體育的產(chǎn)生與發(fā)展

體育的產(chǎn)生與發(fā)展1第一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

第一節(jié)體育的起源

一、研究體育起源問題的方法

對(duì)于研究和回答體育的起源問題來說，要想獲得符合歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論，必須沿著兩條路徑：歷史主義的路徑沿著人類社會(huì)發(fā)展歷史脈絡(luò)去尋根溯源。唯物主義的路徑依據(jù)考古學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)的研究成果進(jìn)行判斷2第二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日二、關(guān)于體育起源的不同觀點(diǎn)

長期以來，人們對(duì)體育的起源，一直有各種各樣的看法。我國體育理論界對(duì)體育起源的爭論，成體系的主要有兩種觀點(diǎn)：一源論即堅(jiān)持生產(chǎn)勞動(dòng)是體育產(chǎn)生的唯一源泉。

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，主要依據(jù)恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用》一文中揭示的勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造世界的科學(xué)結(jié)論演繹而成。多源論

即認(rèn)為體育的產(chǎn)生不是一源的，而是多源的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，認(rèn)為，體育的產(chǎn)生與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，但也與原始社會(huì)的其他活動(dòng)，如教育、軍事、娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教祭祀等有關(guān)。3第三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日三、體育起源的多源性

身體運(yùn)動(dòng)是體育的內(nèi)核，是區(qū)別于其他一切活動(dòng)的本質(zhì)屬性?？疾祗w育的起源首先就要考察原始人的身體活動(dòng)，只有搞清楚原始人的身體活動(dòng)及其種類，才能找到體育的源和流。據(jù)考古學(xué)成果，原始人的身體活動(dòng)大致有以下幾種：4第四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日為了求食而進(jìn)行的身體活動(dòng)

如狩獵、捕魚、農(nóng)耕等為了防衛(wèi)而進(jìn)行的武力活動(dòng)

如攻、防、格斗等日常生活所必需的活動(dòng)技能

如走、跑、跳、投、攀、爬等生理舒展本能需要的身體活動(dòng)

如伸展、轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)作等反映原始人精神生活的身體運(yùn)動(dòng)

如游戲、競技、舞蹈、娛樂等5第五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日一、體育起源的學(xué)說

關(guān)于體育起源的問題，以往一般主張“勞動(dòng)產(chǎn)生體育”說，對(duì)其它起源說很少涉及。近年來，隨著體育科學(xué)研究的深入以及各學(xué)科互相滲透和借鑒，陸續(xù)有人對(duì)“勞動(dòng)產(chǎn)生體育說”提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這樣提不夠全面，需要進(jìn)行補(bǔ)充。有人提出了“體育產(chǎn)生多源論”，有人提出了“需要產(chǎn)生體育論”6第六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（一）“勞動(dòng)產(chǎn)生體育”說從猿到人的發(fā)展過程中，它們利用天然和自己制造的簡單勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)的方式是采集、狩獵、撲捉以及簡單的農(nóng)事耕作等。人類在生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中運(yùn)用并逐漸發(fā)展了自己的走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本生活技能，改造了自己的身體器官，發(fā)展了自己的體力和智力。走、跑、跳等動(dòng)作既是生活和生產(chǎn)勞動(dòng)技能，又是構(gòu)成各體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)。各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作都是從這些基本動(dòng)作發(fā)展而來的?？梢哉f人類最初的生產(chǎn)勞動(dòng)中含有體育的因素，孕育了萌芽狀態(tài)的體育。雖說還不是今天我們所說的體育，但也不是完全沒有體育的因素。正是由于人類最初的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)勞動(dòng)中含有體育的因素，因此我們說體育產(chǎn)生于勞動(dòng)。7第七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（二）本能理論（德國，席勒，美學(xué)）

感性和形式本能相結(jié)合產(chǎn)生了體育，目的是產(chǎn)生美。（例，藝術(shù)體操）（三）能量過剩論

認(rèn)為體育的存在是因?yàn)槿司哂谐錾嫠仨毜哪芰恐獾哪芰?，體育是人類精力過剩時(shí)沒有目的的宣泄。當(dāng)人類的能量不足以成為從事體育的動(dòng)機(jī)時(shí)，人們就選擇勞動(dòng)。（四）情感宣泄論

體育可以取代不能被社會(huì)接受的非法攻擊性行為。8第八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（五）休閑放松論

