝術(shù)融合了多種形式的藝術(shù)門類于其中。比如,盆景花木栽培和造型的藝術(shù)、園林植物的配置藝術(shù)、疊山理水的造型藝術(shù)。我國(guó)園林中還注意借用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)。而我國(guó)園林中與建筑藝術(shù)相關(guān)的又有多種藝術(shù)內(nèi)容──點(diǎn)景題名的匾額、門兩邊柱上的楹聯(lián)、橫梁上的彩繪、室內(nèi)掛的字畫和收藏的碑刻、掛在樓角廊檐下的宮燈,作為擺設(shè)或分隔空間的大理石屏風(fēng)、博古架以及稱之為“屋肚腸”的各種家俱手工藝品等,共計(jì)有詩(shī)文、書法、繪畫、竹編、木雕、石刻、家俱等七、八個(gè)門類的藝術(shù)和工藝美術(shù)。它們相互組合起來(lái),與其它藝術(shù)一起融匯于園林之中。所以,園林藝術(shù)是一種融匯著多種藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)。園藝師、畫家、書法家、雕刻家、建筑師、詩(shī)人和文學(xué)家都可以在園林中展示他們的才華,表達(dá)出他們對(duì)這種藝術(shù)的理解,并為園林藝術(shù)的完美而貢獻(xiàn)力量。這樣,就更加豐富了園林的審美內(nèi)容,也更加提高了園林的美學(xué)價(jià)值,使之能很好地滿足游人多種多樣的審美情趣和游覽需求。

8審美途徑的多樣性

繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等藝術(shù)是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知其藝術(shù)形象的,音樂(lè)則是通過(guò)聽覺(jué)給人以藝術(shù)的享受。文學(xué)形象并非眼睛所能看到,也非耳朵所能聽到,所謂“如見(jiàn)其人”、“如聞其聲”只是欣賞者想象中的所見(jiàn)所聞。所以,文學(xué)便可以稱為是一種想象的藝術(shù)。

園林藝術(shù)與上述各種藝術(shù)都不同,園林藝術(shù)能夠通過(guò)人們的眼、耳、鼻、舌、身等多種途徑來(lái)感染游人,給游人以多種感覺(jué)器官上的審美享受。人們常說(shuō)園林是“立體的畫”。的確,造園師以巧奪天工之法,使園林中山青水秀、花美室雅,處處風(fēng)景如畫,這就是園林藝術(shù)所追求的“畫境”。人們通過(guò)游覽園林,首先能夠得到視覺(jué)上的審美享受。因此,園林藝術(shù)首先是一門視覺(jué)藝術(shù)。

園林中有林木招來(lái)鶯歌鳥語(yǔ),有瀑布的鳴響、溪澗的潺潺流聲,有雨打芭蕉、風(fēng)吹掛鈴,有猿啼鹿鳴、蛙噪蟬吟,甚至還有松濤萬(wàn)里、海潮如吼……,所有這些聲響,都能給游人一種聽覺(jué)上的審美享受。這便是園林中的“聲境”。因此,園林又能通過(guò)人們的耳朵而產(chǎn)生藝術(shù)的效果。所以,園林又是一種聽覺(jué)藝術(shù)。

園林中的花木,有不少是香花植物,它們能產(chǎn)生各種各樣的芳香氣味。如茉莉花的清香、蘭花的幽香、緬桂花的濃香、玉蘭的淡香、含笑的果香、桂花的甜香、紫羅蘭的醉香……等。還有松柏類、桉樹等等一些樹木散發(fā)出的香氣,都能通過(guò)刺激游人的鼻腔,沁人心脾,給人以美好的嗅覺(jué)感受,使人香而忘憂,香而消煩。讓人沉浸在美的境界里,陶醉在香的世界中,精神愉快、心情舒暢,這便是園林的“香境”?！跋憔场钡膶徝朗墙?jīng)過(guò)人們的嗅覺(jué)器官來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由此,可以說(shuō)園林同時(shí)也是一種嗅覺(jué)藝術(shù)。

園林又是一個(gè)良好的生態(tài)境域,有的園林中,甘冽的山泉沏出的好茶,讓游人喝了之后神清氣爽;有的園林中盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水果,果熟時(shí)節(jié),游人可以在交錢之后進(jìn)果林隨心采摘品嘗各種時(shí)鮮水果,不亦樂(lè)乎;有的園林中以其湖池中養(yǎng)的活魚,讓游人垂釣,并設(shè)餐廳讓游人吃到鮮活美味的水產(chǎn);還有的園林中以其盛開的桂花、玫瑰等鮮花應(yīng)時(shí)制作鮮花餅等食品……都能讓游人的味覺(jué)得到美好的享受。當(dāng)然,人們喜歡在園林中品茗飲食,更重要的原因是園林中的景物“秀色可餐”,是園林中秀美的風(fēng)光滿足了人們要審美的精神需求。

園林中大樹參天、枝繁葉茂,地上綠草如茵。由于園林植物對(duì)氣溫、濕度、氣流等方面的調(diào)節(jié)作用,加上園林中常常有大面積的水體,使園林中的小氣候得到改善。所以,每逢盛夏炎暑,人們游覽園林,不但“大樹之下可乘涼”,而且湖面上清風(fēng)徐來(lái),陣陣撲面,涼爽宜人,這可稱之為園林的“爽境”。這樣,園林又使人們