2024年全國(guó)碩士研究生考試《政治》模擬試卷三

2024年全國(guó)碩士研究生考試《政治》模擬試卷三[單選題]1.當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行（江南博哥）過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思逝世已100多年了，作為一個(gè)偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有無(wú)窮的生命力。馬克思主義生命力的根源在于（）。A.它吸收了人類文明的優(yōu)秀成果B.其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯具有廣博的知識(shí)C.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的銳利的思想武器D.它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一參考答案：D參考解析：馬克思主義生命力的根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。AB兩項(xiàng)，吸收人類文明的優(yōu)秀成果和其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯具有廣博的知識(shí)，是馬克思主義創(chuàng)立的思想來(lái)源、創(chuàng)立者的主觀條件。C項(xiàng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的銳利的思想武器，涉及馬克思主義的階級(jí)屬性。只有D項(xiàng)指出了馬克思主義生命力的根源。[單選題]2.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（）。A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對(duì)事物既要肯定，又要否定D.要把事物看作一個(gè)整體參考答案：B參考解析：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端稱為關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則?！坝@劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，說(shuō)明了原本想表現(xiàn)人物的某一品德（長(zhǎng)厚、多智），因?yàn)槊鑼?xiě)超出了一定的“度”，結(jié)果適得其反（似偽、近妖）。[單選題]3.近來(lái)馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）。A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)參考答案：B參考解析：社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又包括上層建筑，兩者缺一不可，猶如“骨骼”和“血肉”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的“骨骼系統(tǒng)”，上層建筑是社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”。A項(xiàng)屬于生產(chǎn)力的內(nèi)容。B項(xiàng)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。CD兩項(xiàng)都屬于上層建筑的內(nèi)容，是“血肉”而非“骨骼”。[單選題]4.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。這里的“正常的生產(chǎn)條件”是指（）。A.全社會(huì)各部門(mén)的平均技術(shù)裝備水平B.全社會(huì)大多數(shù)部門(mén)的平均技術(shù)裝備水平C.某一生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部的先進(jìn)技術(shù)裝備水平D.某一生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平參考答案：D參考解析：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在同一部門(mén)內(nèi)部生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，最終決定必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的不可能是先進(jìn)水平的生產(chǎn)條件，也不可能是落后的生產(chǎn)條件，而只能是平均水平或大多數(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)條件，即某一生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平。[單選題]5.“中國(guó)采取的刺激經(jīng)濟(jì)一攬子舉措讓我很受鼓舞……這對(duì)世界經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)榜樣”“為戰(zhàn)勝這場(chǎng)罕見(jiàn)的國(guó)際金融危機(jī)，世界需要‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)'”。從外國(guó)企業(yè)家和大學(xué)教授的言語(yǔ)中得出的結(jié)論是（）。A.社會(huì)主義力量推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流B.社會(huì)主義影響著世界歷史的進(jìn)程，在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向C.在當(dāng)代世界各種政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)主義國(guó)家都占有重要地位D.資本主義獨(dú)霸世界、一統(tǒng)天下的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束參考答案：D參考解析：材料體現(xiàn)出在應(yīng)對(duì)國(guó)際性的金融危機(jī)時(shí)，社會(huì)主義制度比資本主義制度表現(xiàn)出更大的優(yōu)越性，尤其是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”更是值得當(dāng)代資本主義國(guó)家重視和借鑒，由此說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響已經(jīng)開(kāi)始改變資本主義獨(dú)霸世界、一統(tǒng)天下的時(shí)代。AB兩項(xiàng)是社會(huì)主義制度的影響，但是題中未體現(xiàn)這兩點(diǎn)。C項(xiàng)說(shuō)法有誤，社會(huì)主義國(guó)家只是在部分領(lǐng)域占有重要地位，當(dāng)代國(guó)際格局中，資本主義國(guó)家依然占主導(dǎo)地位。[單選題]6.十一屆三中全會(huì)后，鄧小平通過(guò)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐基本成果的堅(jiān)持，創(chuàng)建了“鄧小平理論”，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)?！班囆∑嚼碚摗笔滓幕镜睦碚搯?wèn)題是（）。A.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義B.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨C.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展D.為什么要改革開(kāi)放、怎樣改革開(kāi)放參考答案：A參考解析：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題，也是“鄧小平理論”的基本理論問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革前進(jìn)中所遇到的困惑和問(wèn)題，歸根到底就是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。B項(xiàng)是江澤民提出的關(guān)于黨建的問(wèn)題，是“三個(gè)代表”重要思想回答的基本問(wèn)題。C項(xiàng)是胡錦濤提出的關(guān)于發(fā)展的問(wèn)題，是科學(xué)發(fā)展觀回答的基本問(wèn)題。D項(xiàng)是黨的十一屆三中全會(huì)提出的大政方針。[單選題]7.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。