體育可以驅(qū)散身心疲勞，健全身心。（六）自我表現(xiàn)論

人類從游戲中追求自我的體現(xiàn)。（七）行為反復(fù)論

認(rèn)為體育是重復(fù)某些系統(tǒng)行為，是祖先活動(dòng)的重復(fù)和再生，人類在一生中不斷簡要重復(fù)祖先過去各個(gè)發(fā)展階段的活動(dòng)。（八）需要產(chǎn)生體育論9第九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日勞動(dòng)起源說狩獵10第十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)體育的發(fā)展

西方體育的發(fā)展中國體育的發(fā)展11第十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日一、西方體育的歷史發(fā)展12第十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（一）西方體育的勃興古希臘的體育運(yùn)動(dòng)（前1000年~前100年）

13第十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日14第十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日15第十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日16第十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日17第十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日18第十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日1、雅典的體育運(yùn)動(dòng)

體育被作為教育的重要內(nèi)容，柏拉圖在他的身心調(diào)和論的教育設(shè)計(jì)中提倡身體教育，亞里士多德第一個(gè)在理論上論證了體育、德育、智育的聯(lián)系。2、斯巴達(dá)的體育運(yùn)動(dòng)尚武教育，突出強(qiáng)調(diào)青少年的身體訓(xùn)練。19第十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

（二）西方體育的衰落中世紀(jì)的體育運(yùn)動(dòng)（500年到1300年）20第二十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日宣揚(yáng)“宿命論”、“禁欲主義”，反對(duì)舞蹈和其它身體運(yùn)動(dòng)。封建貴族子弟教育中的“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、跳棋、吟詩。身體活動(dòng)內(nèi)容“貴族化”與“平民化”現(xiàn)象的出現(xiàn)21第二十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日14-18世紀(jì)，歐洲大陸出現(xiàn)了三次大規(guī)模的思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（意大利）

14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西歐各國興起，第一次沖擊了封建領(lǐng)主和教會(huì)的專橫統(tǒng)治。在“重新振興文藝”的口號(hào)下，西歐各國的文化藝術(shù)、科學(xué)有了重大發(fā)展。是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場思想解放運(yùn)動(dòng)，也是近代人類的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（三）西方體育的復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期的體育運(yùn)動(dòng)（1300年到1800年）

22第二十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日宗教改革運(yùn)動(dòng)（德國）

16世紀(jì)歐洲諸國進(jìn)行的宗教改革是新興的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)羅馬教會(huì)統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，打破了教會(huì)壟斷教育的局面。啟蒙運(yùn)動(dòng)（法國）

17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為近代人類第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇近代思想文化取代教會(huì)和貴族的專制、迷信和欺騙，倡導(dǎo)自由、平等、民主和法制。

23第二十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日三大思想文化運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)：宣揚(yáng)古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想贊美古奧運(yùn)會(huì)的理想和精神（人的主體性、以人為本）

這一思想文化運(yùn)動(dòng)，引起了人們對(duì)古希臘體育和古奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注和向往。人文主義者認(rèn)為古希臘體育符合“人性”，主張重視身體和精神的統(tǒng)一，注重身體的均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展，重視身體的健康和健美，重視個(gè)人幸福，因而大力宣傳，并在近代體育思想和實(shí)踐中，大力提倡繼承古希臘文化遺產(chǎn)。這種思想的興起和確立，使傳統(tǒng)的道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本的變化，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。24第二十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

提倡人文主義，反對(duì)禁欲主義，重視對(duì)兒童的身體教育，主張把讀書與運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。英國的洛克提出了“三育”主張?jiān)趯m廷訓(xùn)練學(xué)校中開設(shè)體育課程。盧梭的實(shí)用主義教育學(xué)論和體育學(xué)說也闡述了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于人身心發(fā)展的重要意義。25第二十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（四）西方體育的迅速發(fā)展

19世紀(jì)以后的體育運(yùn)動(dòng)26第二十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日三小球運(yùn)動(dòng)27第二十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

19世紀(jì)，西歐由于資本主義發(fā)展不平衡和民族主義傾向，各國之間接連發(fā)生戰(zhàn)爭，如普法戰(zhàn)爭等，出于強(qiáng)國強(qiáng)民的需要，迫使各國對(duì)體育給予重視，相繼出現(xiàn)了一批體育著作和體育學(xué)者。

1在英國，由于其獨(dú)特的社會(huì)條件和自然條件，體育發(fā)展迅速。英國人認(rèn)為，參加戶外運(yùn)動(dòng)是一件當(dāng)然的事，是整個(gè)人生的一部分。斯賓塞強(qiáng)調(diào)飲食與運(yùn)動(dòng)對(duì)青年幸福的重要性。隨著英國殖民主義的擴(kuò)張以及斯賓塞著作的流傳，英國的體育運(yùn)動(dòng)逐漸在美國、歐洲以及世界其他國家得到流傳。28第二十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

