煙臺(tái)大學(xué)古代文論期末考試復(fù)習(xí)題級(jí)參考答案

古代文論復(fù)習(xí)題一名詞解釋1.童心說(shuō)（4分）2.詩(shī)緣情而綺靡（4分）3.風(fēng)骨（4分）4.現(xiàn)量說(shuō)（4分）5.興觀群怨（4分）二簡(jiǎn)答題6.嚴(yán)羽的“別材別趣”說(shuō)的內(nèi)容及其意義。（10分）7.《毛詩(shī)序》的詩(shī)歌理論。（10分）8.鐘嶸“滋味”說(shuō)的內(nèi)容及意義。（10分）三論述題9.金圣嘆對(duì)《水滸》的評(píng)點(diǎn)反映了他那些主要小說(shuō)理論。（20分）10.論述王國(guó)維的“境界說(shuō)”。（20分）

一名詞解釋1.答案：“童心說(shuō)”是李贄文學(xué)理論的核心。所謂童心就是真心，是“絕假純真”“最初一念之本心”。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，“童心”就是寫出優(yōu)秀作品的基本條件?！巴恼f(shuō)”的核心思想，是主張文學(xué)從封建桎梏下解放出來(lái)，成為自由抒發(fā)人們真情實(shí)感的工具。解析過(guò)程：2.答案：陸機(jī)提出“詩(shī)緣情而綺靡”?！霸?shī)緣情”是從詩(shī)歌內(nèi)容方面提出的要求，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情性?！熬_靡”則是從詩(shī)歌的形式方面提出的要求。說(shuō)明他既重視文學(xué)的內(nèi)容，也重視文學(xué)的形式。陸機(jī)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感特征，這比“詩(shī)言志”更符合詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)。解析過(guò)程：3.答案：劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》提出這一重要范疇。風(fēng)即情志，骨則是指事義充實(shí)、條理連貫、文辭精煉三者結(jié)合后形成的一種有力的氣勢(shì)和邏輯力量。劉勰風(fēng)骨論的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨與辭采并重，提倡“文明以健”、“風(fēng)清骨峻”即剛健有力的文風(fēng)。他的目的是反對(duì)齊梁的浮靡文風(fēng)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。解析過(guò)程：4.答案：在詩(shī)歌創(chuàng)作上，王夫之強(qiáng)調(diào)主體創(chuàng)作過(guò)程的當(dāng)下性與自發(fā)性，他借用佛學(xué)的范疇提出了“現(xiàn)量”說(shuō)。當(dāng)下的情景按照其自身的規(guī)律自發(fā)地運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成意象，則情與景必然是真實(shí)不妄?，F(xiàn)量說(shuō)強(qiáng)調(diào)情景的當(dāng)下獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程的自發(fā)性，這就從審美對(duì)象和審美表現(xiàn)過(guò)程兩方面保證了詩(shī)歌的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。解析過(guò)程：5.答案：孔子認(rèn)為：“詩(shī)可以興，可以觀，可觀群，可觀怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）。興指“感發(fā)意志”，具有藝術(shù)感染力。觀是“考見得失”，指詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用。群是指詩(shī)的團(tuán)結(jié)作用。怨是批文學(xué)作品干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評(píng)社會(huì)的作用。解析過(guò)程：二簡(jiǎn)答題(共4題，總分值40分)6.答案：嚴(yán)羽在《倉(cāng)浪詩(shī)話·詩(shī)辨》針對(duì)宋詩(shī)的流弊，提出“別材別趣”說(shuō)?！皠e材”即是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作在題材和內(nèi)容方面有自己特殊的要求和規(guī)定?！皠e趣”即是說(shuō)詩(shī)歌有其特殊的藝術(shù)旨趣。不能用以填書塞典或說(shuō)理議論。詩(shī)歌的基本特征是“不涉理路，不落言筌”，“吟詠情性”，也就是說(shuō)，詩(shī)歌是用以抒寫情性的，在思維方式要用藝術(shù)思維而不能用純抽象的理性思維，在語(yǔ)言上要天工自然而不要刻意雕琢的痕跡。