美國(guó)華裔與社會(huì)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論述

美國(guó)華裔與社會(huì)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論述

２０１１年６月１１～１２日，由南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心和美國(guó)歷史與文化研究中心聯(lián)合主辦的“美國(guó)族裔與社會(huì)文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在南開(kāi)大學(xué)舉行。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、丹麥、韓國(guó)、菲律賓、墨西哥、塞拉利昂等國(guó)３４所高校和科研院所，以及《歷史研究》、《世界歷史》、《史學(xué)月刊》、《史學(xué)集刊》、《歷史教學(xué)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)報(bào)刊的學(xué)者，共八十余人與會(huì)。研討會(huì)采用了主題報(bào)告和分組討論兩種形式。在主題報(bào)告中，五位學(xué)者先后作了發(fā)言。美國(guó)印第安納大學(xué)、北京大學(xué)王希教授在發(fā)言中闡釋了１９世紀(jì)至２０世紀(jì)初美國(guó)民族構(gòu)建過(guò)程中種族和族裔與公民隊(duì)伍建設(shè)之間的沖突。他指出，種族和族裔這些“發(fā)明的概念”在美國(guó)曾長(zhǎng)期被作為界定公民資格的標(biāo)準(zhǔn)，后來(lái)則成為非白人爭(zhēng)取公民權(quán)利和要求重新分配政治和經(jīng)濟(jì)資源的工具。由于種族、族裔和文化等因素的制約，非白人獲得公民資格經(jīng)歷了長(zhǎng)期而反復(fù)的政治和法律斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)最終推動(dòng)美國(guó)以公民身份為基礎(chǔ)的相互認(rèn)同的形成，創(chuàng)造了一種政治化的“美利堅(jiān)族裔”。美國(guó)三一學(xué)院謝莉爾?格林伯格教授關(guān)注的是奧巴馬時(shí)代的美國(guó)種族關(guān)系。在她看來(lái)，盡管美國(guó)還未進(jìn)入后種族主義時(shí)代，但近幾年美國(guó)黑人中產(chǎn)階層規(guī)模顯著擴(kuò)大，黑人社區(qū)貧困率明顯下降，種族結(jié)構(gòu)日益變得有滲透性，種族主義影響趨于削弱。美國(guó)奧斯丁學(xué)院杰奎琳?摩爾教授演講的主題是１８６５～１９００年美國(guó)德克薩斯邊疆的有色牛仔。她指出，盡管當(dāng)時(shí)德克薩斯邊疆的黑人和拉美裔牛仔的工作能力和男子氣質(zhì)得到一些白人牛仔的認(rèn)可，但整體上他們深受白人種族主義的歧視，受到的尊重是極有限的。美國(guó)佐治亞大學(xué)阿蘭?庫(kù)利科夫教授在主題報(bào)告中批評(píng)了塞繆爾?亨廷頓提出的墨西哥移民威脅美國(guó)“白人—新教主流文化”的觀點(diǎn)，堅(jiān)稱美國(guó)墨裔移民并未危及主流文化，而是基本適應(yīng)了美國(guó)的社會(huì)規(guī)范，并形成了超過(guò)墨西哥人想象的美國(guó)認(rèn)同。科爾蓋特大學(xué)格拉漢姆?霍奇斯教授以自己在課堂上使用的六本美國(guó)亞裔史著作內(nèi)容為依據(jù)，展示了當(dāng)代美國(guó)華裔、亞裔歷史地位的提高。同時(shí)，他認(rèn)為，各族裔移民到第三、第四代時(shí)會(huì)形成共同的價(jià)值認(rèn)同。在分組討論階段，學(xué)者們主要圍繞以下主題展開(kāi)了熱烈而深入的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