我國(guó)存在著按勞動(dòng)力價(jià)值進(jìn)行分配的方式，是因?yàn)槲覈?guó)目前存在著（）。A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)參考答案：B參考解析：B項(xiàng)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)擁有較多資本，主要靠雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，存在剝削現(xiàn)象。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的收入實(shí)際上是按勞動(dòng)力價(jià)值進(jìn)行分配取得的收入。A項(xiàng)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，指在勞動(dòng)者個(gè)人占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，從事個(gè)體勞動(dòng)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)的私有制經(jīng)濟(jì)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)具有規(guī)模小、工具簡(jiǎn)單、操作方便、經(jīng)營(yíng)靈活等特點(diǎn)。基本上無(wú)剝削。CD兩項(xiàng)，集體經(jīng)濟(jì)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行的是按勞分配，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)，因此不存在按勞動(dòng)力價(jià)值進(jìn)行分配的情況。[單選題]8.在新民主主義社會(huì)的民族資產(chǎn)階級(jí)仍然是個(gè)具有兩面性的階級(jí)。這種兩面性是指（）。A.既有剝削工人的一面，又有接受工人階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的一面B.既有剝削者與被剝削者的階級(jí)利益相互對(duì)立的對(duì)抗性的一面，又有相互合作、具有相同利益的非對(duì)抗性的一面C.既有走資本主義道路的一面，又有走社會(huì)主義道路的一面D.作為一個(gè)剝削階級(jí)是被消滅的對(duì)象，作為可以接受共產(chǎn)黨和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)力量，又是團(tuán)結(jié)和改造的對(duì)象參考答案：A參考解析：在社會(huì)主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)既有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法、愿意接受社會(huì)主義改造的一面。因此，民族資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾也具有兩重性，既有剝削者與被剝削者的階級(jí)利益相互對(duì)立的對(duì)抗性的一面，又有相互合作、具有相同利益的非對(duì)抗性的一面。對(duì)于工人階級(jí)和社會(huì)主義革命來(lái)說(shuō)，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)剝削階級(jí)是被消滅的對(duì)象，作為可以接受工人階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)力量，又是團(tuán)結(jié)和改造的對(duì)象。[單選題]9.在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來(lái)抓，要緊緊抓住主線，這條主線是（）。A.黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)B.黨要管黨、從嚴(yán)治黨C.為民、務(wù)實(shí)、清廉D.反腐倡廉建設(shè)參考答案：A參考解析：在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來(lái)抓，要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，大力加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。[單選題]10.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的下列評(píng)價(jià)中，不正確的是（）。A.客觀上刺激中國(guó)資本主義的發(fā)展B.對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張起了一些抵制作用C.使中國(guó)走上資本主義道路D.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人才參考答案：C參考解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，為了挽救請(qǐng)政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中部分成員進(jìn)行的自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然以失敗告終，但是在客觀上對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的積極影響，主要體現(xiàn)在：①客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用；②開(kāi)學(xué)習(xí)西方風(fēng)氣之先，使中國(guó)近代教育得以開(kāi)始，同時(shí)為西學(xué)的傳播和中國(guó)科技的發(fā)展提供了一定條件。③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于社會(huì)風(fēng)氣的改變。C項(xiàng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是在客觀上有利于資本主義的發(fā)展，但是中國(guó)并未走上資本主義道路。[單選題]11.毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。據(jù)此，他提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，是在（）。A.中共七大B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.中共八大參考答案：B參考解析：1949年3月，在中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利的前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了報(bào)告。毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。據(jù)此，他提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”?！皟蓚€(gè)務(wù)必”包含著毛澤東對(duì)幾千年歷史治亂的深刻借鑒，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)執(zhí)政后如何保持黨的先進(jìn)性的深刻憂思。[單選題]12.新中國(guó)成立以來(lái)中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)展了一次廣泛而深入的對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上形成的理論成果就是（）。A.《論十大關(guān)系》B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》C.中共八大的政治報(bào)告D.“雙百”方針參考答案：A參考解析：新中國(guó)成立以來(lái)中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)展的一次廣泛而深入的對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的調(diào)查研究，其理論成果就是《論十大關(guān)系》。《論十大關(guān)系》的報(bào)告確定了一個(gè)基本方針，就是“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)?！墩撌箨P(guān)系》標(biāo)志著黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開(kāi)端。[單選題]13.