中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 省賽獲獎(jiǎng)

怎樣學(xué)歷史？1）讀：精讀教材，由厚到薄，不留死角2）記：動(dòng)腦記憶、思考3）聽：先預(yù)習(xí)，然后上課有針對(duì)性地聽4）寫：做好課堂筆記5）講：上課集中探討，大膽發(fā)言6）溫：課后認(rèn)真復(fù)習(xí)（提問）中國(guó)古代朝代沿革原始社會(huì)遠(yuǎn)古人群---氏族公社---傳說時(shí)代（170萬年元謀人—BC2070年夏朝建立）夏(建立)--商(發(fā)展)--西周(強(qiáng)盛)—東周·春秋(衰亡)奴隸社會(huì)（BC21世紀(jì)—BC5世紀(jì)）封建社會(huì)戰(zhàn)國(guó)(東周)

（前475年—前221年）封建制度的確立秦（前221年—前207年）第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家兩漢（前202年—220年）統(tǒng)一多民族國(guó)家初步發(fā)展三國(guó)兩晉南北朝（220—589年）大分裂時(shí)期隋、唐（581—907年）封建社會(huì)的繁榮時(shí)期五代十國(guó)遼宋夏金（907—1279年）大分裂時(shí)期元、明、清（1276—1840年）封建社會(huì)晚期（BC5世紀(jì)(前475年)－1840年(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)

）前2070年前1600年前1046年前771年~前476年唐堯虞舜夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一南朝北朝是對(duì)頭隋唐五代又十國(guó)宋元明清王朝完什么是政治？孫中山：是管理眾人之事。核心是國(guó)家政權(quán)政治文明主要包括政治理念，政治制度，政治事件，政治人物等早期階段發(fā)展階段（奴隸社會(huì)）（封建社會(huì)）夏、商、周世襲制宗法制分封制禮樂制中國(guó)古代政治制度史戰(zhàn)國(guó)清朝

君主專制中央集權(quán)制（宗族血緣關(guān)系）（皇權(quán)獨(dú)尊為核心的官僚體制）（形成—發(fā)展—強(qiáng)化—頂峰—末日）中國(guó)政治制度的四次轉(zhuǎn)折禪讓制(民主推選)~~王位世襲制(王權(quán)為中心)宗法制、分封制~~專制主義中央集權(quán)制度(皇權(quán)為核心)專制主義中央集權(quán)制度~~近代民主政治制度近代民主政治制度~~社會(huì)主義民主政治制度知識(shí)點(diǎn)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、夏商的政治形式（不作要求）1、禪讓制——公天下（堯—舜—禹間的民主推選）2、王位世襲制——家天下（兄終弟及、父死子繼

）嫡長(zhǎng)子繼承制（西周）政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度開始，王權(quán)在一姓中世襲，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系制度特點(diǎn)原因生產(chǎn)力的發(fā)展私有制的產(chǎn)生3、商朝政治特點(diǎn)“天命玄鳥，降而生商

—《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”

——《禮記·表記》②神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合①實(shí)行宗法制二、西周的政治制度1、西周建立牧野之戰(zhàn)周武王前1046年（定都鎬京——陜西西安西）2、政治制度——分封制、宗法制、禮樂制⑴西周分封制（中央對(duì)地方的統(tǒng)治方式）含義“封建”（封邦建國(guó)）周王把王畿之外的土地和人民分封給臣屬

，建立諸侯國(guó)目的（封建親戚，以藩屏周）拱衛(wèi)王室，擴(kuò)展統(tǒng)治區(qū)域（鞏固西周統(tǒng)治）內(nèi)容

對(duì)象王族、功臣、先代貴族權(quán)力義務(wù)封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（相當(dāng)大的獨(dú)立性）···朝覲述職(政治)交納貢賦(經(jīng)濟(jì))軍賦力役(軍事)特點(diǎn)①周王——天下共主，最高統(tǒng)治者②諸侯——周王的臣屬，服從周王命令③臣屬關(guān)系更加明確④層層分封影響①穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域②有利于周政治文化的穩(wěn)定和延續(xù)，促進(jìn)民族統(tǒng)一體的形成（逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí)）③諸侯實(shí)力的變化，出現(xiàn)割據(jù)和兼并，導(dǎo)致周天子權(quán)威削弱（戰(zhàn)國(guó)時(shí)被郡縣制取代）

②諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，實(shí)力增強(qiáng)（分封制解體原因）①生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解實(shí)質(zhì)以井田制為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系和嫡庶分封諸侯的制度商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。……未嘗有嫡庶之別也。

——王國(guó)維《殷周制度論》三監(jiān)叛亂成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔疑周公，與武庚作亂叛周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。

