沒有思考地人生是不值得活地 -蘇格拉底

專題四領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一節(jié)什么是正確的人生觀？第二節(jié)如何創(chuàng)造有價值的人生？第三節(jié)如何科學(xué)對待人生環(huán)境？

沒有思考的人生是不值得活的

——蘇格拉底人是什么??？(一)司芬克斯之謎什么東西：早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？

PK（二）東方思想家們對人本質(zhì)的述說孟子荀子告子世碩人性善說性無善無惡說人性惡說性有善有惡說（三）西方思想家們對人本質(zhì)的述說(1)意大利文藝復(fù)興時期的大畫家達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運河。(2)十六、十七世紀(jì)之交，英國哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。(3)十八世紀(jì)的法國哲學(xué)家拉美特利則說：人是一架復(fù)雜的機器。

(4)美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。（5）卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。

（6）蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。（四）馬克思主義對人的本質(zhì)的科學(xué)回答

1845年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，指出：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

社會性是人的本質(zhì)屬性人有兩種屬性

本能本質(zhì)自然屬性

(人化了的自然屬性)

社會屬性經(jīng)典案例分析假設(shè)：一艘船在海上航行時，遇上大風(fēng)大浪不性觸礁，將要沉沒。請你從船上的12個人中選出6人，用唯一的一只小皮劃艇逃生（用小紙條寫出6個序號）：（1）船長；（2）精通航海罪犯；（3）健壯青年工仔；（4）老中醫(yī)；（5）患絕癥女孩；（6）智障男孩；（7）中年科學(xué)家；（8）肥胖暴發(fā)戶；（9）美貌賣淫女；（10）國家干部；（11）年邁方丈和尚；（12）你自己一、世界觀與人生觀1、世界觀：就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。2、人生觀：是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。第一節(jié)什么是正確的人生觀？我們?nèi)绾螛淞⒄_的人生觀？研究對象基本問題世界觀自然、社會、人類思維世界本原、物質(zhì)與意識人生觀為什么活？怎樣活？人的本質(zhì)、人生的價值3、世界觀與人生觀的關(guān)系：（1）區(qū)別：世界觀人生觀決定反作用（2）聯(lián)系：3、世界觀與人生觀的關(guān)系：

人生觀三要素人生目的人生態(tài)度人生價值人為了什么活著？怎樣對待生活？怎樣才有意義？二、人生觀的主要內(nèi)容１、人生目的的涵義（人為了什么活著？）

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人為什么活著？從放牛娃說起一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對話

記者：“你在這兒放牛做什么？”放牛娃：“讓牛長大！”記者：“那牛長大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子?！庇浾撸骸坝辛朔孔佑肿鍪裁矗俊狈排Ｍ蓿骸叭⑾眿D，生娃?！庇浾撸骸吧送弈兀俊狈排Ｍ蓿骸白屗瞾矸排h！”

每個人都是有目的的生活的，無論其層次的高低。為什么活著？為個人求權(quán)力、求享樂權(quán)力至上論拜金主義享樂主義為個人和全家求溫飽：“平生無大志，但求足溫飽”為人民大眾謀幸福

2、人生目的是人生觀核心

人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。

3、人生目的決定作用人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

三、正確認(rèn)識人生矛盾（人生態(tài)度）假如生活欺騙了你？普希金（１８２５年）假如生活欺騙了你，

不要憂郁，也不要憤慨！

不順心時暫且克制自己，

相信吧，快樂之日就會到來。我們的心兒憧憬著未來，

現(xiàn)今總是令人悲哀：

一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬既逝，

而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸＃ㄒ唬┤松鷳B(tài)度與人生觀

1、人生態(tài)度的內(nèi)涵態(tài)度：是人們或個體對某一對象所持有的評價和行為傾向。

人生態(tài)度：是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾

2、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映無所謂、當(dāng)一天和尚撞一天鐘浮生如夢、及時行樂看破紅塵低俗沉淪的人生觀消極悲觀的人生觀積極進(jìn)取的人生觀熱愛生活、珍視生命庸碌無為的人生觀（二）端正人生態(tài)度1、人生需認(rèn)真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2、人生當(dāng)務(wù)實。（不可眼高手低、空談理想）3、人生應(yīng)樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4、人生要進(jìn)取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w《滿江紅》四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”“這個根本問題不解決，其它許多問題也就不易解決”。