１．美國(guó)華裔

華裔問(wèn)題是中國(guó)移民史學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。在這次大會(huì)上，學(xué)者們對(duì)當(dāng)代華裔移民在美國(guó)較高的社會(huì)地位持普遍的肯定與贊譽(yù)態(tài)度。丹麥哥本哈根大學(xué)鄧肯?拉塞爾提出，１９７０年代以來(lái)華裔不僅實(shí)現(xiàn)了從“永久外國(guó)人”到“模范少數(shù)”的轉(zhuǎn)變，還對(duì)美國(guó)的社會(huì)文化和社群構(gòu)建有重要影響。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)朱曉燕教授對(duì)拉塞爾的觀點(diǎn)表示贊同，認(rèn)為華裔形象在過(guò)去兩百年間從“黃禍”變?yōu)槟７渡贁?shù)，改變了美國(guó)人對(duì)華裔的認(rèn)識(shí)。暨南大學(xué)陳奕平教授及碩士生宋敏峰則指出，華裔在發(fā)展自身和繁榮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，也在諸多領(lǐng)域參與了中美關(guān)系，對(duì)提升中國(guó)形象、增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力有積極作用。華裔社會(huì)組織的功能也是學(xué)者們所注意的。暨南大學(xué)李愛(ài)慧副教授肯定了“美華協(xié)會(huì)”的重要地位。她指出，該協(xié)會(huì)成立初衷是為華裔爭(zhēng)取民權(quán)和推動(dòng)華裔參政。１９８０年代以來(lái)，該協(xié)會(huì)發(fā)展為亞裔的聯(lián)合組織，在維護(hù)亞裔權(quán)利、支持亞裔候選人和推動(dòng)亞裔投票等方面做出了顯著貢獻(xiàn)。佐治亞大學(xué)博士生杜丹辨析了華裔秘密幫派的雙面性。她承認(rèn)，唐人街秘密幫派不乏從事賭博、鴉片及賣淫等非法活動(dòng)者，但它們也有向弱勢(shì)華人提供工作和生存機(jī)會(huì)，幫助他們免受歧視的一面。而且，隨著唐人街華裔結(jié)構(gòu)的變化，尤其是其集體意識(shí)的提高，華裔幫派沖突減少，形象日益積極。

２．美國(guó)黑人

關(guān)于黑人問(wèn)題，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王恩銘教授將歷史上黑人對(duì)美國(guó)認(rèn)同的矛盾性歸因于白人種族主義。他認(rèn)為，作為受奴役和歧視的民族，絕大多數(shù)黑人希望和要求融入美國(guó)社會(huì)，真正成為美國(guó)公民，但白人種族主義對(duì)其融入?yún)s頑固抵制，這使其被迫訴諸分離主義，試圖以自立和自治實(shí)現(xiàn)自由和平等。由此，融入主義和分離主義貫穿了黑人斗爭(zhēng)的始終。浙江師大孫群郎教授將低度郊區(qū)化和高度隔離化總結(jié)為２０世紀(jì)美國(guó)大都市黑人居民分布的典型特征。他認(rèn)為，這種特征的形成，既和黑人低下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、白人種族偏見(jiàn)以及金融機(jī)構(gòu)、住宅建筑商和地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)的歧視有關(guān)，也和地方政府的“排他性區(qū)劃”和住宅法令，以及聯(lián)邦政府的住宅抵押貸款政策和公共住宅政策密不可分。遼寧大學(xué)高岳副教授將革命時(shí)期到內(nèi)戰(zhàn)前反蓄奴和反歧視黑人的道義力量未能促成美國(guó)廢奴的原因，歸納為政治利益的牽制和當(dāng)時(shí)美國(guó)自由觀包容性不足。魯東大學(xué)高春常教授對(duì)黑奴宗教信仰中的靈性經(jīng)歷做了探究。他認(rèn)為，黑奴在宗教亢奮狀態(tài)下幻聽(tīng)、幻視、昏厥，出現(xiàn)生死體驗(yàn)、巡游地獄和天堂以及覺(jué)察雙重自我等現(xiàn)象，不僅是其個(gè)人因素激勵(lì)的結(jié)果，也和社會(huì)機(jī)制的作用有關(guān)。中國(guó)社科院世界史所高國(guó)榮副研究員對(duì)１９７０年代興起、爭(zhēng)取環(huán)境權(quán)益的美國(guó)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)做了解釋。他指出，該運(yùn)動(dòng)的主力是社會(huì)底層，尤其是黑人等少數(shù)族裔和低收入民眾。它之所以發(fā)生，在相當(dāng)程度上是因?yàn)槊绹?guó)的有毒有害廢棄物集中分布在低收入及有色人種社區(qū)。美國(guó)大西洋大學(xué)博士保羅?多坦從社會(huì)文化人類學(xué)的角度對(duì)美國(guó)補(bǔ)償黑奴制與種族隔離的運(yùn)動(dòng)的起因予以了揭示。與黑人相關(guān)的社會(huì)組織和人物也是學(xué)者們感興趣的話題。武漢大學(xué)謝國(guó)榮教授論證了南部婦女反私刑協(xié)會(huì)在反對(duì)白人對(duì)黑人私刑和公立學(xué)校種族隔離，促進(jìn)種族平等方面的貢獻(xiàn)。南開(kāi)大學(xué)張聚國(guó)副教授剖析了匈牙利１８４８年革命領(lǐng)袖路易斯?科蘇特尋求美國(guó)支持的兩次訪美經(jīng)歷。張聚國(guó)認(rèn)為，科蘇特對(duì)奴隸制的沉默招致了廢奴主義者和非裔美國(guó)人的憤怒，他推動(dòng)美國(guó)介入歐洲事務(wù)引起了蓄奴州對(duì)聯(lián)邦干預(yù)南部制度的擔(dān)心?？铺K特訪美失利折射了當(dāng)時(shí)美國(guó)自由與奴隸制之間的悖論，反映了內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)社會(huì)在廢奴問(wèn)題上的地域沖突。河南大學(xué)王金虎教授對(duì)２０世紀(jì)前期美國(guó)史學(xué)家烏爾里克?菲利普斯的歷史命運(yùn)做了點(diǎn)評(píng)。他說(shuō)，菲利普斯的著作慎思明辨，具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值，但由于其中飽含對(duì)黑人的歧視，他的史學(xué)觀隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為學(xué)界所排斥。北京大學(xué)研究生烏蘭探究了１９世紀(jì)美國(guó)黑人領(lǐng)袖和廢奴思想家弗雷德里克?道格拉斯的認(rèn)同觀。她認(rèn)為，道格拉斯對(duì)美國(guó)認(rèn)同的形成是漸進(jìn)的，其自我認(rèn)同、種族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和相互影響。

