教師繼續(xù)教育讀書心得

【讀書心得】教師是愛的職業(yè)，從事的是愛的教育。一個(gè)教師，只有走進(jìn)學(xué)生心靈，才能讓其“親其人，信其道”,成為他們真正的朋友，達(dá)到心與心的交融。以下是整理的教師繼續(xù)教育讀書心得三篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。正如周國平先生所說：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了?！北苊庀萑脒@種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我的靈魂充實(shí)和精神生長。作為一項(xiàng)為孩子“打底”的工程，教育天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。那么，怎樣才能使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長的精神呢?答案就是——讀書。只有讀書，并且在讀書的同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐研究、反思和寫作，才是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展，并進(jìn)而促進(jìn)教師人生發(fā)展和生命成長的最好的途徑。讀書，首先能夠改變教師人生匱乏、貧弱、蒼白的狀態(tài)。走上課堂，照本宣科，捉襟見肘，多是因?yàn)樽x書太少。從接受師范教育的學(xué)生，到合格的教師，到成熟的教師，到成為一個(gè)實(shí)踐教育家，只就知識(shí)、才情方面的差距而言，何止十萬八千里：學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)整合和靈活調(diào)度，豐富廣博的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)的信手拈來，教育學(xué)、心理學(xué)、新課程理念的自如運(yùn)用，從蘇格拉底、莊子、黑格爾、海德格爾到伽達(dá)默爾系統(tǒng)哲學(xué)乃至禪宗的悠然意會(huì)，從孔夫子、夸美紐斯、第斯多惠、杜威到蘇霍姆林斯基的心有靈犀，從實(shí)用、后現(xiàn)代、建構(gòu)、人文等等主義到多元智力、成功教育的融會(huì)貫通，從先秦文學(xué)、希臘神話、屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹到托爾斯泰、巴爾扎克、泰戈?duì)栐俚浆F(xiàn)當(dāng)代的巴金、曹禺、冰心、王蒙、舒婷等人的熟稔于心，從語文“三老”到于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等“那一代”到韓軍、李鎮(zhèn)西等“新生代”的有選擇的吸收……這些都是一位語文教師所應(yīng)知曉的。這樣，教師在課堂上、在生活中，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，才能引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，給學(xué)生以知識(shí)的充實(shí)和心靈的震撼。讀書，能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性?！案褂性姇鴼庾匀A”。書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。有人說，人品即文品。對(duì)教師來說，人品也是教學(xué)的品位?！敖處煹娜烁瘢褪墙處煹囊磺??！?烏申斯基語)“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！?羅曼·羅蘭語)教師，作為知識(shí)的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當(dāng)教師懷著一個(gè)被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動(dòng)過、被荷爾德林、海德歌爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進(jìn)課堂時(shí)，他的教學(xué)就會(huì)非同凡響，產(chǎn)生直達(dá)學(xué)生心靈的震撼力。教師教學(xué)表面雖只是他的言語世界，其實(shí)正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。讀書，能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來;能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。讀書，能徹底改變教師孤獨(dú)、麻木、灰色的人生狀態(tài)。消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微的辦法是讀書。書籍中，那些大文學(xué)家、大教育家、大藝術(shù)家充滿生命激情和智慧的言語，大哲學(xué)家、大思想家、大宗教家們超脫的情懷，甚至平民百姓、推車賣漿之流的可貴的品質(zhì)和真誠的愛心，都會(huì)使教師的生命變得特別開闊、靈動(dòng)、開放、樂觀、曠達(dá)、鮮亮。單就情感來講，書籍中不管是激動(dòng)人心的豪壯情，催人奮進(jìn)的崇高情，還是令人蕩氣回腸的悲劇情，匡正粗俗的喜劇情，以及發(fā)人深省的哲理情，怡神養(yǎng)性的各種美好的情趣……都會(huì)使教師的感情特別豐富和細(xì)膩，特別飽滿和高貴。激情促使他永遠(yuǎn)不滿現(xiàn)狀、不斷進(jìn)取、大膽創(chuàng)造、革新自我，永遠(yuǎn)追求那種令學(xué)生激情滿懷的生命境界。講起課來，他總是全身心沉浸在作品特定的情境里，完全地把自己化在作品的角色中，將作品的情思、形象的意義，充分地表現(xiàn)出來，從而使教學(xué)產(chǎn)生那種令人蕩氣回腸的藝術(shù)魅力。讀書不僅能改變教師的人生，而且能促使教師歷史性地思考人生，從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。讀書能使教師更加自覺、深入地思索和追問：人是什么?人活著為了什么?教育是什么?什么樣的教學(xué)是理想的教學(xué)?語文是什么?什么樣的教師是理想的教師?……對(duì)所有這些，我都曾經(jīng)痛苦地思索過，都曾經(jīng)力求尋找出一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)的”的模式。其實(shí)，錯(cuò)了，從根本上錯(cuò)了!因?yàn)椤敖逃谌魏螘r(shí)候和任何地方都不是什么已經(jīng)完成的和完善的東西”(第斯多惠)，哪有什么放之四海而皆準(zhǔn)的模式?哪有適用于任何教學(xué)內(nèi)容和任何班級(jí)的教學(xué)套路?所有的教育、教學(xué)，所有的課程，其本身就是一個(gè)過程，一種動(dòng)態(tài)，一種求索、努力和掙扎。它本身就存在于教師的生命、學(xué)生的生命和教學(xué)內(nèi)容相融合的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程之中，就體現(xiàn)在教師和學(xué)生用自己的生命對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)特的感知、體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)之中。世上沒有兩片相同的樹葉，地上沒有兩條相同的河流，每堂課都是一個(gè)獨(dú)一無二的存在，每堂課都是教師和學(xué)生生命的不重復(fù)于過去的發(fā)展和成長!這個(gè)認(rèn)識(shí)不算深刻，但畢竟是我讀書學(xué)習(xí)的結(jié)果。能夠認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我就不會(huì)再重復(fù)別人和自己，就會(huì)努力尋找出每一次教育和教學(xué)活動(dòng)的“獨(dú)一無二”來。當(dāng)然，不能為讀書而讀書。當(dāng)自己意識(shí)到在讀書，那就不是讀書了。把讀書自覺地和教育教學(xué)研究結(jié)合起來，用讀書指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐深化讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書。讀書，還應(yīng)不斷思考和反思?！