—《史記?周本紀(jì)》材料說明什么問題？如何解決問題？⑵西周宗法制含義按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系目的解決貴族繼承矛盾，保證王權(quán)穩(wěn)定內(nèi)容原則：血緣宗族關(guān)系核心：嫡長(zhǎng)子繼承制形成大、小宗關(guān)系和等級(jí)制度特點(diǎn)①嫡長(zhǎng)子繼承制為核心(主要特點(diǎn)）②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“家國(guó)一體”③大小宗體系和大小宗的相對(duì)性④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)（“君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一”）影響①保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)（王國(guó)維：“任天者定，任人者爭(zhēng)，定之于天，爭(zhēng)乃不生”）②家國(guó)一體,強(qiáng)化王權(quán)③注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定④“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”等風(fēng)俗，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力⑤過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，重男輕女觀念，與現(xiàn)代民主思想相違背古之欲明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家……身修而後家齊；家齊而後國(guó)治；國(guó)治而後天下平

——《大學(xué)》名稱項(xiàng)目主要目的主要內(nèi)容歷史作用共性特點(diǎn)分封制宗法制森嚴(yán)的等級(jí)制；王位（貴族）世襲制；血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合宗法制與分封制的關(guān)系①分封制是宗法制在政治制度的體現(xiàn)②宗法制是分封制的基礎(chǔ)，是維護(hù)分封制的血緣紐帶③是周政權(quán)的二大政治制度，相輔相成、互為表里

三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中項(xiàng)目宗法制分封制關(guān)鍵詞

“世卿世祿“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖宗”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗與小宗”“家族等級(jí)關(guān)系”“分封授民”“授民授疆土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級(jí)森嚴(yán)”“相對(duì)獨(dú)立性”井田制、青銅時(shí)代集體耕作

禮樂制度

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

周朝五大制度分封制井田制宗法制禮樂制世卿世祿制◆在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己人的……”。這反映出賈母A具有男尊女卑的思想B固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念C具有濃厚的宗法觀念D遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻禮俗◆下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A唐太宗通過玄武門之變繼位B宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D清康熙帝死后皇四子繼位◆《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是A．人聲鼎沸B．鼎鼎有名C．三足鼎立D．問鼎中原◆右圖是《紅樓夢(mèng)》中“元春省親”一節(jié)中的圖片(局部)。面對(duì)貴妃元春的到來，身為祖母的賈母也不得不率眾跪迎。這一現(xiàn)象表A元春違背了綱常倫理B宗法關(guān)系要服從政治隸屬關(guān)系C當(dāng)時(shí)宗法關(guān)系已經(jīng)崩潰D賈母等以此表示對(duì)元春的喜愛◆直到近代，浙江新安地區(qū)“千年之冢不動(dòng)一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”的觀念依然深入人心。其主要原因是A宗法傳統(tǒng)的影響B(tài)封建政府的提倡C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定D儒家思想的流傳◆1889年，粱啟超對(duì)比古代中國(guó)與歐洲的國(guó)體，認(rèn)為中國(guó)周代和古希臘的國(guó)體相同點(diǎn)最多。中國(guó)周代和古希臘政治上的相似之處應(yīng)是A．分封諸侯、城邦國(guó)家B．君主專制、中央集權(quán)C．小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán)D．貴族政治、列國(guó)分立◆“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。”材料反映的實(shí)質(zhì)是A.諸侯間爭(zhēng)奪土地、人口，互相殘殺B.諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解C.分封制動(dòng)搖，奴隸制趨向崩潰D.諸侯爭(zhēng)霸，諸侯國(guó)數(shù)量減少◆中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻(故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”)，而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷①晉國(guó)是姬姓封國(guó)②晉燕兩國(guó)可以通婚③晉宋兩國(guó)可以通婚④秦燕兩國(guó)可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？魯齊燕衛(wèi)宋晉周周天子諸侯諸侯卿大夫士國(guó)都分封的方法土地人民土地人民人民土地諸侯天子諸侯卿、大夫士

庶人(平民)奴隸西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖姓氏的由來一、以出生地居住地為姓。傳說上古代虞舜出生于姚墟，便以姚為姓。（如：東郭、南郭、西門）。

二、以古國(guó)名為姓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

三、以邑名為姓。邑即采邑，是帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分予同姓或異性卿大夫的封地，其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國(guó)為邢侯，他的后代便姓邢。四、以官職為姓。古代有五官，即司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代便以這些官職為姓。五、以祖輩的字為姓。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。六、因避諱或某種原因改姓。比如漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴(yán)”。七、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等?！呵锍跗谟?70多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子，正妻所生的第一個(gè)兒子稱為嫡長(zhǎng)子。西周初年確立了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴（母貴）不以長(zhǎng)”的傳統(tǒng)?！洞呵锕騻鳌る[公元年》宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，······。─［西漢］班固《白虎通義》卷上《德論》天子建國(guó)，諸侯立家，卿置