３．美國(guó)猶太人和印第安人

學(xué)者們對(duì)美國(guó)猶太人的討論集中在身份認(rèn)同方面。天津師大楊衛(wèi)東副教授認(rèn)為，美國(guó)猶太人的身份認(rèn)同是雙重的，既忠于自身的美國(guó)公民身份，又對(duì)以色列有著高度的民族認(rèn)同，他們極力維護(hù)本民族特性以免被融入美國(guó)社會(huì)的“大熔爐”。這種雙重性不僅造成了猶太人認(rèn)同的兩難，而且對(duì)其他族裔群體有示范效應(yīng)。對(duì)楊衛(wèi)東的看法，福建師大碩士生趙萬(wàn)武表示同意。他認(rèn)為，美國(guó)猶太人對(duì)美國(guó)的認(rèn)同源于其“大流散”以來(lái)強(qiáng)大的適應(yīng)力、無(wú)母國(guó)的政治經(jīng)歷以及美國(guó)城市化與猶太人經(jīng)商傳統(tǒng)的契合，對(duì)以色列的認(rèn)同源于故土情懷、猶太人一體觀、“大屠殺”的記憶以及阿以沖突等災(zāi)難和挑戰(zhàn)的刺激。在印第安人史方面，南開(kāi)大學(xué)丁見(jiàn)民副教授探討了杰克遜總統(tǒng)選擇將“野蠻人”從“文明區(qū)域”遷出，強(qiáng)制印第安人西遷的動(dòng)因。他認(rèn)為，由于白人至上和“紅種人”難開(kāi)化觀念的流行，美國(guó)“文明開(kāi)化”印第安人政策到１８２０～１８３０年代宣告失敗，是杰克遜政府西遷印第安人的前提。路易斯安那的購(gòu)買為西遷印第安人提供了可能，而南部要求維護(hù)州權(quán)和白人利益的壓力則是西遷印第安人的根本原因。南開(kāi)大學(xué)付成雙副教授對(duì)“生態(tài)的印第安人”假說(shuō)提出了新思考。他認(rèn)為，該假說(shuō)在學(xué)術(shù)上有片面性，一定程度上夸大了印第安人的環(huán)境倫理，但它表明了歐美主流社會(huì)對(duì)過(guò)去以征服自然為榮的基督教環(huán)境倫理的反思。吉林大學(xué)美國(guó)籍博士生羅利?杰特摩爾以反抗白人殖民者聞名的蘇族部落為個(gè)案，考察了印第安人和白人的歷史關(guān)系。他說(shuō)，歐洲殖民者奔赴新大陸是為了擺脫壓迫，但由于文化的誤解、種族的偏見(jiàn)及貪婪，在新大陸卻變成了壓迫者。而且，美國(guó)一直試圖“文明化”印第安人，這種自視的種族優(yōu)越感招致了印第安人的仇恨和抵制。

