《中國人失掉自信力了嗎》同步閱讀

?中國人失掉自信力了嗎？同步閱讀一、課內(nèi)閱讀①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博〃是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了一一卻也是事實。②于是有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地〃，信”物〃，后來信“國聯(lián)〃，都沒有相信過“自己〃。假使這也算一種“信〃，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力〃，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力〃都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新和路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地〃和”物〃，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴他的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出清楚的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在開展著“自欺力〃。.第①段中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“是事實〃、“也是事實〃、“卻也是事實〃，試分析其作用。.作者在文中指出“自信其實是早就失掉了〃，“有過'他信力’〃，"開展著‘自欺力'〃試分析“他信力〃和“自欺力〃的具體意義和文中對應(yīng)的句子。他信力： 自欺力： .文中第④段中劃線的句子中提到“一條新生路〃，有何作用？.閱讀下面兩首詩，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)和感悟。江南春賈生杜牧李商隱千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。參考答案：.強(qiáng)調(diào)“是事實〃，是“真〃的，但由此推出的論點卻是荒唐的。從擺出的事實可以看出作者將揭露的矛盾直指國民黨反動政府。這就為后文的批駁樹立了靶子。.”他信力〃指相信其他事物所具有的力量，文中的“夸地大物博〃是信物也，“希望著國聯(lián)〃是信“國聯(lián)〃；“自欺力〃是自己欺騙自己的力量即不正確視現(xiàn)實。文中的“一味求神拜佛〃，“玄虛起來〃，“麻醉自己〃是自欺。.作者成心提出“新生路〃，是因為這種可能性不存在，這樣說是為了反襯事物一一“但不幸的是逐漸玄虛起來了〃的死路。鋒利潑辣的語言中飽含嘲諷。.兩首詩包含了對統(tǒng)治者把希望寄托在神靈上的挖苦，與本文的“自欺力〃有異曲同工之妙，反映了統(tǒng)治階級的昏庸腐敗。二、課外拓展閱讀下面的文段，答復(fù)文后的問題。不為最先，不恥最后①?韓非子？說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后〃。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假假設(shè)一開首便拼命奔馳，那么馬力易竭。但那第一句話只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金緘了。②中國人不但“不為戎首〃，“不為禍?zhǔn)肌?，甚至于“不為福先〃。所以凡事都不容易有改革；前?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡;欲得的卻多。既然不敢輕取，就只好用陰謀和手段。以此人們也就日見其卑怯了，人是“不為最先〃，自然也不敢“不恥最后〃，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散〃了。如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之日傻子。對于“鍥而不舍〃的人們也一樣。③我有時也偶爾去看看學(xué)校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到?jīng)Q勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔(dān)架將他抬走。假假設(shè)偶有雖然落后，卻盡跑，盡跑的人，大家嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后〃的緣故罷。④所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的對抗，少有敢單身廛戰(zhàn)的武士，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆那么紛紛聚集，見敗兆那么紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。"土崩瓦解〃這四個字，真是形容得有自知之明。⑤多有“不恥最后〃的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解〃的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。魯迅？最先與最后？1.“不為最先，不恥最后〃的意思（）A.盡管沒有做第一的榮耀，卻不能沒有落在最后的羞恥。B.之所以不做第一個，是因為做最后也沒有什么羞恥的。C.不愿做最先進(jìn)的，也不以做最后一個為羞恥。D.不是做最先到的一個，就必然要做最可恥的一個。2.讀完全文，你認(rèn)為“不為最先〃與“不恥最后〃作為處世的態(tài)度哪個正確呢？（）“不為最先〃有謙讓精神，“不恥最后〃缺乏自知之明?！安粸樽钕取ㄈ狈Ω偁幰庾R，“不恥最后〃有不達(dá)目的誓不罷休的精神。“不為最先〃有自知之明，“不恥最后〃缺乏不達(dá)目的誓不罷休精“不為最先〃謙讓有余而競爭缺乏，“不恥最后〃競爭有余而謙讓缺乏。.本文的論點是： .對第2段加點的幾種人的正確理解應(yīng)該是：(1)群眾： (2)公論家： (3)傻子： .“中國一向就少有失敗的英雄〃指的是什么人?這種人最大的特點是什么？答： .文章最末一句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？答： 參考答案：.C。理解這句話的關(guān)鍵，要理解以下句子："既是‘不為最先'，自然也不敢‘不恥最后'，所以……略見危機(jī)，便'紛紛作鳥獸散'了〃，“假假設(shè)偶有雖然落后，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，‘不恥最后’的緣故罷〃以及第五段內(nèi)容，它們都說明，作者顯然主張即使是最后一個，也要堅持到底，不因為最后而感到羞恥。.Bo作者在第一段里說得很明白：“但那第一句話只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金緘了?！ê茱@然，“不為最先〃作為人的處世態(tài)度，作者是不贊成的。從后文的議論中，也可看出，作者是贊賞“不恥最后〃的精神的。.中國既要摒棄“不為最先〃，更要有敢于“不恥最后〃的英雄氣概。.(1)日見其卑怯的人們⑵貌似公正卻心地卑微的人⑶敢于“不恥最后〃的人.即使沒有取得成功也能轟轟烈烈、彪炳歷史的人。這種人有韌性的對抗，敢