具有70多年歷史的老品牌——南京冠生園，因?yàn)榇罅渴褂妹棺兗巴嘶仞W料生產(chǎn)月餅，最終被市場(chǎng)所淘汰而無(wú)奈破產(chǎn)。這一故事給我們的啟示是（）。A.誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)最基本要求B.誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本道德準(zhǔn)則C.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的根本D.道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行中參考答案：B參考解析：誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅，違背了誠(chéng)實(shí)守信原則，最終被市場(chǎng)淘汰。[單選題]14.馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。這句話主要體現(xiàn)了法律權(quán)利與法律義務(wù)之間關(guān)系的（）。A.總量等值B.功能上的互補(bǔ)C.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)D.形式上的對(duì)立參考答案：C參考解析：法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。首先，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件，同樣，法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒(méi)有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)；其次，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開(kāi)了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。同樣，離開(kāi)了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)；最后，法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。因此二者在結(jié)構(gòu)上是相關(guān)的。[單選題]15.博鰲亞洲論壇成立以來(lái)，立足亞洲，面向世界，在凝聚亞洲共識(shí)、促進(jìn)各方合作、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面建言獻(xiàn)策，提出了許多富有價(jià)值的“博鰲方案”，作出了積極貢獻(xiàn)。本屆年會(huì)主題是（）。A.共商共建共享B.弘揚(yáng)“上海精神”，構(gòu)建命運(yùn)共同體C.開(kāi)放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)D.開(kāi)放創(chuàng)新的亞洲，繁榮發(fā)展的世界參考答案：D參考解析：本題考查博鰲亞洲論壇相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)為“一帶一路”的原則；B項(xiàng)為上合組織高峰論壇的主題，C項(xiàng)為博鰲論壇上習(xí)近平總書(shū)記講話的主題，而非論壇年會(huì)的主題。D項(xiàng)符合題意。[單選題]16.2018年6月上海合作組織成員國(guó)、觀察員國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以及有關(guān)國(guó)際和地區(qū)組織負(fù)責(zé)人齊聚美麗的黃海之濱，共同描繪上海合作組織進(jìn)入歷史新階段的發(fā)展藍(lán)圖，并就重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題深入交換意見(jiàn)，達(dá)成廣泛共識(shí)。上海合作組織始終保持旺盛生命力、強(qiáng)勁合作動(dòng)力，根本原因在于它創(chuàng)造性地提出并始終踐行（）。A.創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展觀B.上海精神C.共商共建共享的全球治理觀D.開(kāi)放、融通、互利、共贏的合作觀參考答案：B參考解析：上海合作組織要繼續(xù)在“上海精神”指引下，同舟共濟(jì)，精誠(chéng)合作，齊心協(xié)力構(gòu)建上海合作組織命運(yùn)共同體。上海合作組織始終保持旺盛生命力、強(qiáng)勁合作動(dòng)力，根本原因在于它創(chuàng)造性地提出并始終踐行“上海精神”。ACD三項(xiàng)為進(jìn)一步弘揚(yáng)“上海精神”，破解時(shí)代難題，化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的要點(diǎn)。[多選題]1.2008年10月8日上午胡錦濤在全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上指出，“在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題”，這段話揭示的哲理是（）。A.人發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能與客觀規(guī)律相背離B.開(kāi)發(fā)、利用自然首先要認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事C.人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永不停息的過(guò)程D.人類不能創(chuàng)造但可以改變自然規(guī)律參考答案：ABC參考解析：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，要在堅(jiān)持客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律性。人類應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀，在認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和利用自然?？陀^世界是不斷發(fā)展變化的，人的認(rèn)識(shí)也要隨著客觀世界的變化而發(fā)展。D項(xiàng)，規(guī)律是事物之間固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性，人不能創(chuàng)造或者改變規(guī)律，只能通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律。[多選題]2.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了（）。A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進(jìn)D.行先知后參考答案：ACD參考解析：據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)地反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。題干中的“知”是指知識(shí)，“行”是指認(rèn)知實(shí)踐，知識(shí)的獲得與認(rèn)識(shí)實(shí)踐是不可分割的，兩者相互促進(jìn)，“知”必須建立在“行”的基礎(chǔ)之上，先有認(rèn)知實(shí)踐，后才有知識(shí)。[多選題]3.社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）。A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量B.社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展C.社會(huì)基本矛盾都可以通過(guò)自我完善和自我發(fā)展加以解決D.社會(huì)基本矛盾的不同表現(xiàn)形式和解決方式從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展參考答案：ABD參考解析：社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展，并且從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。C項(xiàng)，社會(huì)基本矛盾并不都是可以通過(guò)自我完善和自我發(fā)展加以解決的，社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對(duì)矛盾有對(duì)抗性和非對(duì)抗性之分。只有非對(duì)抗性的矛盾才能通過(guò)自我完善和發(fā)展來(lái)解決。