帮L(fēng)中蘆葦在思索”，一旦進(jìn)入思索和反思狀態(tài)，尤其當(dāng)讀書、研究和自我反思成為一種迫切的需要，成為一種必需的生活，成為一種習(xí)慣，也就達(dá)到了一種新的境界——一種思想的自覺或精神的自覺的哲學(xué)境界。讀書還應(yīng)和寫作結(jié)合起來。肖川老師也說：“造就教師的書卷氣的有效途徑，除了讀書，大概就是寫作了。寫作最能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)?！钡拇_，在讀書和反思的同時(shí)進(jìn)行寫作，這是一種可貴的生活狀態(tài)，一種詩意的美好的人生境界。讀書、研究、思考、寫作，對(duì)每位教師來講，都是能夠做到的。因?yàn)?，外部環(huán)境再艱難，再緊張，老師們總還會(huì)有自己的時(shí)間的。假如，我們的教師都能有一些好書;假如我們的教師能夠利用一切可以利用的時(shí)間和精力，隨時(shí)隨地為提高自己而持續(xù)不斷地讀書;假如我們的教師能夠把讀書作為個(gè)人活生生的生活;假如我們的教師都能夠邊讀書，邊研究邊思考，邊總結(jié)邊寫作，能夠集教育者、學(xué)習(xí)者、研究者、思考者、實(shí)踐者、寫作者等多重角色于一身，我們教師的精神生活就充實(shí)了，人生就更有意義了，那么人生的發(fā)展和成長就不成問題了。教師的人生畢竟是自己的。他怎么看待、設(shè)想、規(guī)劃自己的人生，他實(shí)際上就將會(huì)有一個(gè)什么樣的人生。美國著名作家弗格森說：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個(gè)人打開，別人是無能為力的。尊敬的教師們，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧!在這短暫的一個(gè)假期里，我讀到了平時(shí)沒看過的書，讀書成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)假期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。常聽學(xué)生家長說我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。更深的體會(huì)是教師的成功，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。只有真才是美，只有真才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以認(rèn)真負(fù)責(zé)處世，以嚴(yán)于律己，寬于待人為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：一、說到做到，從不失信;二、言傳身教，以身作則;三、尊重學(xué)生，一視同仁;四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真;五、嚴(yán)于律己，寬于待人;六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長。話又說回來，常言道：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。簡言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功!我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角!通過讀《體育教師教育》這本書，使我深深得體會(huì)在在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、玩中練促進(jìn)身心和諧發(fā)展來達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和歡悅。體育教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)校的場(chǎng)地設(shè)施、師資等實(shí)際情況盡可能多地安排學(xué)生選擇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開闊學(xué)生的眼界。在體育教學(xué)中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下掌握一些運(yùn)動(dòng)技能從而激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉的熱情讓學(xué)生參與到體育鍛煉和競賽活動(dòng)中去在體育實(shí)踐中感受到體育活動(dòng)帶來的快樂和享受使學(xué)生懂得體育活動(dòng)要按照人體生理的基本規(guī)律根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)等方面來進(jìn)行體育鍛煉促進(jìn)學(xué)生的終身體育鍛煉意識(shí)和能力。課外活動(dòng)是學(xué)生參加體育鍛煉的重要途徑之一。在課外活動(dòng)中學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇適宜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目合理安排運(yùn)動(dòng)量運(yùn)用“全面、經(jīng)常、漸進(jìn)”的體育鍛煉原則讓學(xué)生參加到體育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和決策中提高學(xué)生的終身體育鍛煉意識(shí)和能力。【讀書心得】心得體會(huì)是一種產(chǎn)生感想之后寫下的文字，主要作用是用來記錄自己的所思所感，是一種讀書和學(xué)習(xí)實(shí)踐后所寫的感受文字，以下是整理的左傳讀書心得體會(huì)范文匯總五篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公下至魯哀公。這兩百多年的歷史之河中急流奔騰，諸多諸侯國政治上的動(dòng)蕩與變故，君王的生卒和更替，強(qiáng)宗大族的爭權(quán)奪勢(shì)，執(zhí)政者的陰謀權(quán)術(shù)，國與國往來與戰(zhàn)爭等，告訴了我們春秋時(shí)代人們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，告訴我們了歷史的經(jīng)驗(yàn)。我還記得書中最讓我傷感的是伍子胥掘開楚平王墳?zāi)贡奘那楣?jié)。一個(gè)只有家仇不顧國恨的人留下了永遠(yuǎn)的的凄惶，成功換來的是最大的失敗，最大的痛苦。讀歷史讓我明白：沒有勝者！齊桓公看似勝利了，作為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，尊王攘夷，九合諸侯，何等威風(fēng)，卻在饑渴中悲慘死去?；腹篮螅姽用τ跔帄Z王位，發(fā)喪之時(shí)，桓公之尸已腐爛不堪，齊國霸業(yè)隨之衰落。趙武靈王胡服騎射，何等英明大膽的改革使趙國國富兵強(qiáng)，強(qiáng)大的秦國都非常震驚。可是后來趙武靈王一個(gè)人被困在沙丘宮，沒有人給食物，也不給水。英雄末路的趙武靈王餓的只有在宮里爬樹掏鳥窩，他居然堅(jiān)持了很久。三個(gè)月后，趙武靈王被餓死。我還記得吳越兩國交戰(zhàn)，吳國勝利，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。勾踐忍辱負(fù)重，伺候吳王三年，夫差才對(duì)勾踐消除戒心并把他送回越國?？晒篡`只是對(duì)吳王表面服從，但他暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治以等待時(shí)機(jī)反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。在越國人同心協(xié)力之下把越國強(qiáng)大起來，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國?？烧l能想到勾踐忍辱卑躬屈膝，臥薪嘗膽，最后卻自縊而死。在歷史長河中，我發(fā)現(xiàn)了仁者如鮑叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退贏得另一片艷陽天。最愚蠢的莫過宋襄公，戰(zhàn)爭中講仁義，不攻擊過河的部隊(duì)，不攻擊沒有列好陣的部隊(duì)，最后幾乎命喪黃泉。豈不知“春秋無義戰(zhàn)”。讀史使人明智，一部春秋讓我更深刻地體味到了社會(huì)的弱肉強(qiáng)食，各個(gè)時(shí)代都如此，形式不同罷了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，猙獰的面目往往被溫情脈脈的面紗所掩蓋。