2015常見的辯論邏輯錯(cuò)誤

2015常見的辯論邏輯錯(cuò)誤

一、自相矛盾違反矛盾律的邏輯錯(cuò)誤“自相矛盾”是一切邏輯錯(cuò)誤中最嚴(yán)重的一種，它指的是思想、言論中的自我否定現(xiàn)象。一個(gè)理論必須是邏輯自恰的，就是說任何理論體系都不允許包含邏輯矛盾。有一種邏輯推理叫做“歸謬式”推理，即由一個(gè)假定如果能合乎邏輯地推出互相否定的結(jié)論(邏輯矛盾)來，就能證明該假定是錯(cuò)誤的。二、偷換概念偷換概念是違反同一律對(duì)概念運(yùn)用的要求的邏輯錯(cuò)誤。三、偷換論題,避實(shí)就虛，攻其不意偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的邏輯錯(cuò)誤，辯論中最常見的表現(xiàn)有兩種：1.故意回避對(duì)方的問題，王顧左右而言他;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己“得勝”。四、以偏概全以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠例子只能提出初步的假說，而不能證明任何嚴(yán)肅的科學(xué)命題。五、機(jī)械類比在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做機(jī)械類比。好幾本邏輯教材上引用一個(gè)典型的機(jī)械類比的例子：“一個(gè)家庭需要有一個(gè)家長(zhǎng),在家庭里發(fā)生糾紛的時(shí)候,就需要家長(zhǎng)來裁決。國(guó)際問題要比家庭糾紛復(fù)雜得多,所以,國(guó)際大家庭也應(yīng)該有一個(gè)“家長(zhǎng)”,當(dāng)國(guó)與國(guó)之間的糾紛通過協(xié)商不能解決時(shí),就應(yīng)該讓承擔(dān)“家長(zhǎng)”職責(zé)的國(guó)家來裁決?！边@個(gè)例子是國(guó)際霸權(quán)主義者用機(jī)械類比來論證霸權(quán)主義合理性的邏輯錯(cuò)誤。六、雙重標(biāo)準(zhǔn)雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。七、訴諸情感訴諸情感是指用煽情的語言來喚起公眾的某種憐憫、義憤等情感以轉(zhuǎn)移中心論題、逃避理論交鋒的詭辯術(shù),又叫做“以情感為據(jù)”。但是，在嚴(yán)肅的理論探討中，僅僅有感情的抒發(fā)而缺少合乎邏輯的理論思考，對(duì)于得出理性的結(jié)論來說是毫無作用的，因?yàn)榍楦惺歉行缘臇|西，情感有時(shí)會(huì)阻礙理性的思考。所以“感情用事”歷來不是褒義詞。八、虛假論據(jù)這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無中生有的例子作為論據(jù),用來論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。九、預(yù)期理由根據(jù)充足理由原則，論證中基本論據(jù)的真實(shí)性必須是已知的,而不能是尚待證明的，違反這一要求,用想當(dāng)然的所謂理由來為自己的觀點(diǎn)作論證,這種邏輯錯(cuò)誤叫做“預(yù)期理由”。十、推不出邏輯證明中論證方式的規(guī)則是：“論據(jù)必須能夠推出論題”，這條規(guī)則要求論證者對(duì)論題提供充足的論據(jù)，違反它的邏輯錯(cuò)誤叫做“推不出”。經(jīng)典美文欣賞中國(guó)有句老話，叫“相由心生”，也就是說一個(gè)人的相貌是由心靈決定的。一個(gè)經(jīng)常生氣的人，面孔必定是愁眉糾結(jié)的。一個(gè)開朗樂觀的人，面孔上必定是喜慶舒展的。一個(gè)內(nèi)心充滿邪惡的人，面孔必定是陰晦冰冷的。一個(gè)內(nèi)心充滿善良的人，面孔必定慈眉善目的。以貌取人，當(dāng)然不足取，但是一個(gè)人的內(nèi)心所思所想，日久天長(zhǎng)，一定會(huì)長(zhǎng)在“臉”上，因?yàn)橐粋€(gè)人臉是心靈的真實(shí)寫照，即使偽裝，也只是表層的，那一抹底色是無論如何也掩蓋不了。日常生活中，有人養(yǎng)身，四體不勤，五谷不分，懶得彎腰，懶得走路，因而養(yǎng)得白白胖胖，行動(dòng)困難。有人養(yǎng)腦，遇到事情不思考，遇到問題不糾結(jié)，懶得讀書，懶得看報(bào)，久而久之，大腦生銹，智商減半。有人養(yǎng)心，吃安神丸，喝養(yǎng)心湯，咽養(yǎng)心菜，如此食補(bǔ)，是否有用，沒有試過，不過孟子在《盡心下》里說：養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。意思是說減少不健康的欲望，以達(dá)到涵養(yǎng)心靈的`作用。養(yǎng)心是一門技術(shù)活兒，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。讀書養(yǎng)心。茶余飯后，夜深人靜，一冊(cè)在手，書中找樂。用漢書下酒，用史記療饑。隔著時(shí)空，看清照皺眉，看李白飲酒，與莊周夢(mèng)蝶。選擇了一本好書，就是選擇了一個(gè)好的朋友，在文字中穿行，丟棄浮躁，沉淀心性。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說：書猶藥也，善讀者能醫(yī)愚。細(xì)嚼方知，這一味治愚的藥便是讀書養(yǎng)心。音樂養(yǎng)心。清風(fēng)明月夜，閑暇午后時(shí)，一盞清茶或一杯咖啡，在《平湖秋月》里賞月，在《高山流水》里覓知音，在《漁舟唱晚》里看夕陽。選擇了一首好的音樂，就是找到了一把打開心門的鑰匙，在一首好的音樂徜徉，可以舒緩心靈，緩解焦慮。中國(guó)音樂四方劑：清熱、滋補(bǔ)、理氣、潤(rùn)燥。旅行養(yǎng)心。不管是小長(zhǎng)假還是長(zhǎng)假，換上旅游鞋，背上旅行袋，去沙感受太陽的熱情，去海邊感受大海的浩瀚，去叢林感受自然的壯觀，山川河流都在腳下，讓陽光照進(jìn)心靈，讓新鮮空氣在胸腔回流，收獲身體上的疲憊，心靈上的放松。旅行養(yǎng)心，低成本，高回報(bào)，收獲海量幸福。臺(tái)灣作家林清玄寫過一篇文章叫《養(yǎng)壺》，與養(yǎng)心有異曲同工之妙，他在文章中說：一把好壺，它的外表和內(nèi)力都醞釀了時(shí)間的光澤，有著深沉的香氣，即使不放茶葉，光是沖進(jìn)開水，也會(huì)有茶的香味，那香味是無