社會(huì)主義基本矛盾具有其他社會(huì)基本矛盾不同的性質(zhì)，它是既相適應(yīng)又相矛盾的，其中相適應(yīng)的一方面是基本的方面，所以社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展來(lái)解決。[多選題]4.1894年，恩格斯在回答意大利人卡內(nèi)帕提出的要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想時(shí)指出，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@里所說(shuō)的“自由發(fā)展”是指（）。A.建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展C.擺脫了對(duì)“人的依賴關(guān)系”和對(duì)“物的依賴性”D.隨心所欲、不受任何限制的發(fā)展參考答案：ABC參考解析：在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。D項(xiàng)，自由發(fā)展不是指隨心所欲、不受任何限制的發(fā)展，同樣要受到客觀條件的制約。[多選題]5.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。走自己的路的理論和實(shí)踐依據(jù)是（）。A.在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的選擇上體現(xiàn)了偶然性和必然性的統(tǒng)一B.在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一C.在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一D.在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一參考答案：BCD參考解析：走自己的路在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。A項(xiàng)，中國(guó)人民選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。[多選題]6.在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要以更大的力度、更實(shí)的措施保障和改善民生，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，形成共建共治共享的社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系發(fā)揮兜底作用，保障全社會(huì)成員基本生存與生活需要，要全面建成可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系。可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系的內(nèi)容有（）。A.覆蓋全民B.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌C.權(quán)責(zé)清晰D.保障適度參考答案：ABCD參考解析：ABCD四項(xiàng)，社會(huì)保障是民生安全網(wǎng)、社會(huì)穩(wěn)定器，與人民幸福安康息息相關(guān)，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中明確提出，按照兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系。[多選題]7.從遙遠(yuǎn)的古代起，我國(guó)各族人民共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的河山，建立了緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，兩千多年前就形成了幅員廣闊的統(tǒng)一國(guó)家。以下正確反映這一歷史進(jìn)程的是（）。A.民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流B.悠久的中華文化，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶C.反對(duì)分裂、堅(jiān)持統(tǒng)一是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)D.民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一符合中華民族的根本利益和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流參考答案：ABCD參考解析：中華民族富有愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱；悠久的中華文化，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶，民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流；反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義在今天仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，代表了我國(guó)各族人民的共同心愿。[多選題]8.黨的十七大強(qiáng)調(diào)，黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。其原因是（）。A.當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神B.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神C.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神D.加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神參考答案：ABCD參考解析：改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心內(nèi)容。黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。其原因是：①當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神；②中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神；③加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。[多選題]9.加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，要加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)治理體制。我們要堅(jiān)持完善黨委領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)治理體制，這一治理體制的內(nèi)容還包括（）。A.政府主導(dǎo)B.社會(huì)協(xié)同C.公眾參與D.法治保障參考答案：BCD參考解析：BCD三項(xiàng)，十九大報(bào)告指出：加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平。[多選題]10.黨的十八大以來(lái)，為了推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，更好適應(yīng)我國(guó)國(guó)家安全面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨明確提出了總體國(guó)家安全觀。提出總體國(guó)家安全觀是因?yàn)椋ǎ.國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石B.統(tǒng)籌發(fā)展和安全是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則C.新時(shí)代我國(guó)面臨的復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境要求統(tǒng)攬國(guó)家安全全局D.維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在參考答案：ABCD參考解析：國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在。黨的十八大以來(lái)，更好適應(yīng)我國(guó)國(guó)家安全面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨明確提出了總體國(guó)家安全觀：①堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。