歷史的長河讓我明白一個(gè)正真的道理，落后就要挨打，恒古不變。一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡；段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長立幼之意；莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學(xué)校管不了他，將來讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問?難道還能將老師對(duì)自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。讀罷《左傳》，關(guān)于“禮”和“德”的論述引起了我的深思。我想，“禮”與“德”應(yīng)是表與里的關(guān)系。禮為形式，德為內(nèi)涵。《周鄭交質(zhì)》記敘了周、鄭通過交換人質(zhì)以求和解的史實(shí)?！靶挪挥芍?，質(zhì)無益也”，交換人質(zhì)并沒有帶來真正的和平，最后結(jié)局仍為周、鄭交惡。“明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間之？”周、鄭本為中央政府和地方諸侯的關(guān)系，現(xiàn)在竟開始交換人質(zhì)，這是不合禮法的，從中便可看出兩國之間的不信任。禮尚往來，是國家之間互相尊重理解的基礎(chǔ)，也是以“德”相交的基本要求。兩國之間的關(guān)系沒有“德”作為支撐，和平是不會(huì)長久的。而“德”的載體便是禮尚往來了。然而做到守“禮”就足夠了嗎？《宮之奇諫假道》一篇，面對(duì)晉侯提出借道伐虢國的要求，宮之奇看穿其中的陰謀，進(jìn)諫虞侯并指出其陰謀。然而虞侯卻說：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！彼J(rèn)為他遵守禮法上供，就能高枕無憂。然而宮之奇明確指出：“鬼神非人實(shí)親，唯德是依?！庇莺畈宦?，終于導(dǎo)致國家滅亡的慘劇。虞國國君僅僅注重形式，而不修明政務(wù)，國家衰敗還不審時(shí)度勢(shì)，實(shí)在令人可笑可嘆。國家的覆滅雖為外因所致，但深究下去，仍是由于虞侯沒有處理好禮與德的辯證關(guān)系。那么真正的經(jīng)緯之道又是什么呢？我認(rèn)為《鄭莊公戒飭守臣》中的鄭莊公做得就很好。征服許國是否合禮我們暫且不論，征服許國后，他并沒有貪圖許國的土地與財(cái)物，而是命人暫時(shí)治理許國，安撫民眾，最后再將國家歸還許國人統(tǒng)治，“許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮也”。鄭莊公“禮”“德”并重，以禮作為行為規(guī)范，并不忘記其內(nèi)核為德，為今世后世發(fā)展都帶來了好處。鑒古觀今，古人的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)告訴我們“禮”與“德”的關(guān)系，推及今日，我們都應(yīng)該懂“禮”有“德兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。一、演出的盛況。演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對(duì)周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請(qǐng)觀原文。二、季札觀樂時(shí)的評(píng)論。隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對(duì)歌舞的評(píng)論，其要點(diǎn)是：1、對(duì)周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評(píng)，特別是對(duì)一些大國充分肯定。2、對(duì)(小雅)，(大雅)，(頌)評(píng)價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。3、對(duì)樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。三、史書對(duì)季札觀樂的評(píng)價(jià)。史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評(píng)，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動(dòng)了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。四、我的感想。1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待這場(chǎng)演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對(duì)音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識(shí)的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評(píng)論，相信他不是忽悠大師。3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。漫游在《左傳》的世界里，難免會(huì)遇到神與鬼，與鬼神世界相連的人是“卜”與“巫”。即使尊如王者，也要屈躬以問?！蹲髠鳌分杏涊d的春秋史更像是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮适隆?。在這些故事中，我無意探討寫作者是否親眼所見，親耳所聞。事實(shí)上，讀者可以從閱讀《左傳》的文字中感受到寫這些故事的人對(duì)文字本身的敬畏。讓我們先相信這些故事。在《左傳》中記載的史實(shí)和故事中，其實(shí)有一個(gè)更大的知識(shí)體系，那就是“卜”和“巫”的世界。我們應(yīng)該相信，在中國歷史悠久的時(shí)間里，神與鬼與人并行在大地上。在人類的故事中，神與鬼的出現(xiàn)無疑是制約力量和智慧的一個(gè)非常重要的來源。余英時(shí)在《先知中國》一書中有一個(gè)重要的提示：要理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史文化，我們需要跳出“傳統(tǒng)儒家文化”的局限性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)儒家文化還遠(yuǎn)未形成。換句話說，孔子所代表的儒家文化源于“卜”和“巫”文化。即便在儒家有“不語怪力亂神”的傳統(tǒng)，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關(guān)神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子老師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來的還要精彩。在《左傳》所記載的春秋史實(shí)故事中，神鬼之說占據(jù)著相當(dāng)大的份量。經(jīng)由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導(dǎo)歷史的推進(jìn)與演變。在文本記載中出現(xiàn)的“卜”與“巫”，往往處在故事轉(zhuǎn)折之前。在一個(gè)看似普通的事件中，經(jīng)由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會(huì)對(duì)之后幾年或數(shù)十年出現(xiàn)的局面作出預(yù)判，更為值得讓人深思的是，這些預(yù)判都具備一個(gè)共同的屬性：皆驗(yàn)之！當(dāng)然這些與“卜”與“巫”有關(guān)的言論、說辭，都被謹(jǐn)慎的記錄下來，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語時(shí)，往往會(huì)面對(duì)一大推被我們視為“不知所云”的內(nèi)容。而這一套卜辭顯然具備完整的話語系統(tǒng)。這套話語系統(tǒng)或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識(shí)別的經(jīng)驗(yàn)，或者出自“卜”與“巫”對(duì)神鬼開示的推演。這些解說卜辭表現(xiàn)出高深莫測(cè)的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機(jī)。