——1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益

的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。

——《共產(chǎn)黨宣言》無產(chǎn)階級文學(xué)不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民服務(wù)，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)。

——列寧

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。只有樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，才會對人生的目的作更為深刻的理解；只有樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活；古今中外歷史上眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人多在青年時期就樹立了服務(wù)人民的人生觀。

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。堅決抵制各種錯誤人生觀反對拜金主義人生觀大學(xué)生：傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至從事色情服務(wù)。采取盜竊、搶劫等犯罪手段獲取金錢利益。反對享樂主義人生觀大學(xué)生：沉湎于物欲享受，在物質(zhì)條件上盲目攀比，逃避艱辛的學(xué)業(yè)，不顧父母的承受能力一味地向父母索取等。大學(xué)生：自私，喜歡以自我為中心，愛占便宜吃不得虧，渴望被人幫助卻不愿幫助別人，甚至為個人利益不惜犧牲他人的社會的利益。反對個人主義人生觀大學(xué)生：對集體活動退避三舍，對社會公益活動視若無睹，對個人道德的完善嗤之以鼻，他們的口頭禪往往是“對我有啥用”。反對實用主義人生觀暗拍“裸貸“流程：上鉤就是這么快上述幾種錯誤人生觀的共同特征是：他們都是私有制的產(chǎn)物，代表著剝削階級的利益和意志；他們的理論基礎(chǔ)是唯心主義的，要么把人生道路看成是純粹的個人意志，要么把人生意義歸結(jié)為抽象的人性；他們的表現(xiàn)核心是利己主義和個人主義，他們往往從利己主義和個人主義出發(fā)，最終又回到利己主義和個人主義那里去。第二節(jié)如何創(chuàng)造有價值的人生?價值觀與人生價值人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價人生價值實現(xiàn)的條件在實踐中創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生觀1、概念闡釋

價值：一般來說，主要指客體滿足主體需要的關(guān)系。有劃分為物質(zhì)價值、精神價值和人生價值三大價值之說?！爸挡恢档谩?、“有沒有益處”、“美不美”？？價值觀：人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。包含價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則兩個內(nèi)容。

人生價值：是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。2、人生價值在人生觀體系中的地位人生價值是人生觀范疇體系中的一個重要范疇，在人生觀體系中占有重要地位。第一、思考人生價值問題并形成一定的人生價值觀，是人們自我意識覺醒并走向自覺的重要標(biāo)志。（價值目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)）第二、人們的認(rèn)識和實踐與價值判斷密切相關(guān)，關(guān)于人生的思考同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。第三、人生價值觀在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實踐活動。（人生目的、人生態(tài)度）二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價1、人生價值判斷：以對社會貢獻(xiàn)為標(biāo)淮

從人生價值內(nèi)在地包含人生的自我價值和社會價值兩方面關(guān)系看，人生的自我價值是個體生存發(fā)展的前提條件，而人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。從人的社會性是人的本質(zhì)屬性看，人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的。人生的自我價值與社會價值人生的社會價值：是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，其價值標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人的貢獻(xiàn)。

人生的自我價值：是個體的人生活動對自身的生存和發(fā)展所具有價值，表現(xiàn)為個體對自身的物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

自我需要自我價值社會需要自我社會價值寓于制約滿足滿足

即：一方面：人生自我價值的實現(xiàn)是其實現(xiàn)社會價值的前提；另一方面：人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。

2、人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)

根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

今天衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)就是看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、人生價值評價方法堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一堅持動機與效果相統(tǒng)一三、人生價值的實現(xiàn)實現(xiàn)的條件（1）社會條件第一、要從社會客觀條件出發(fā)第二，要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致實現(xiàn)的條件（2）個人條件從個體自身條件出發(fā)，要正確客觀地認(rèn)識自己，不夸大或低估自身的能力，不不切實際地抬高或貶低自已；通過學(xué)習(xí)、鍛煉等方式和途徑，努力提高自身的綜合素質(zhì)和能力；始終保持自強不息的精神狀態(tài)。

立足現(xiàn)實、崗位，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力；實現(xiàn)的路徑走與人民群眾相結(jié)合的道路走與社會實踐相結(jié)合的道路