②新時(shí)代我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多，各方面風(fēng)險(xiǎn)可能不斷積累甚至集中顯露，這要求我們必須堅(jiān)持以總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新國(guó)家安全理念，完善國(guó)家安全制度體系，統(tǒng)攬國(guó)家安全全局，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。③總體國(guó)家安全觀也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要支撐。這是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家安全觀的超越，摒棄了一切形式的冷戰(zhàn)思維，打破了弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)邏輯，超越了結(jié)盟的傳統(tǒng)模式，為建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。[多選題]11.中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，表現(xiàn)在（）。A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性B.放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量C.必須堅(jiān)持對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)D.必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針參考答案：ABCD參考解析：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。具體表現(xiàn)為：①共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量；②必須堅(jiān)持對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，打破國(guó)民黨的限制和束縛，努力發(fā)展人民武裝和抗日根據(jù)地；③必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針。共產(chǎn)黨堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，實(shí)質(zhì)上是力爭(zhēng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[多選題]12.新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義的決定因素是（）。A.中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)B.中國(guó)落后的生產(chǎn)力C.新民主主義革命的性質(zhì)D.新民主主義革命的發(fā)展?fàn)顩r參考答案：BC參考解析：“保護(hù)民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分，對(duì)發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力具有積極作用。需要注意的是，保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，而不是能操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義。[多選題]13.在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出的重要思想有（）。A.要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針B.對(duì)古今中外的優(yōu)秀文化實(shí)行古為今用、洋為中用、推陳出新的方針C.思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針D.知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，要建設(shè)一支宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，要向科學(xué)進(jìn)軍參考答案：ABCD參考解析：在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出，①要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，對(duì)古今中外的優(yōu)秀文化實(shí)行“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針；②思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針；③知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，要建設(shè)一支宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍；④要向科學(xué)進(jìn)軍，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)，要實(shí)行重點(diǎn)發(fā)展、迎頭趕上的科技發(fā)展戰(zhàn)略，努力趕超世界先進(jìn)水平。[多選題]14.中華民族的傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的二重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作的依據(jù)是（）。A.是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)B.是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系C.是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益D.是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人參考答案：ABCD參考解析：中華民族的傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的二重性，要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求，按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐富的道德資源。[多選題]15.法律面前人人平等已經(jīng)成為社會(huì)主義法制的基本原則，主要是指公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。公民在守法上一律平等的主要要求有（）。A.所有公民必須平等遵守法律B.所有公民依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利C.所有公民平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)D.國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于任何公民都要給予平等對(duì)待參考答案：ABC參考解析：社會(huì)主義法治觀念包括：社會(huì)主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義觀念和權(quán)利義務(wù)觀念。其中自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。而法律面前人人平等的觀念包含公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。ABC三項(xiàng)是公民在守法上一律平等的主要要求；D項(xiàng)是公民在適用法律上一律平等的要求。[多選題]16.中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)5月28日上午在人民大會(huì)堂隆重開(kāi)幕。習(xí)近平總書(shū)記作了題為“瞄準(zhǔn)世界科技前沿引領(lǐng)科技發(fā)展方向搶占先機(jī)迎難而上建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)”的重要講話，強(qiáng)調(diào)指出（）。A.要矢志不移自主創(chuàng)新，堅(jiān)定創(chuàng)新信心，著力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力B.