而對(duì)于王者而言，他們通過這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽到自己想到的那部分內(nèi)容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運(yùn)設(shè)置了多種解答方法。在“皆驗(yàn)之”的前面，命運(yùn)向每一個(gè)參與的人昭示了它巨大的不可測(cè)性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預(yù)言在與命運(yùn)相結(jié)合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過來讓每一個(gè)參與其中“卜”與“巫”更加的深信不疑。如果遠(yuǎn)距離的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預(yù)先設(shè)置的棋子，卜辭在應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，能恍然大悟的人所剩無幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發(fā)生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡之上寫上“皆驗(yàn)之”這樣的總結(jié)性陳詞。這些神鬼之說無一例外的會(huì)被人小心的記錄下來。在數(shù)年或是數(shù)十年之后，在驗(yàn)證之時(shí)重新被人提起。這些神鬼之說不會(huì)一下子打開它的內(nèi)核，凡是參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說最開始的時(shí)候僅僅是一個(gè)夢(mèng)，或是一個(gè)征兆而已！在未來已經(jīng)在那時(shí)發(fā)生了在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”就會(huì)逐步的成為一出又一出的獨(dú)幕劇。而這些史實(shí)又會(huì)讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出現(xiàn)在《左傳》所記錄人名的命運(yùn)上。在《左傳》中所記錄人名多達(dá)四千余人。而這部分有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對(duì)于大多數(shù)有史記述的歷史而言，95%的人都沒有參與到歷史當(dāng)中去。而整部《左傳》所記載的不過是四百余年間不過區(qū)區(qū)四千余人的故事。其他的湮沒在青草黃土之下了?！蹲髠鳌返木室舱窃谶@里！在這四千余人的命運(yùn)記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與“儒家傳統(tǒng)”顯然不是一個(gè)路徑之上的。在《左傳》中所表現(xiàn)出來的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這部分傳統(tǒng)畢竟距離我們太久了，我們首先遺忘了！在魯迅所言“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這句話中，當(dāng)然也包括《左傳》所記載的這種傳統(tǒng)！【讀書心得】《簡·愛》講述了簡愛從小到大的生活經(jīng)歷，向世人闡釋了這樣一個(gè)主題：人生的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。以下是整理的《簡·愛》讀書心得300字精選八篇，僅供參考，大家一起來看看吧。我最近讀完了《簡愛》這本書。這本書主要講述了一個(gè)叫簡愛的孤兒，可她是一個(gè)善良、頑強(qiáng)的小姑娘。她從小沒有父母，舅舅也去世了，只能跟著舅媽一起生活，可是舅媽和表哥表姐都欺負(fù)她，于是，她來到了羅沃德福利學(xué)校。她在那兒認(rèn)識(shí)了同樣善良的海倫，她們成了好朋友。但是海倫卻得病去逝了，簡愛也就變得更加堅(jiān)強(qiáng)起來。簡愛長大以后，在羅切斯特先生家當(dāng)家庭教師。她很喜歡羅切斯特先生，羅切斯特先生也同樣喜歡簡愛，他們經(jīng)歷了很多很多的困難，最后終于在一起過上了幸福的生活。這本書給我印象最深的是簡愛小時(shí)候的困苦生活。她受了很多委屈，也受了很多傷害，但是她很堅(jiān)強(qiáng)，也很獨(dú)立。她總會(huì)遇上好心人，比如說海倫，還有福利學(xué)校的校長坦普爾小姐，她們給了簡愛精神上的支持與幫助。從簡愛身上，我看到了，只要有一顆善良堅(jiān)強(qiáng)的心，一定會(huì)有幸福的生活。在寒假里，我讀了《簡·愛》一書，頗有感想！讀完此書，我被簡那獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神品格，那明確、堅(jiān)定地追求女性在社會(huì)上的尊嚴(yán)的個(gè)性所震撼。當(dāng)然，羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、富有同情心也令我敬佩。我討厭里德太太，他對(duì)窮人的歧視是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅媽，狠心地將年僅10歲的簡送進(jìn)孤兒院，并一心盼望她在瘟疫中死去，缺乏作為人最基本的良知?！逗啞邸肪拖袷且徊炕夜媚锏膴^斗史，簡堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難、挫折，還追求男女間的平等。她教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的困難以及各式各樣的人，她還教會(huì)了我們要在生活中自強(qiáng)自立。記得有一次，我數(shù)學(xué)題做不出來，我沒認(rèn)真思考就要爸爸幫我，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考解決?？晌覅s愉懶，吵著讓爸爸教我。爸爸就讓我反復(fù)看書中的例題，讓我真正看懂了再做作業(yè)。我依靠自己把問題弄懂了。最后，我明白了遇到困難要有信心去面對(duì)，學(xué)會(huì)自力更生的道理。我反復(fù)讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多眼淚，這是同情和感動(dòng)的眼淚，也樹立了我奮發(fā)進(jìn)取的信念。漫漫人生路，《簡·愛》是我的精神財(cái)富，它將激勵(lì)我不斷前進(jìn)。抱著應(yīng)付公事的心態(tài)，毫不情愿地拿起了這本早被我遺忘到九霄云外的《簡愛》，不得不承認(rèn)，我讀書的態(tài)度隨著故事情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，我被故事情節(jié)深深地吸引住了，當(dāng)小簡愛被斥罵的時(shí)候，我不禁對(duì)這位被命運(yùn)捉弄的孩子報(bào)以同情的眼光，或者在她的眼中，這所謂的同情是對(duì)她的蔑視，她不需要，童年的悲慘遭遇讓她反感，也會(huì)讓他感到痛恨。或者是海倫和譚波兒小姐的出現(xiàn)，讓她學(xué)會(huì)了改變，但在閑暇之余，我們不得不感慨當(dāng)時(shí)社會(huì)的無情與冷漠。伴著簡愛的每一次的化險(xiǎn)為夷，我不禁為她歡呼，當(dāng)他勇敢拒絕圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己的真愛時(shí)，我被她的選取所感動(dòng)，當(dāng)她去照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時(shí)候，帶給人們的不僅僅僅是感動(dòng)，更多的是心靈的震撼。每一段的經(jīng)歷更重要的還是寫出了一個(gè)青春少女的情感糾葛和心路歷程，她的心靈矛盾和內(nèi)心沖突，她對(duì)自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，將女主人公的熱情奔放，藐視習(xí)俗，追求解放的個(gè)性，表現(xiàn)得淋漓盡致、充滿希望……從簡愛的身上，不得不對(duì)這天的生活報(bào)以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡愛的身上體現(xiàn)出來了嗎，無論是從精神上還是生活中，簡愛的任何一點(diǎn)都就應(yīng)是我們學(xué)習(xí)的楷模，是當(dāng)今社會(huì)的典范。