強者向人們提示的是確認(rèn)人生的價值，弱者向人們提示的卻是對人生的懷疑。

第三節(jié)如何科學(xué)對待人生環(huán)境？自我身心關(guān)系個人與他人的關(guān)系個人與社會的關(guān)系人與自然的關(guān)系人生環(huán)境自身關(guān)系自身以外的關(guān)系一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系1、什么是健康？2、大學(xué)生心理健康狀況？3、大學(xué)生常見心理問題有哪些？4、大學(xué)生心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)？5、如何保持心理健康（途徑）？世界衛(wèi)生組織（WHO）在其1948年頒布的《世界衛(wèi)生組織憲章》中明確指出：“健康不僅僅是沒有疾病和衰弱現(xiàn)象，而且是一種個體在身體上、精神上和社會上的完善狀態(tài)?！?/p>

1989年又加入了道德健康1、何謂健康?一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系由此可以看出健康包括：健康身體健康心理健康社會適應(yīng)良好道德健康2、身體健康（1）身體健康的含義身體健康就是指人體的身體器官完整以及身體的各種組織、肌體的機能運轉(zhuǎn)正常。身體是革命的本錢，我們應(yīng)該愛護(hù)自己的身體。（2）健康身體的基本標(biāo)準(zhǔn)1.勻稱的身材；2.肌肉發(fā)育非常結(jié)實,富有彈性；3.目光有神，對外界事物反應(yīng)敏捷,眼周無黑圈；4.皮膚潮潤；5.雙頰、唇、指甲呈淡紅色；6.舌上無苔、舌質(zhì)為鮮紅色；7.牙齒整齊，牙瓷有光澤；8.頭發(fā)黑亮，不枯燥。（3）我們怎樣才能有一個健康的身體

良好的飲食作息習(xí)慣

適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義上講，是指生活在一定社會環(huán)境中的個體，在高級神經(jīng)功能和智力正常的情況下，情緒穩(wěn)定、行為適度，具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力，以及在本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)所能達(dá)到的心理最佳功能狀態(tài)。

3、心理健康（1）心理健康的含義

對幾個大城市在校學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：有心理和行為問題的大學(xué)生約為25%，并隨著年級升高呈現(xiàn)遞增趨勢。

隨著社會競爭的加劇，人們的心理問題日益突出，自殺已經(jīng)成為我國的第5位死因，是15到34歲人群的首發(fā)死因。我國每2分鐘就有1人自殺死亡，8人自殺未遂。大學(xué)生自殺的數(shù)量也呈現(xiàn)遞增趨勢。

大學(xué)生暴力傷人事件頻發(fā)。（2）大學(xué)生心理健康狀況（3）大學(xué)生常見心理問題①適應(yīng)問題；

例如：環(huán)境、學(xué)習(xí)、生活等角色改變和自我評價②學(xué)習(xí)問題A、學(xué)習(xí)方法B、用腦衛(wèi)生C、學(xué)習(xí)動機③人際交往問題A、缺乏自信或自卑；B、膽小孤僻、性格內(nèi)向；C、多疑、不愿意與他人交談。D、對人冷淡；E、不善言談。④戀愛與性心理問題A、對戀愛的迷茫；B、在失戀中難以自拔C、缺乏科學(xué)的性知識，違背性道德等問題。⑤求職擇業(yè)問題A、功利心理；B、安全心理；C、從眾心理；D、依賴心理；①智力正常。（4）大學(xué)生心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)

一般大學(xué)生都能達(dá)到，較好的水平表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣和求知欲望。②情緒健康。其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定和心情愉快。包括的內(nèi)容有：愉快情緒多于負(fù)性情緒、樂觀開朗、富有朝氣，對生活充滿希望；情緒較穩(wěn)定，善于控制與調(diào)節(jié)自己的情緒，既能克制又能合理宣泄自己的情緒；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。③意志健全。

不僅是知道該做什么時能做什么，更重要的是懂得在需要放棄時，能夠放棄。得到，未必是幸福；失去，也未必是不幸。

④人格完整。

人格完整指人格構(gòu)成諸要素氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等方面平衡發(fā)展。健康的人其所思、所言協(xié)調(diào)一致，具有積極進(jìn)取的人生觀，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來。心理健康的最終目標(biāo)是保持人格的完整性，培養(yǎng)健全人格。