要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是第一動(dòng)力，提供高質(zhì)量科技供給，著力支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)C.要全面深化科技體制改革，提升創(chuàng)新體系效能，著力激發(fā)創(chuàng)新活力D.要深度參與全球科技治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，著力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體參考答案：ABCD參考解析：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是第一動(dòng)力，提供高質(zhì)量科技供給，著力支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。要矢志不移自主創(chuàng)新，堅(jiān)定創(chuàng)新信心，著力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。要全面深化科技體制改革，提升創(chuàng)新體系效能，著力激發(fā)創(chuàng)新活力。要深度參與全球科技治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，著力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要牢固確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全面聚集人才，著力夯實(shí)創(chuàng)新發(fā)展人才基礎(chǔ)。兩院院士是國(guó)家的財(cái)富、人民的驕傲、民族的光榮。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色科技創(chuàng)新事業(yè)不斷前進(jìn)的根本政治保證。青年是祖國(guó)的前途、民族的希望、創(chuàng)新的未來(lái)。[多選題]17.2018年4月，在博亞洲論壇年會(huì)上，中國(guó)人民銀行宣布了中國(guó)金融業(yè)對(duì)外開(kāi)放12大舉措，包括取消銀行和金融資產(chǎn)管理公司的外資持股比例限制，大幅度擴(kuò)大外資銀行的業(yè)務(wù)范圍等。擴(kuò)大中國(guó)金融業(yè)對(duì)外開(kāi)放，意味著（）。A.金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化，系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)降低B.金融產(chǎn)品將更加豐富，市場(chǎng)主體有更多選擇C.金融機(jī)構(gòu)的成本將降低，金融資產(chǎn)的收益率提高D.將形成新的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)中國(guó)金融業(yè)改革參考答案：BD參考解析：中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)易綱在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)“貨幣政策的正?；狈终搲媳硎?，中國(guó)將擴(kuò)大金融業(yè)對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。下一步金融業(yè)開(kāi)放將遵循以下三個(gè)原則：①準(zhǔn)入前國(guó)民待遇＋負(fù)面清單管理。②金融業(yè)的對(duì)外開(kāi)放與匯率形成機(jī)制改革和資本項(xiàng)目可兌換的改革進(jìn)程相互配合，共同推進(jìn)。③在開(kāi)放的同時(shí)，要重視防范金融風(fēng)險(xiǎn)，使得我們金融的監(jiān)管能力要與開(kāi)放的程度相匹配。隨著金融業(yè)對(duì)外開(kāi)放，系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)提高，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)表述也不準(zhǔn)確。[問(wèn)答題]1.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1今年汛期，一些地方仍然沒(méi)有擺脫內(nèi)澇和汛旱共存的局面。面對(duì)巨大的淡水資源缺口，大量的寶貴雨水資源卻白白流失。據(jù)報(bào)道，除去徑流流失、自然蒸發(fā)，北京可利用的雨水量達(dá)2.3億立方米。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2012年湘京共攔蓄雨水7000多萬(wàn)立方米，但是城區(qū)年利用雨水只有1200余萬(wàn)立方米，僅相當(dāng)于城區(qū)1天的市政水用量。一方面是淡水資源匱乏，另一方面汛期城市內(nèi)澇卻不斷上演?！幾浴栋朐抡劇凡牧?淡水資源短缺，也是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的頭疼問(wèn)題。為此，很多發(fā)達(dá)國(guó)家都在探索雨水資源的收集再利用，發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面展現(xiàn)的新理念、新技術(shù)給我們以啟迪。比如倫敦設(shè)計(jì)的“零碳館”，整個(gè)建筑北向的屋頂被綠色的景觀植被覆蓋，下雨的時(shí)候屋頂?shù)挠晁占到y(tǒng)開(kāi)始工作，對(duì)屋頂植被進(jìn)行灌溉，這些植物不僅僅作為裝飾，還是中和碳排放不可缺少的角色。再比如日本東京都墨田區(qū)，大街上隨處可見(jiàn)名為“天水尊”的雨水桶和名為“路地尊”的地下雨水罐?！疤焖稹崩锏乃綍r(shí)用于澆灌花草、洗車(chē)、擦窗戶；“路地尊”里的水既可以用壓水機(jī)抽出來(lái)，也可以與其他的水利設(shè)施連接，作為水循環(huán)的一部分，儲(chǔ)備水源。——摘編自《半月談》材料3今年汛期，全國(guó)遭遇的持續(xù)強(qiáng)降雨，讓很多城市再次陷入“逢雨必澇”困局。北京7月21日出現(xiàn)的強(qiáng)暴雨為61年來(lái)最大降水，而就在此時(shí)，同樣遭受多次暴雨襲擊的江西省贛州市卻安之若素。這一奇跡的背后，得益于900多年前北宋時(shí)期在此修建的地下排水系統(tǒng)——福壽溝。而更神奇的是，900多年前的這個(gè)福壽溝已經(jīng)兼具雨水蓄積功能。福壽溝是一個(gè)主次分明、排蓄結(jié)合的排水網(wǎng)絡(luò)：福壽溝與沿線眾多的池塘連通，組成了排水網(wǎng)絡(luò)中容量很大的蓄水庫(kù)，以調(diào)節(jié)暴雨流量，減少下水道溢流。平時(shí)又可利用蓄水養(yǎng)魚(yú)種菜，其作用延續(xù)到現(xiàn)在。900年前的實(shí)踐讓我們看到了雨水資源化與防汛抗洪、生態(tài)保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。汛期的雨水資源對(duì)我們來(lái)說(shuō)是個(gè)寶，而用好這個(gè)資源完全可以從我們身邊做起?！幾浴栋朐抡劇氛?qǐng)回答：（1）運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)原理，分析該如何處理好防汛抗洪和雨水資源的關(guān)系。（2）結(jié)合材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。參考答案：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。①聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、條件性等特點(diǎn)，因此，我們要確立系統(tǒng)性、整體性觀念，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，通過(guò)把握各種條件來(lái)考察事物的普遍聯(lián)系。在人們防汛抗洪的同時(shí)，我們也可以聯(lián)系生活的整體需求，把防汛抗洪和雨水蓄積利用結(jié)合起來(lái)，從整體上安排雨水的蓄積和排放。同時(shí)，在城市規(guī)劃中，我們也要形成對(duì)淡水資源的整體利用。零碳館以及福壽溝都是把生活設(shè)施和淡水利用形成一個(gè)整體的系統(tǒng)。②矛盾是普遍存在的，任何矛盾都是既對(duì)立又統(tǒng)一的。我們要在對(duì)立中求同一，在同一中求對(duì)立，把握事物的和諧狀態(tài)。持續(xù)的強(qiáng)降雨是我們無(wú)法改變的事實(shí)，干旱與城市內(nèi)澇是一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到滿足人類需要的和諧狀態(tài)。材料中的“天水尊”“路地尊”、福壽溝都是“變澇為寶”的有效措施。