４．美國(guó)移民政策和奧巴馬時(shí)期種族關(guān)系

關(guān)于移民政策，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李鳳云教授認(rèn)為，美國(guó)國(guó)會(huì)在１８８０年代而不是在更早時(shí)期通過(guò)排華法案的根本原因在于１８８０年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)的低迷。經(jīng)濟(jì)低迷加劇了白人對(duì)華人的種族歧視，使其更加擔(dān)憂華人占據(jù)工作機(jī)會(huì)和侵害白人種族的純潔性。吉林大學(xué)墨西哥籍博士生羅米娜?克薩達(dá)?莫拉里斯指責(zé)了２０１０年《亞利桑那移民法》在打擊非法移民方面的規(guī)定過(guò)于嚴(yán)苛。她認(rèn)為，該法制造了種族歧視和侵犯人權(quán)，引起了美國(guó)社會(huì)與墨西哥的反對(duì)，圍繞該法的爭(zhēng)論反映出美國(guó)政府既要限制墨籍非法移民，又要顧及墨籍移民選票的矛盾性。南京大學(xué)博士生曹景文對(duì)兩次世界大戰(zhàn)后美軍外籍退伍兵入籍優(yōu)待政策進(jìn)行了考察。他認(rèn)為，美國(guó)這方面的優(yōu)待從限制走向自由和放開(kāi)，完善了退伍軍人福利，增強(qiáng)了美軍的吸引力和戰(zhàn)斗力，并對(duì)改善美國(guó)國(guó)家形象和推進(jìn)多元文化社會(huì)具有積極作用。渤海大學(xué)溫榮剛博士對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)對(duì)日裔政策做了研究。他指出，美國(guó)管制并遷移日裔到偏僻荒涼地區(qū)的做法，不僅造成日裔生活困難，而且使他們?cè)诰裆显馐艽輾?。揚(yáng)州大學(xué)楊伶俐副教授列舉了“熔爐”理論和多元文化理論的局限性，認(rèn)為美國(guó)少數(shù)族裔在得益于多元文化政策的同時(shí)，也在被同化于白人主流社會(huì)。東北師大講師歐陽(yáng)貞誠(chéng)對(duì)美國(guó)移民結(jié)構(gòu)做了分析。他認(rèn)為，１９６０年代以來(lái)美國(guó)移民政策對(duì)有色移民放開(kāi)使拉美裔和亞裔成了美國(guó)移民主力。這些移民以青壯年為主，婚姻較為穩(wěn)定，家庭規(guī)模大于白人，對(duì)美國(guó)社會(huì)有重要影響。

奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)是美國(guó)種族史上劃時(shí)代的事件。相應(yīng)地，奧巴馬當(dāng)選前后美國(guó)種族狀況也是本次會(huì)議學(xué)者們交流的熱點(diǎn)。中國(guó)社科院姬虹副研究員以２０１０年美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)為論據(jù)，指出美國(guó)人口的族裔結(jié)構(gòu)在進(jìn)入２１世紀(jì)后呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，白人數(shù)量增長(zhǎng)緩慢，老齡化嚴(yán)重，少數(shù)族裔、尤其是西班牙裔人口增加迅速。洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院葉凡美副教授肯定了奧巴馬當(dāng)選是美國(guó)族裔公平發(fā)展的標(biāo)志，并視之為近５０年來(lái)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)作用和有色人口增長(zhǎng)的結(jié)果，但她同時(shí)也強(qiáng)調(diào)美國(guó)種族歧視并未結(jié)束，美國(guó)實(shí)現(xiàn)種族平等之路依然漫長(zhǎng)。此外，學(xué)者們還探討了美國(guó)電影中的種族主義等問(wèn)題。在學(xué)術(shù)綜述方面，解放軍外語(yǔ)學(xué)院石平萍教授歸納了“美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)”的發(fā)展特點(diǎn)及缺憾；東北師大博士生伍斌就國(guó)內(nèi)美國(guó)移民史研究的成就與不足提出了建議。在其他方面，吉林大