⑤自我評價正確。自我評價與自我意識有關(guān)，自我認(rèn)識是自己對自己的認(rèn)識。良好的自我認(rèn)識是正確自我評價的基礎(chǔ)。正確的自我評價的人是能夠自我悅納，喜歡自己，接受自己，自尊、自強、自制、自愛適度，正視現(xiàn)實，積極進(jìn)取。⑥人際關(guān)系和諧。

良好而深厚的人際關(guān)系，是事業(yè)成功與生活幸福的前提。⑦社會適應(yīng)正常。⑧心理行為符合年齡特征。（5）如何保持心理健康？①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法掌握科學(xué)的思維方法學(xué)習(xí)心理健康知識提高心理健康意識自覺維護(hù)自身的心理健康③合理地調(diào)控情緒正確表達(dá)情緒克服不良情緒保持和發(fā)掘快樂情緒運動法放松法宣泄法轉(zhuǎn)移法換位法……④積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往

友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

——培根

二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系1、人際交往的含義2、大學(xué)生人際交往的特點3、協(xié)調(diào)人際交往關(guān)系的原則4、正確處理競爭與合作的關(guān)系1、人際交往的含義

人際交往又稱社會交往，是指個人與個人、個人與群體或群體與群體之間通過一定的方式進(jìn)行接觸，從而在認(rèn)知、情感和行為上發(fā)生相互影響的過程。

2、當(dāng)代大學(xué)生人際交往的特點

第一，交往需求迫切，但往往期望值過高。

許多人把情投意合、共同成長、相互理解作為選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)，希望所交往的人都能夠成為自己的密友。期望值過高，客觀上使自己忽略了一般性的交往，必然導(dǎo)致朋友少或沒有朋友的結(jié)局。

第二，交往目的多樣化有的同學(xué)通過交往為自己的將來事業(yè)發(fā)展儲備社會資源，有的同學(xué)希望通過交往鍛煉自己的社交能力，也有同學(xué)利用交往消磨光陰，等等。

第三，交往的自主性增強，但是一些同學(xué)卻走向了自我中心的極端。一些同學(xué)在人際交往中往往只注意自己的個性、愛好，而忽視了對他人興趣、性格等的了解；只注重自己的需要和體驗，忽視他人需要和體驗；對他人缺乏基本的認(rèn)識和了解，較少站在對方角度設(shè)身處地替別人著想。個別同學(xué)孤辟、自我封閉，導(dǎo)致交往中的角色固定，無法適應(yīng)不同情境下的角色轉(zhuǎn)換。有的同學(xué)虛偽、嫉妒，出現(xiàn)了雙重人格或多重人格特征，降低了人際交往的質(zhì)量。

第四，交往方式趨于多樣化，但交往面仍比較狹窄。目前，一些同學(xué)通過“社會工作”和“BBS、QQ、MSN”等新興網(wǎng)絡(luò)交友工具擴大了交往方式，但是多數(shù)人仍然以寢室或班級同學(xué)交往為中心，交往面相對狹窄。第五，愛情交往的愿望強烈，但有些同學(xué)將愛情交往當(dāng)成了人際交往的全部。

一些大學(xué)生進(jìn)入戀愛狀態(tài)以后，過分地投入其中，在思想甚至行為上開始封閉，將其他人均拒之于交往范圍之外，結(jié)果卻使自己陷入生活的狹隘境況中。結(jié)果，有的荒蕪了學(xué)業(yè)，有的失去了友誼，有的甚至也失去了愛情。第一，平等原則。平等待人是良好的人際交往的前提。交往要平等，首先指的是在與不同的人交往時應(yīng)該平等相待，做到一視同仁，不能因為家庭、經(jīng)歷、特長、經(jīng)濟(jì)等方面的原因而對人“另眼相看”，也不能因為學(xué)習(xí)成績、社交能力等方面存在差異而看不起別人。其次指的是要平等地對待自己和他人，把自尊和尊重他人有機地結(jié)合起來。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”