（2）客觀規(guī)律性就是客觀事物自身的發(fā)展規(guī)律，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要想達(dá)到預(yù)期的目的，就必須尊重客觀規(guī)律。主觀能動(dòng)性就是要充分發(fā)揮人的積極作用，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐造福人類?？陀^規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人具有主觀能動(dòng)性，但是人不能隨意地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是尊重客觀規(guī)律。無(wú)論是日本的“天水尊”和“路地尊”，還是倫敦的零碳館，都是在尊重自然規(guī)律的前提下進(jìn)行的。②只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律不會(huì)自動(dòng)跳入人的認(rèn)識(shí)，只有在積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中才能掌握和了解客觀規(guī)律。沒(méi)有積極地思考，“天水尊”等“變澇為寶”的措施是不會(huì)產(chǎn)生的。[問(wèn)答題]2.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1早在1986年，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)。黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”?！孕氯A網(wǎng)材料2建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！浴妒舜髨?bào)告》請(qǐng)回答：（1）生態(tài)文明指什么？社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的布局從“四位一體”拓展為“五位一體”的原因是什么？（2）根據(jù)材料2回答如何建設(shè)美麗中國(guó)？參考答案：（1）①生態(tài)文明的含義生態(tài)文明既包括人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思和探索的認(rèn)識(shí)成果，又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果。生態(tài)文明反映的是人與自然的和諧程度，與物質(zhì)、精神文明一樣，是一個(gè)歷史的范疇，隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)步經(jīng)歷著由低級(jí)向高級(jí)不斷演化的過(guò)程。②社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的布局從“四位一體”拓展為“五位一體”的原因良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求和重要著力點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，注重環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)，但我們也要清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化形勢(shì)嚴(yán)峻，一些地區(qū)出現(xiàn)水、大氣、土壤等污染較重，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力減弱等現(xiàn)象，而這些問(wèn)題已經(jīng)對(duì)科學(xué)發(fā)展造成了危害，使得生態(tài)文明建設(shè)成為了大多數(shù)人的訴求。因此黨中央適時(shí)地提出了“五位一體”的總布局，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列。（2）可采取以下措施建設(shè)美麗中國(guó)：①樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明新理念。樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之心、報(bào)恩之心。順應(yīng)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時(shí)，呵護(hù)自然，主動(dòng)回報(bào)自然，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。②保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，切實(shí)把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，推進(jìn)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。③以系統(tǒng)工程抓生態(tài)建設(shè)。大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)的落實(shí)。要牢固樹(shù)立生態(tài)紅線的觀念、優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度、推進(jìn)形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國(guó)際責(zé)任。④實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。建立責(zé)任追究制度，資源環(huán)境是公共產(chǎn)品，對(duì)其造成損害和破壞必須追究責(zé)任。建立環(huán)保督察工作機(jī)制，嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境保護(hù)主體責(zé)任，完善領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核制度。建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度。[問(wèn)答題]3.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1人民民主專政作為國(guó)家政權(quán)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專政是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，擔(dān)負(fù)著反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的任務(wù)。新中國(guó)成立后，人民民主專政的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，同時(shí)完成生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，消滅剝削階級(jí)和剝削制度。社會(huì)主義制度建立后，人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其主要任務(wù)是保衛(wèi)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)敵視、破壞社會(huì)主義制度的反動(dòng)勢(shì)力和反動(dòng)分子實(shí)行專政?！匀嗣窬W(wǎng)材料2人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展，成功開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。——摘自環(huán)球網(wǎng)請(qǐng)回答：（1）人民民主專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政相比，其異同表現(xiàn)在哪些方面？（2）如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主？參考答案：（1）人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體，是馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論同我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的一個(gè)創(chuàng)造。人民民主專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的異同分析如下：①我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，二者的相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在：a.