文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了讀者，影響著人們?！逗啇邸返淖髡呦穆宓?。勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂。勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡。愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想就是尊嚴(yán)加愛?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開?！薄}記你是否也認(rèn)為“沒有陽光，就沒有生命”？曾經(jīng)的我也這樣認(rèn)為，但直到我遇到了簡愛，一個(gè)在沒有陽光的社會(huì)與家庭中成長，心中卻充滿了大愛，有著獨(dú)立人格的女孩。她與苔花很相似，同樣普通，同樣微小，同樣身處黑暗，但也同樣心懷陽光，綻放出了自己的美。當(dāng)然，我說的美并不是外貌和姿態(tài)，而是氣質(zhì)，由內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)。簡愛的氣質(zhì)就是因?yàn)樗鳛橐晃簧钤谑攀兰o(jì)歐洲的女性，依然可以堅(jiān)定底線，有著尊嚴(yán)和獨(dú)立的人格。作為女性，我認(rèn)為就應(yīng)該如簡愛一樣，擁有獨(dú)立的人格與自己的價(jià)值觀。堅(jiān)守底線與立場(chǎng)，并不是堅(jiān)持錯(cuò)誤，而是在自己的人生之路上遇到了與眾多人選擇不同的分岔路時(shí)，也可以不隨波逐流，堅(jiān)守初心，簡愛便是如此。也正因?yàn)檫@樣，她在與羅切斯特先生的愛情中收獲了愛與尊嚴(yán)。如果沒有太陽，就自己創(chuàng)造陽光；如果沒人欣賞，就自己走獨(dú)木橋。有獨(dú)立的人格，即使微小如苔花，也能綻放出最美的人生。在滿是紛塵的年代中，你是否可以如簡愛一般，帶著心中的一縷陽光，堅(jiān)定不移地走獨(dú)木橋？《簡愛》作者是英國女作家夏洛蒂勃朗特，是一部不朽的世界名著。在小學(xué)的時(shí)候我就已經(jīng)看過了一次，年齡小感悟也不深，本以為只是一本愛情故事，但現(xiàn)在新再讀，讀出了不一樣的體會(huì)?！昂啇邸笔沁@本書的名字，同時(shí)也是女主人公的名字，她自小父母雙亡，沒有了親人也沒有金錢，一直寄居在性情刁鉆，處處為難，歧視她的舅母家。讓她養(yǎng)成了獨(dú)立自主，敢于斗爭，不屈命運(yùn)的性格。后來，她成功擺脫了舅母，進(jìn)入了勞渥德學(xué)校，掌控了自己的命運(yùn)。簡愛畢業(yè)后去了桑菲爾德莊園做了家庭教師。與主人羅切斯特先生擦出了愛的火花。這也是故事的主線。然而簡愛的愛情并不順暢，在經(jīng)歷了婚禮中斷，瘋妻事件后，簡愛逃離了桑菲爾德。幸而最后她勇敢的面對(duì)，重回到了愛人身邊。簡愛很像是現(xiàn)實(shí)中的灰姑娘，她勇敢地面對(duì)生活中的挫折與磨難，即使她逃避過，也正視了自己的內(nèi)心，她迎難而上，追求愛情，渴望平等。她說：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心”這樣一個(gè)身材矮小卻頑強(qiáng)抵抗的簡愛，如何讓人不敬佩？《簡愛》不僅僅講述的是男、女主人公的愛情故事，而更多的是現(xiàn)代女性的獨(dú)立精神。希望每個(gè)人都能像簡愛一樣，擁有美好的心靈，都能堅(jiān)強(qiáng)勇敢地生活。簡愛是一位平凡的女性，父母的雙亡迫使她過早的受到與同齡人不等的待遇，然后寄人籬下的生活也讓簡愛更清楚的看清了這個(gè)社會(huì)，但是幸運(yùn)的是簡愛在寄宿學(xué)校里找到了影響她一生的朋友――海倫彭斯，這使得簡愛擁有了正直、高尚、純潔，讓她的心靈沒有受到污染。《簡愛》向世人闡釋了這樣一個(gè)主題：人生的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。簡愛是位具有平等和獨(dú)立意識(shí)的女性。她沒有因?yàn)樽约旱纳硎篮偷匚坏唾v的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為世人皆平等，在那個(gè)年代，能夠誕生出一位如此有思想的女性實(shí)在是不容易。當(dāng)羅切斯特欺騙了簡愛后，簡愛為了尊嚴(yán)而決定離開，簡愛追求平等與自由，然后能夠說《簡愛》問世一個(gè)半世紀(jì)以來，世界各國有很多女讀者在這個(gè)相貌平平，過早飽嘗人生辛酸、卻始終沒有失去與生活搏斗勇氣的簡愛身上尋找到自己的影子。讀了《簡愛》后我懂了：生活無論多么艱辛，但這一切都會(huì)是暫時(shí)的，只要擁有善良的心，勤勞的手，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，這就是尊嚴(yán)+愛。夏洛蒂·勃朗特的著作之一，問世已有150多年，時(shí)光并沒有遮蓋住這部小說耀眼的光芒。讀完這本書我喜歡上了簡·愛的獨(dú)立，追求個(gè)性的自由，人格的平等以及不向命運(yùn)低頭的性格。作者以“復(fù)雜”的文字，描繪了簡·愛與羅切斯特先生的故事。因?yàn)楹喿非笃降龋栽诘弥_切斯特先生有一個(gè)瘋的妻子后果斷離開了。（說實(shí)話這個(gè)橋段令我佩服，讀別的小說都沒有遇到過如此果斷的情節(jié)）但是，簡也是一個(gè)追求自由的女人，所以果斷拒絕了約翰的求婚。文章比較后，簡得知了羅切斯特先生，在大火中為拯救妻子而不幸雙目失明，殘疾，幾乎無法獨(dú)立生活，（而且還很窮）但他沒有放棄對(duì)羅切斯特先生的愛，在羅切斯特先生的妻子死后，又重新投入了他的懷抱。這種無私，令我佩服。簡·愛似乎具有一個(gè)人比較美好的品質(zhì)，雖然樣貌不出眾，沒有好的身世，沒有太多的錢。但她所體現(xiàn)的精神是無法用金錢來衡量的。但也不能說這篇小說是，我記得從哪里看到過，一個(gè)人說，《簡·愛》也有不足之處，書中過多的巧合不但有媚俗之嫌。但在我心中她還是好的《簡·愛》。【讀書心得】如果讓你來寫關(guān)于四大名著的讀書心得，你知道怎么下筆嗎。當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是整理的四大名著的讀書心得精選4篇，歡迎閱讀與收藏?！澳闾糁鴵?dān)，我牽著馬……”每當(dāng)聽到這首歌時(shí)，我們就會(huì)想起那婦孺皆知，膾炙人口的神話小說《西游記》了。這部小說主要描寫了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于去西天取回真經(jīng)的故事。讀著它，我仿佛看到了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧取經(jīng)路上的身影。孫悟空可是一位了不起的大英雄，他英勇無畏，具有強(qiáng)烈的反抗精神。他敢與玉皇大帝斗，敢與如來佛祖斗，敢與妖魔鬼怪斗。我們真應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種天不怕地不怕頑強(qiáng)不屈的精神，敢與一切惡勢(shì)力斗，敢與一切不良現(xiàn)象斗，敢與一切困難斗，不戰(zhàn)勝它，誓不罷休！唐僧是個(gè)善良之人，以慈悲為懷，一路上灑下了愛的種子。但是他凡人俗眼，人妖不分，總是一而再，再而三地錯(cuò)怪孫悟空打死白骨精先后變成的年輕女子、老婆婆、老翁。以致于將孫悟空驅(qū)走，自己多次落入妖怪手中的可悲下場(chǎng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他富有愛心，幫助那些需要幫助的人。可是不能像他那樣不辨是非，冤枉好人，上壞人的當(dāng)?。】傊?，師徒四人個(gè)性鮮明。我們要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，克服其不足。正如孔子所說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。力爭做一個(gè)十全十美的人。在我的成長路上，《西游記》始終陪伴著我，不論是電視劇還是動(dòng)畫片，雖然看了一遍又一遍，但是仍不過癮。最受感動(dòng)的還是唐僧對(duì)徒弟的諄諄教誨。如今再次細(xì)細(xì)品味這家喻戶曉的名著，不變的是故事情節(jié)，變的是我的感觸。小時(shí)候看《西游記》總會(huì)有個(gè)疑問：孫悟空一個(gè)筋斗就可以翻十萬八千里，那為什么不直接帶著唐僧坐筋斗云去取經(jīng)呢？隨著年齡和閱歷的增長，這個(gè)問題的答案也迎刃而解了，這只是在告訴我們：這個(gè)世界沒有不費(fèi)吹灰之力就能獲得的東西，一切事物都要靠自己的努力爭取?！案覇柭吩诤畏?，路在腳下?！睂O悟空神通廣大，卻被緊箍咒約束，被佛祖鎮(zhèn)壓。