3、協(xié)調(diào)人際關(guān)系應(yīng)該堅持的原則案例：陌生人和親人

美國有一個在前線打仗的士兵，打電話告訴他的父母，說他快要退伍了，可以回家，與他一起回家的還有他的一個戰(zhàn)友，他父母當(dāng)然表示歡迎。孩子告訴他的父母，這位戰(zhàn)友在戰(zhàn)爭中失去了一條腿和一只胳臂，而且他還說這位戰(zhàn)友要和他們一起住。孩子的父親聽后，就告訴孩子，這絕對不可以，他說只剩一條腿和一只胳臂的人，將造成全家人的沉重負(fù)擔(dān)，他不歡迎這位戰(zhàn)友和他們長住，建議這位殘疾的戰(zhàn)友設(shè)法自己解決問題。孩子聽了這些話后，就掛了電話。幾天以后，警察通知父母，他們的孩子自殺了，父母去認(rèn)尸時，才震驚地發(fā)現(xiàn)：他們的孩子只有一條腿和一只胳臂。

第二，誠信原則。要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解、接納和信任，要杜絕“逢人只說三分話，未可全拋一片心”的交往陋習(xí)。

第三，寬容原則。

其一，要寬厚待人，不要過分地挑剔人、容納不了人；其二，在與他人發(fā)生矛盾時，要有寬廣的胸襟，豁達(dá)的氣量，要容許別人有不同的意見；其三，要容許他人有過錯，尤其是對于那些反對過自己并被事實證明已犯了錯誤的人，也要有寬廣的胸懷，寬容人、諒解人、饒恕人；其四，要有仁愛之心，將心比心，多為他人著想。

第四，互助原則。從心理學(xué)的角度來看，交往行為的發(fā)生總是源于一定的動機，這個內(nèi)在動機就是期望著通過交往“獲得眾人的支持”。既然每個人在交往的過程中都期待著“獲得眾人的支持”，那就必定要從我做起去支持別人，互助就成為交往的必然要求。

俄國一個大文豪寫了這樣一個故事：俄國有一個很貧窮的鄉(xiāng)下家庭，兒子從小去外面打天下，只剩下母女二人開一家小旅社。一天旅社來了一位看上去很有錢的人。鄉(xiāng)下旅社從沒來過這種人，母女二人忽然起了歹意，在食物里下了毒，旅客死了以后，母女駭然發(fā)現(xiàn)她們殺死了自己的兒子和兄弟。原來，這個兒子在外面賺了錢，衣錦還鄉(xiāng)，想給媽媽一個驚喜，因此，回來后暫時住在旅社里，打算第二天再告訴家里。母女二人以為殺的是陌生人，沒有想到殺掉的是自己的親人。還有一個真實的故事：一位美國女士在海邊散步時，發(fā)現(xiàn)海上有艘私人帆船很危險，她立刻和救難人員聯(lián)系，等大家將船救上岸后，這位女士才發(fā)現(xiàn)船上有她的丈夫。4、正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系

首先，要正確地認(rèn)識競爭。競爭是互動的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會同一領(lǐng)域里展開的競賽爭勝。其次，要正確地認(rèn)識合作。合作是指兩個或兩個以上的個人或群體為了實現(xiàn)共同目標(biāo)而同心協(xié)力、相互促進(jìn)的協(xié)作性行為。最后，要正確地處理好競爭與合作的關(guān)系。從根本上說，競爭離不開合作，競爭的勝利通常總是通過某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作只能是死水一潭。競爭可促進(jìn)合作，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。我不被同學(xué)理解怎么辦

①首先要讓自己冷靜下來，接著分析自己正確與錯誤；②采取換位原則，了解對方心理、感受；③主動與對方溝通，開誠布公地與對方交流各自的想法，千萬不能置之不理；④主動請求第三者幫助自己，或老師、或同學(xué)、或雙方共同的朋友協(xié)調(diào)。三、協(xié)調(diào)個人和社會的關(guān)系個體性與社會性關(guān)系個人需要與社會需要關(guān)系個人利益與社會利益關(guān)系個人權(quán)利、自由與社會責(zé)任、義務(wù)關(guān)系1、正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系

①人具有個體性，又具有社會性。

②人的個體性中蘊含著社會性。

印度狼孩《魯濱遜漂流記》2、正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。①個人需要

個人生存和發(fā)展的需要，包括：生存需要、享受需要、發(fā)展需要、交往需要、勞動需要和成就需要等

②社會需要

社會需要是社會生存和發(fā)展的需要，包括：共存需要、儲備需要、信息需要、生產(chǎn)需要和發(fā)展需要等

③個人需要和社會需要二者互相滲透、互相依存

個人與社會相互依存的關(guān)系決定了個人需要與社會需要兩者相互滲透，互相依存。

3、