性質(zhì)相同。都是以工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)。b.作用、職能相同。都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。c.歷史使命相同。都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級(jí)差別和社會(huì)不平等，為未來(lái)過(guò)渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。②人民民主專政具有鮮明的中國(guó)特色，具體表現(xiàn)在：a.從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專政。b.從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。c.從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。人民民主專政更加適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，更加有利于社會(huì)產(chǎn)生力的發(fā)展，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的典范。（2）可采取以下途徑繼續(xù)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主：①堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。②人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。人民代表大會(huì)制度是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、鞏固和完善人民代表大會(huì)制度。③中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義共同目標(biāo)下把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)廣泛參與和集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家穩(wěn)定的統(tǒng)一、充滿活力和富有效率的統(tǒng)一；民族區(qū)域自治是黨解決民族問(wèn)題的基本政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度；基層群眾自治制度是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織中，依法直接行使民主權(quán)利，實(shí)行民主自治，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)最直接、最廣泛的民主實(shí)踐。④全面推進(jìn)依法治國(guó)，完善社會(huì)主義法治，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安，具有十分重要的意義。⑤大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。協(xié)商民主為中國(guó)社會(huì)主義民主政治豐富了形式，拓展了渠道，增加了內(nèi)涵。加強(qiáng)協(xié)商民主建設(shè)，有利于擴(kuò)大公民的有序政治參與，有利于促進(jìn)決策的科學(xué)、民主，有利于化解社會(huì)矛盾，有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。[問(wèn)答題]4.結(jié)合材料回答問(wèn)題。材料1中國(guó)如果不穩(wěn)定就是個(gè)國(guó)際問(wèn)題，后果難以想象。只有穩(wěn)定，才能有發(fā)展。只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)主義中國(guó)?！脏囆∑剑骸墩衽d中華民族》材料2我們深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)；沒(méi)有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失去?！院\濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話》材料3道德是法律之母，是非正式控制手段的高級(jí)形式，也是社會(huì)控制的基本形式。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)上70%的人靠道德規(guī)范就把其行為維持好了，只有30%的人需要法律干預(yù)。雖然在轉(zhuǎn)型期這個(gè)特殊時(shí)期，法律介入的事務(wù)多一些，但是也不能什么事情都用法律來(lái)解決，因?yàn)榉刹皇侨f(wàn)能的，也有它不能進(jìn)入的領(lǐng)域和不能解決的問(wèn)題?！浴斗ㄖ迫?qǐng)?bào)》請(qǐng)回答：（1）公共生活的主要特征及有序的公共生活的重要性。（2）維護(hù)公共秩序的基本手段有哪些？彼此之間有何聯(lián)系？參考答案：（1）①當(dāng)代公共生活的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：a.活動(dòng)范圍的廣泛性。公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、空間不斷擴(kuò)大，特別是網(wǎng)絡(luò)使公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界。b.活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。公共生活是最普遍、最基本的社會(huì)生活，是由社會(huì)成員共同參與、共同創(chuàng)造的公共空間，它涉及的內(nèi)容是開(kāi)放的。c.交往對(duì)象的復(fù)雜性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象不再局限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人，增加了人際交往信息的不對(duì)稱性和行為后果的不可預(yù)期性，從而造成了交往對(duì)象的復(fù)雜性。d.活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。②有序的公共生活的重要性：a.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序是社會(huì)治理水平的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的必要條件。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。b.是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，忽視公共生活領(lǐng)域的和諧與公共秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)遭到干擾甚至破壞。c.是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。d.是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的秩序意識(shí)和文明程度，是社會(huì)文明發(fā)展的重要表現(xiàn)。（2）道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。道德與法律作為兩種基本社會(huì)規(guī)范，雖然在社會(huì)生活中發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是，兩者作為上層建筑的重要組成部分，是相輔相成、互為補(bǔ)充的。二者的聯(lián)系分析如下：①公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件；②在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。最后，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。[問(wèn)答題]5.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧20日在紐約聯(lián)合國(guó)總部表示，美國(guó)總統(tǒng)特朗普對(duì)朝鮮半島無(wú)核化前景保持“樂(lè)觀”。他還強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)格執(zhí)行涉朝相關(guān)制裁決議對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目