這就是所謂的“沒有規(guī)矩不成方圓”，正是因?yàn)檫@些束縛，孫悟空才不會(huì)因?yàn)楸绢I(lǐng)高強(qiáng)而胡作非為。生活中每個(gè)人也同樣，被法律和道德輿論約束著，整個(gè)世界也因這些約束才能夠有條不紊地發(fā)展。若世界上沒有任何規(guī)矩，對(duì)人們沒有任何約束，那么就意味著這個(gè)世界墜入了毀滅的深淵。所以，人們應(yīng)當(dāng)自覺遵守法律，遵守各項(xiàng)規(guī)定。孫悟空保唐僧戰(zhàn)妖怪的英雄形象在我們心中烙下了深深的印記，他不僅給我們講述了一個(gè)個(gè)膾炙人口的故事，更告訴我們?cè)S多生活的道理，給這本名著增添了光輝。暑假期間，我讀了很多書，包括《三國演義》、《西游記》、《鋼鐵是如何煉成的》和《綠野仙蹤》...我印象最深刻的書之一是《西游記》。《西游記》是一部神話小說，有四個(gè)主人公。一個(gè)是孫武空，另一個(gè)是豬八戒，第三個(gè)是慈悲為懷的.唐僧，還有一個(gè)是勤勞誠實(shí)的沙和尚。在這四個(gè)字中，我最喜歡的是齊天大圣孫武，他有神威，能使諸神哭泣。他勇敢，敢愛敢恨，聰明伶俐。然而，孫武空也有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是他容易激動(dòng)，容易被奚落激怒。因?yàn)榕d奮，他犯了一個(gè)錯(cuò)誤，被他的主人趕回了郭華山。因?yàn)榕d奮，他犯了一個(gè)錯(cuò)誤，被佛陀壓制了500年。豬八戒雖然懶，但也很樂于助人，心地善良。例如，每當(dāng)他遇到窮人，他都會(huì)同情他們。怪物經(jīng)常利用他的善良來欺騙他。唐僧師徒歷經(jīng)八十一難取經(jīng)。這本書充滿了許多幻想故事，如:鬧天宮，偷人參果，和二郎神的智能戰(zhàn)斗...雖然現(xiàn)實(shí)生活中沒有，但這本書的情節(jié)深深吸引了我。我花了一周時(shí)間讀完這本書。讀完之后，我學(xué)會(huì)了勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，要想成功，我必須有不怕苦的精神。因此，我建議你讀《西游記》。在這個(gè)假期里，我在爸爸指導(dǎo)下看了我一直想看的一本書——《西游記》?！段饔斡洝肥撬拇竺唬硗馊揪褪恰都t樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》?！段饔斡洝分饕v了東勝神州的傲來國有一塊仙石。一天，那塊仙石裂開了，從石頭里蹦出來一只石猴，那就是《西游記》的主角之一，孫悟空。接著孫悟空來到了花果山，和眾多的猴子們一起生活。有一天，孫悟空和猴子們?nèi)ふ乙粋€(gè)水路的盡頭，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)瀑布流下，眾猴說：“要是哪只猴子跳進(jìn)去找到水源，我們就拜他為大王。”這時(shí)孫悟空跳了進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)了水簾洞，就成為了眾猴之王。然后又歷經(jīng)了千辛萬苦拜了一個(gè)師傅，學(xué)習(xí)了72變和筋斗云，然后又干了一件驚天動(dòng)地的.大事——大鬧天宮，然后經(jīng)觀音點(diǎn)化，跟著唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)?！段饔斡洝防锏奶粕?、孫悟空、豬八戒和沙和尚是一群勇敢、正義的人。他們四個(gè)人團(tuán)結(jié)合作，相互幫助，并通過不斷的努力經(jīng)歷九九八十一難，最后取得了成功。我最喜歡《西游記》里的孫悟空，他是一個(gè)勇敢、正義、聰明的人，一路上保護(hù)師傅，不管是師傅要趕走他，都不離不棄，盡心保護(hù)師傅。《西游記》是一大古典名著?！咀x書心得】有關(guān)野性的呼喚讀書心得精選。針對(duì)同一件事，同一部作品，每一個(gè)人的感受都不一樣，有時(shí)我們需要將自己對(duì)觀看或閱讀過的內(nèi)容以文字的方式記錄下來。在日常的生活中，大家都寫過心得體會(huì)吧，心得體會(huì)重點(diǎn)的是提出自己的看法或意見。心得體會(huì)的內(nèi)容具體要怎樣寫呢。特地為你收集整理“有關(guān)野性的呼喚讀書心得精選”，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。以下是收集整理的野性的呼喚讀書心得【7篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。TheCalloftheWildisLondon’smost-readbook,andgenerallyconsideredhisbest,themostmasterpieceofhisso-called“earlyperiod”。Thestorywassetin19th-centuryKlondikeGoldRush,inwhichsleddogswereboughtatgenerousprices.BuckwasadomesticdoginJudgeMiller’shomeandlivingacomfortablelifeuntilhewassoldsecretlybythepoorgardenerandbecameasleddog.BuckwasaBernarddogweighedonehundredandfortypounds,tall,strong,andhea一vymuscled.Hecouldn’taccommodatetotheharshconditionatfirst.Andhewantedtofight,toescape,togobacktohiscozyhome,butinvain.Themaninredtaughthimthelawofstickandclub—onemustfirstadjusthimselftohissurroundingsandlearntherules,andonlyafterthathecandowhathewantstodo.TheclubofthemaninredcalledbackBuck’snatureasadog.WhenhefirstlyservedforFran?oisandPerrault,twocouriers,heshowedhissuperiorabilitytoadapttotheenvironmentandhissmartnesstolearneverythinghewantedtolearn.Curly’sdeathastonishedhimandtaughthimtobecautious.AndbeforehehadrecoveredfromtheshockcausedbythetragicpassingofCurly,hewasharnessedasasleddogandstepbystepwantedtobetheleader.Buttheleadingdog,Spitz,wasalreadyanexcellentone,whoalsoconsideredBuckasenemyandpotentialcompetitor.Atlast,whenSpitzoncepunishedhim,hurlingbackwardBuck,heknewthetimehadcome.HekilledSpitzandtookhisplace.WhentheypulledintoDawson,Buckwassoldasuselessthingtothreegolddiggers,whoweren’tveteraninsleddingandevendidn’tknowhowtogettotheirdestination.Foodwaseatenuphalfway.SoCharles,oneofthethree,decidedtokillBuckwhenhecouldn’tgetup.However,whenheaimedatBuck,JohnThorntonspranguponhim,knockedhimdownandtoldhimthatifCharlesstrokeBuck,Thorntonwouldkillhim.Thus,ThorntontookBuckaway.HewastheonlytruefriendofBuck.ButBuckwasathingofthewild,especiallywhenthecallingofwolffromthehills.Oncewhenhecamebackfromhills,hefoundthatThorntonwaskilledbyIndians.WhatwouldyoudoifyouwereBuckwhenyourbelovedfriendwaskilled?BuckbecameanutandkilledthoseheadsmenandstayedwithThorntonfortwodaysandnights,neverlea一vingThorntonoutofhissight.Andthenanearbywolfhowlcaptureshisears,andhefollowsthesoundtoanapproachingwolfpack,battlingseveralofthesecreaturestoprovehisworth.