解析過(guò)程：7.答案：（1）《毛詩(shī)序》是我國(guó)古代詩(shī)論的第一篇專論。相傳是漢人毛萇所撰《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》在首篇國(guó)風(fēng)《關(guān)雎》題下的一篇序言，它不僅說(shuō)明了《關(guān)雎》一篇的創(chuàng)作主旨，而且總論詩(shī)歌理論，提出了文學(xué)上的許多根本問(wèn)題，故亦稱《詩(shī)大序》。（2）指出詩(shī)的核心在于言志抒情?！睹?shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”（3）論述詩(shī)歌的社會(huì)作用。在理論上明確了詩(shī)歌創(chuàng)作為政治服務(wù)的兩種形式：“上以風(fēng)化下”和“下以風(fēng)刺上”?！睹?shī)序》偏重“上以風(fēng)化下”的教化作用，并把文藝的教化作用看作是文藝的根本目的。（4）總結(jié)了詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法，提出“六義”說(shuō)。朱熹認(rèn)為，賦是“敷陳其事而直言之”，比是“以彼物比此物”，興是“先言他物以引起所詠之詞”。解析過(guò)程：8.答案：鐘嶸是第一個(gè)把滋味當(dāng)作詩(shī)歌藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)的。作為詩(shī)歌美感的滋味，是指作品中蘊(yùn)含著的深厚動(dòng)人的感情，能夠引起讀者的激動(dòng)、聯(lián)想和咀嚼回味，亦即指詩(shī)歌創(chuàng)作所達(dá)到的最高造詣和境界，“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，突出了詩(shī)歌的形象性特征。指出詩(shī)要運(yùn)用賦比興的藝術(shù)手法，三種手法要交錯(cuò)使用。解析過(guò)程：三論述題(共2題，總分值40分)9.答案：首先肯定小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)性，提出“以文運(yùn)事”和“因文生事”的觀點(diǎn)；他在對(duì)《史記》和《水滸傳》進(jìn)行比較分析時(shí)，肯定了文學(xué)作品，特別是小說(shuō)的虛構(gòu)性。他指出：《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事”?！耙晕倪\(yùn)事”，“事”是實(shí)際存在的，不能虛構(gòu)，只能對(duì)事進(jìn)行剪裁、組織（就是“運(yùn)”），以此構(gòu)成文字?！耙蛭纳隆保笆隆北静淮嬖?，要靠作家的自由虛構(gòu)去創(chuàng)作（就是“生”），以此產(chǎn)生文字。他認(rèn)為這種虛構(gòu)可以更自由地發(fā)揮作家的藝術(shù)創(chuàng)作才能。從這種角度出發(fā)，他指出：《水滸傳》“卻有許多勝似《史記》處”，這應(yīng)該是新鮮大膽的理論。其次，重視小說(shuō)創(chuàng)作中人物性格的塑造，肯定人物性格塑造的典型化手法。他在對(duì)《水滸》的評(píng)點(diǎn)中，非常重視人物的性格塑造。他認(rèn)為《水滸傳》的人物性格都有鮮明的個(gè)性，說(shuō)：“《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣?！绷硪环矫?，金圣嘆也注意到，在人物個(gè)性當(dāng)中，作家也概括了一類人的共同性，“任憑提起一個(gè)，都似舊時(shí)熟識(shí)”。這就涉及到了人物塑造的典型化問(wèn)題。解析過(guò)程：10.答案：1）境界說(shuō)是王國(guó)維文學(xué)思想的核心，境界說(shuō)吸取了西方新的理論，并和中國(guó)傳統(tǒng)文論相互融合，是王國(guó)維文論思想的經(jīng)典，其理論闡述主要集中在《人間詞話》一書中。（2）文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于境界的創(chuàng)造，境界是真景物與真感情的辯證統(tǒng)一和生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。境界說(shuō)的本質(zhì)就是情與景、物與我的內(nèi)在統(tǒng)一。（3）境界的分類：其一，造境與寫境。這是從創(chuàng)作方法著眼的。二者相當(dāng)于理想與寫實(shí)兩派。其二，有我之境與無(wú)我之境。前者突出主體觀念性，具有強(qiáng)烈的感情動(dòng)態(tài)，可稱之為宏壯；后者是審美主體擺脫世俗生活之欲的拘束，傳達(dá)出平靜的感情心態(tài)，可稱之為優(yōu)美。其三，隔與不隔。語(yǔ)言盡其物象和感情就是不隔，語(yǔ)言描繪出的物象模糊、感情含混則是隔。其四，境界的大小與高低之分。這是針對(duì)主體表現(xiàn)境界所選取的物象不同，