《歸園田居》其一-人教版新課標(biāo)必修二

課前之語(yǔ)

人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同?！皧A岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草鮮美，落英繽紛”

———《桃花源記》不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

————《五柳先生傳

》閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?？磮D猜文采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?？磮D猜詩(shī)句陶淵明又名：潛字：元亮自號(hào)：五柳先生謚號(hào)：靖節(jié)先生東晉最杰出的詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

時(shí)代與陶淵明陶淵明所處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)期:19歲,遭遇淝水之戰(zhàn);21歲,司馬父子擅權(quán);35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬(wàn)農(nóng)民大起義;38歲,桓玄殺司馬篡位自立;40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝;56歲,劉裕逼恭帝禪位,篡而代之。各路人馬無(wú)不是打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng),真是“亂看慣了,篡也看慣了”。而且身在官場(chǎng)之中,更需在紛亂的政局中見(jiàn)風(fēng)使舵,相機(jī)而動(dòng),委曲求全,這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言,的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。時(shí)代背景陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門(mén)閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒(méi)落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。歸園田居陶淵明

《歸園田居》一共有五首，寫(xiě)作于隱居后第二年（公元406年）。分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個(gè)方面描寫(xiě)詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活。關(guān)于作品少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一氣質(zhì)，本性

束縛

塵網(wǎng)：

愚拙

覆蓋、遮蓋

排列

昏暗不明的樣子

虛空閑寂的居室

樊籠：

韻：羈：拙：方宅：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng)。關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子。比喻官場(chǎng)。字詞積累蔭：

羅：

曖曖：

虛室：住宅方圓四周

思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問(wèn)題?眉目傳情題眼：“歸”

其中隱藏的信息：（1）從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？1.從何而歸?2.為何而歸?情－厭惡悔恨A、少無(wú)適俗韻：性本愛(ài)丘山：情境復(fù)原官場(chǎng)生活－喻塵網(wǎng)樊籠顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。

B、守拙歸園田：保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性4.歸去如何?無(wú)塵雜/有余閑/久/復(fù)思考:從中可以見(jiàn)出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?明確:厭惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求精神上的自由和獨(dú)立!所感：3.歸向何處？“守拙歸園田”思考:詩(shī)人如何描寫(xiě)園田？園田的景色有何特點(diǎn)?體現(xiàn)作者怎樣的感情？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法呢？恬靜空闊幽雅朦朧。

對(duì)田園生活的熱愛(ài)所見(jiàn)：方宅、草屋，榆柳、桃李。（親切可即，環(huán)境幽雅美麗）遠(yuǎn)村、炊煙。（給人以悠長(zhǎng)的遐思）狗吠、雞鳴。（以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o、和平）→近→遠(yuǎn)所聞：色彩聲音反復(fù)吟讀“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”，體會(huì)詩(shī)中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。小結(jié)：

白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱(chēng)為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。身居田園的作者生活狀況如何呢？體會(huì)感情作品鏈接

悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。

——《歸去來(lái)兮辭》比較閱讀性嗜酒，家貧，不能常得環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)，簟瓢屢空

——《五柳先生傳》

作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫(xiě)的如此美好呢？思考討論把握思想

對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧?kù)o。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。作品鏈接

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

——《歸去來(lái)兮辭》衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

——《歸園田居》（三）

陶淵明辭官的原因官場(chǎng)黑暗，政治上無(wú)法作為田園靜美，精神上自由閑逸遠(yuǎn)離塵世，道德上抱樸守拙陶詩(shī)的“人性之光”不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。不隨波逐流，堅(jiān)守本性。拓展——像陶淵明一樣在官場(chǎng)和田園選擇中掙扎的中國(guó)文人中國(guó)文人的幾種類(lèi)型——推波助瀾型……秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型……李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型……屈原、阮籍、嵇康、海瑞、獨(dú)善其身型……老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維思考：

從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？？古代文人的可悲命運(yùn)——

要么變節(jié)，要么屈節(jié)；要么毀沒(méi)，要么埋沒(méi)。文人的出路希望在今天教師寄語(yǔ)人的一生總是在不斷的追求，當(dāng)這追求如夜空中的星斗可望而不可即的時(shí)候，會(huì)有煩惱和痛苦，你要做的不在困苦中消沉，而是要學(xué)會(huì)舍得。