暑假的一天，我無意間在書架上發(fā)現(xiàn)了一本書，名字叫《野性的呼喚》，正好家里的其他書都看過一遍了，拿來看看?！兑靶缘暮魡尽肥敲绹骷医芸恕惗匾砸粭l狗的經(jīng)歷來表現(xiàn)文明世界的狗在狗主人的逼迫下回到原始狀態(tài)的小說。寫的雖是狗卻反映了人的世界。巴克原來是南方米勒法官家的一條狗，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。后來被人賣到了寒冷偏遠(yuǎn)的北部，成為了一條雪橇犬。在極為惡劣的環(huán)境下，巴克領(lǐng)教了棍棒和犬牙法則，迅速地適應(yīng)了極地環(huán)境，并練就了吃苦的本領(lǐng)。最后巴克響應(yīng)了野性力量的召喚，回歸了自然，成為了狼群的領(lǐng)導(dǎo)者。讀了這本書后我被主人公巴克深深地吸引住了。他適應(yīng)能力極強(qiáng)，被賣到極為寒冷的北方后，不但沒有被惡劣的環(huán)境摧毀，反而還迅速掌握了生存法則，表現(xiàn)出了超常的機(jī)制與勇敢，這不能不得益于其極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力。他努力、認(rèn)真。最初開始拉雪橇的時(shí)候，他完全沒有經(jīng)驗(yàn)，但是他會(huì)慢慢摸索規(guī)律。而且，同樣的錯(cuò)誤，他會(huì)牢牢地記住，不會(huì)再犯第二次。他勇敢而又機(jī)智。面對(duì)棍棒和犬牙法則，他非常懂得保護(hù)和隱藏自己。面對(duì)絲毛犬的挑釁，他不莽撞地硬碰硬，而是等自己的力量積蓄到一定程度時(shí)才進(jìn)行致命地反擊。他渴望尊重與愛。當(dāng)他遇到約翰·桑頓后，他才真正知道什么是尊重和愛。而以往那些建立在不平等關(guān)系上的“友誼”只是一種附庸。所以，他回饋以最真誠、熾熱的愛。讀完這本書我感嘆于作品結(jié)構(gòu)上的精美。他將巴克從馴化向野性轉(zhuǎn)變的這一過程寫的天衣無縫，環(huán)環(huán)相扣，合情合理，順理成章地烘托了小說的主題思想。Thestorysoundslikejustadogtaleatfirst--adog,Buck,iskidnappedfromhiscomfortablelifeinCaliforniaandsoldasasleddogfortheAlaskangoldrush.Whileheenduresthewildernessandtheotherdogs,Bucklearnsthatsurvivalcomesonlywithtoothandfang.Thislessonbringshimveryclosetohisforbears,thewolves.Ifyoulookdeeper,CalloftheWildisasmuchastoryofhumansasitisadogtale.Buckencountersvariousincompetentmasterswhotrytobreakhisspirit.Arewelikethis?ButBuckalsolearnstotrustamasterwhoisgentleandgiveslove.Wecanbelikethis,too.CalloftheWildisnotastoryforthesqueamishorveryyoung.Byinvolvingusinthecharacterslives,JackLondontellsthetruth.Itisalife-and-deathwarbetweentheharshlandandthesouleveryday.Thereisblood,death,cruelty--butitsthetruth.最后的呼喚02-22一只小狗，巴克，原是主人的愛犬，卻被不幸的命運(yùn)曲卷到了雪地做雪橇狗，那兒的同伴很是殘忍，為了爭第一而不擇手段。有一次，他差點(diǎn)被同伴咬死，躲過了這一關(guān)的方法是——野蠻。它是一只文明狗，最后卻變成一只流氓狗。在狼群的呼喚下，它回到了大自然。實(shí)在出乎意料之外，一只文明狗，就這樣變成了。。。其實(shí)我們的生活離不開野蠻。“野蠻”二字，看似不雅，卻蘊(yùn)含著深刻的意義。是不是很驚訝?是否感覺自己的生活總是文明的?你錯(cuò)了!舉例說明如何：假如你在叢林里忘帶了食物，你不得不去捕捉獵物，這就是野蠻，它可以讓你生存下來;當(dāng)你被別人壓在地上群打時(shí)，你不得不反抗，野蠻可以維護(hù)你的人格尊嚴(yán)。。。生命是復(fù)雜的，它有時(shí)對(duì)，有時(shí)錯(cuò);它的道理很多，卻又千奇百怪。人的生命離不開任何，更離不開可以在危急時(shí)刻保護(hù)你的，或是你最討厭的——野蠻?！兑靶缘暮魡尽芬粫锌植喇嬅?，也有血腥畫面，總的來說，它是野蠻的替身，是道理的替身。人的生命離不開野蠻，有了野蠻，它使這個(gè)簡單樸素的世界陷入一片復(fù)雜;正是因?yàn)橐靶U，人生因此滔滔不絕，生生不息。。。野性的呼喚讀后感作文我最喜愛看野性的呼喚這本書了，幾乎每天我都要津津有味地看上幾頁。故事發(fā)生在一八九七年的淘金時(shí)代。因?yàn)楸狈接泻芏嘟鸬V，所以人們要生活在那種寒冷的地方，但靠人們自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要許多肌肉發(fā)達(dá)的狗來干活。這樣以來很多人打起了狗的主意，開始偷狗。騙狗，然后把符合條件的狗賣給北方的淘金者。主人公‘巴克’就是那個(gè)時(shí)代里一條倒霉的狗。它這以年正好四歲，出身高貴，在米勒法官家里過著安逸的生活。在法官家里還有一個(gè)叫曼紐的人，他是花匠的幫手，同時(shí)也是一個(gè)屢教不改的賭徒。最近他又輸了個(gè)精光，非常沮喪。為了再找些錢來用，他打起了巴克的主意。曼紐在法官和孩子都不在家的一個(gè)晚上，把巴克偷走賣給了淘金者。巴克被賣給淘金者之后，一直為那些人拉雪撬，吃了很多苦，直到它遇到了它另一個(gè)主人桑頓。桑頓對(duì)巴克可好了，喂它吃好的食物，把巴克當(dāng)成最好的朋友?？墒呛髞砩ｎD被印第安人害死了，巴克非常傷心，他憤怒的替桑頓報(bào)了仇。報(bào)仇后他回到了森林，通過自己的努力，成為了狼的首領(lǐng)，可是它總是會(huì)朝著主人曾經(jīng)住過的方向長嘯幾聲，以此來記念那個(gè)對(duì)它很好的桑頓。讀了這篇文章，我明白了動(dòng)物是人類的好朋友，我們要愛護(hù)動(dòng)物。同時(shí)我也明白了任何成功都是要付出努力的，“吃得苦中苦，方為人上人”。像巴克也是經(jīng)過許多磨難才成為狼的首領(lǐng)，我也要學(xué)習(xí)那種百折不撓，勇往直前的精神，長大后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。野性的呼喚讀后感《野性的呼喚》(也譯作《荒野的呼喚》)是美國二十世紀(jì)初期杰出作家杰克·倫敦寫的，小說描述了一條名叫巴克的被馴化的良犬在艱難與坎坷中逐步野化，直至回歸野性、重返荒野的歷程。讀了這本書后，給我的感觸頗深。每個(gè)人的心中都有一分野性，正如書中所寫的那一條銀色的狗(或者說是狼)一樣。這分野性帶來野蠻，帶來欲望。當(dāng)主人公巴克在踏上阿拉斯加的土地時(shí)驚呆了：原來這個(gè)世界是這么的冷酷無情，付出友誼就等于付出生命，要想生存只有向前、向前再向前，絕沒有后退的可能。所有的殘酷都在喚醒它內(nèi)心深處的野性，所有的事實(shí)都在告訴它在這社會(huì)中只有征服者和被征服者。來自本性深處的不屈的斗志被喚醒了，因?yàn)樗肋@一切都體現(xiàn)著生命的價(jià)值。是啊，文明社會(huì)中的野性又何嘗停止過呢?競爭的激烈致使人們不能有半點(diǎn)猶豫，勝負(fù)就在一剎那間產(chǎn)生，面對(duì)對(duì)手只有勇敢迎戰(zhàn)，并最終征服……或許這就是人生與生命的意義。然而，野性帶來野蠻的同時(shí)，也帶來了友情——純真的友情，這是文明與古老的結(jié)晶。當(dāng)巴克的主人死去時(shí)，它仰望蒼天，發(fā)出長長的嗥叫。這嗥叫是傷感的，這嗥叫是震撼人心的，這嗥叫包含著巴克對(duì)主人深刻的愛和忠誠，這是野性中的友情體現(xiàn)。我們的生命很矛盾，也很復(fù)雜。它有陽光的一面，也有陰暗的一面。但是，這就是我們真實(shí)得人生，我們的人生也因此而多姿多彩，因此而生生不息……xxxHesingsasongoftheyoungerworld,whichisthesongofthepack.xxx（ChapterVIITheSoundingoftheWild）Whenthelastsentencevanishedfrommyeyes,Icanstillperceiveanechoofasong-awildsong,whichknocksupmydizzymindthatalwayscheerfullysinkintotheso-calledcivilizedworldwithoutquestioning.Wild,isnolongerasymbolofthelawofjunglebutaheadspringwherestreamsoutlove,passion,bravery,loyalty,friendship,venture,competitionandtoleranceallthesevirtuescaneasilybefoundintheCalloftheWild.JackLondon（1876-1916）isaworldwiderenownednovelist.Hisstoriessuccessfullyreflectthecontradictoryviewsofman’snatureanddestinyinandagainstthewild,andhisxxxfighttosurvivexxxnotionhasgainedhimandhisworkstimelesspopularity,particularly,theCalloftheWildIttellsastoryofagiganticdog,namedBuck,whoisstolenfromarichandcomfortablehomeandforcedtolearntosurviveasanAlaskansleddog.Buck,atfirst,istoosavageforthecompanyofmanuntilhecoincidentlyencountershisbelovedmaster-kindheartedJohnThornton.Finally,John’sincidentaldeathbreaksBuck’slasttietothemananddriveshimintohislong-desiredwildwithhispack.Inthestory,BuckandJohnsimplyadoptthemselvestoanswerthecallofthewild.WhenitcomestoBuck’smindthatonedayhewilleventuallyleaveJohn-hismaster,allhewantstodoisjusttohelphimfinishthegold-rush-trip.Hexxxfromthenon,nightandday,neverputahalt,indesperation,heburstintolongstretchofflight,didnottostayhim（John）…xxx（ChapterVIITheSoundingofTheWild）BuckwishedtorememberJohn’simageforever,hexxxfortwodaysandnightsneverleftcamp,neverletThorntonoutofhissight.Hefollowedhimaboutathiswork,watchedhimwhilesawhimintoblanketsatnightandoutoftheminthemorning…xxx（ChapterVII）WhenIreadthesewordsIjustcouldnotholdmytearsbursting.Canarealmandevotehimselftoloyaltyandfriendshipinsuchaway?Ontheotherhand,JohnThorntonisnotonlyadog-loverbutalsoabraveandventurousman.Heissostraightforwardandsimplethatmakeshimanaccommodatingman.Oncehefirmlyrootsagoalintohisheart,itseemsthatnothingcouldpreventhimfromaccomplishingitexceptdeath.Idonotknowwhetherthepersistenceisthemostvitalelementtomakeamansuccessful,butwhatIknowisthatyouarenotfarawayfromsuccessonceyouoccupyit.ItisJackLondonwhoplungesmeintotheanimatedwildfromthehustle-and-bustleandfromdesperatecity.There,ImerelycannotdenytheattractionofBuck’sbark,whichenlightensmetopursueanotherlosthalfofthenatureinmankind,andtodigoutatruemeaningoflife.DareweimaginethatLondonintentionallyemploysBucktosetusamodelwithperfectcharacters（countbarbarityout）？Theanswerisaffirmed.We,asanimals,arefromthewildbutsheddingoffmoreandmorewildsigns,whichdemonstrateusasthexxxuncivilizedxxx.However,whocanfullyguaranteethatwehavenotoverlookedsomeessentialwild-endowedvirtues?Especially,nowadays,itseemsmorecrucialforustostoplookingatthepost-industrializedworldandtoponderforawhile.Whencheats,betrayals,lies,lustsandcrimesstuffamaterializedsociety,whetherLondonusesthisnoveltohelphimselfescapetherealityorwarntheearthypeople,tous,modernman,isallthesame.()Itappearshorriblethatinmodernsocietymanypeopleareenthusiasticallytalkingabouthowtobuildupxxxspecialrelationsxxxtotheauthority,deceivingandlyingtoeachother.Tothemlifeisamask-wearingprocessratherthanahardwork.Everytime,youbrowseWebPages,scandalsinpolitics,business,theentertainmentcircleandevenoncampuscrowdintoyoureyes.Oh,whatistheessenceofhumanbeings?Whatisthecivilizationtous?Doweneedtolookbackatwherewecamefrom?Isitgoodorbadforustospeakoutwhatwethinkandtodowhattheconsciencesdemandusto?Arewewastingtalentsgivenbythemightynature?Beanhonest,straightforward,warmhearted,emotionalandresponsiblemanorbeashrewd,coldheartedandastutehypocrite?Whileembracingthexxxcivilizedxxxrubbish,wearelosingthosegoodvirtues,whicharethecallsofthewild.Oncewelosethem,wearetoloseourselves,andwewillgetnowhere.Iwishthisdreadfulthoughtistotallyafallacy,but,now,itischillingmehard.OnedaywhenIhappentostandonthetopofagrandmountaintoobserveaboundlessprairieenvelopedbythesapphirefirmamentandcombedbygustsoftherhythmicalwestwind,amorningsunsprinklesmeherwarmthandbrillianceinagracefulway,however,atthatmoment,IamafraidthatIcannotappreciatethesebeauties,Iamalostxxxcivilizedmanxxxthen.MyCalloftheWild-EnlightenmentofTheCallof