2德國體操在德國，體操可以分成楊氏和施皮斯兩面?zhèn)€階段。楊氏：隊(duì)列、器械體操和武器訓(xùn)練（戰(zhàn)斗）身體素質(zhì)練習(xí)（身體素質(zhì)）施皮斯：體操學(xué)?；?9第二十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

3瑞典體操徒手、器械體操教育體操、兵士體操、醫(yī)療體操、健美體操。特征：更為科學(xué)化形成近代體育的三大基石。30第三十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

2瑞典體操徒手、器械體操教育體操、兵士體操、醫(yī)療體操、健美體操。特征：更為科學(xué)化31第三十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興1三大思想運(yùn)動(dòng)影響2教育大眾化趨勢(shì)3奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)遺址的發(fā)現(xiàn)4競技體育的快速發(fā)展1894年6月16日，國際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)上成立國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)（IOC）成立。32第三十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

二、中國體育的歷史發(fā)展

中國體育的發(fā)展與社會(huì)的興衰也有著絲絲入扣的聯(lián)系，體育伴隨我國幾千年古老文化的發(fā)展而演進(jìn)（一）蓬勃興起奴隸社會(huì)時(shí)期（前17世紀(jì)到1世紀(jì)）夏、商、周（東周、西周）、春秋33第三十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（1）軍事體育快

在奴隸社會(huì)中，由于奴隸主階級(jí)的需要和頻繁的戰(zhàn)爭，刺激了軍事武藝的發(fā)展和對(duì)軍隊(duì)身體訓(xùn)練的重視。一些與軍事有關(guān)的體育項(xiàng)目如射、角力武術(shù)盛行。（2）學(xué)校體育的萌芽

如商代的學(xué)校叫序?！靶蛘呱湟病本褪菍W(xué)射的專門學(xué)校。癢是練武講禮的專門學(xué)校。周代學(xué)校教育實(shí)行文武結(jié)合，教育的主要內(nèi)容是六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），其中射、御和樂中的舞都具有體育的因素。34第三十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（3）娛樂性體育活動(dòng)的開展

奴隸主階級(jí)為了滿足自己享樂的需要，也發(fā)展了一些娛樂性的體育活動(dòng)，如，泛舟、打獵（這已不是生產(chǎn)活動(dòng)了）等等。35第三十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（4）哲學(xué)思想、軍事思想、教育理論、體育思想與實(shí)踐的交融

春秋時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，成為奴隸制崩潰和封建制開始建立的一個(gè)過渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多思想家、政治家和軍事家，他們的哲學(xué)思想、軍事思想、教育理論、體育思想與實(shí)踐，對(duì)這一時(shí)期的體育活動(dòng)都有很大的推動(dòng)作用。孫武的《孫子兵法》中就有不少有關(guān)身體技能和訓(xùn)練的內(nèi)容。孔子除在他興辦的私學(xué)中進(jìn)行六藝教育外，還主張學(xué)生進(jìn)行郊游和游水。但由于孔子哲學(xué)思想上的“天命論”，以致他的一些體育思想未能得到更多的發(fā)揚(yáng)。36第三十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（二）跌宕起伏封建社會(huì)時(shí)期公元1世紀(jì)到公元20世紀(jì)初戰(zhàn)國、秦、漢（西漢、東漢）、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋（北宋、南宋）、元、明、清37第三十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日1、戰(zhàn)國時(shí)期（1）社會(huì)制度發(fā)生更替，注重體育發(fā)展

這一時(shí)期，奴隸制崩潰，封建制建立，由于變法的影響，各國普遍注重尚武之風(fēng)，提倡結(jié)合軍事訓(xùn)練開展體育活動(dòng)。（2）哲學(xué)思想提倡講武諸子百家提倡講武，墨子主張把射、御定為選拔賢士的標(biāo)準(zhǔn)，荀子主張慕勇武之士，法后王，韓非則認(rèn)為“習(xí)禮不如講武”。（3）醫(yī)療、養(yǎng)生學(xué)、民間體育有所發(fā)展斗雞走狗，出現(xiàn)了古代足球運(yùn)動(dòng)。38第三十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日2、漢代時(shí)期（1）哲學(xué)思想影響體育發(fā)展

漢武帝時(shí)，“獨(dú)遵儒術(shù)”對(duì)體育的發(fā)展有不少影響。此后在“養(yǎng)生觀”上，出現(xiàn)了唯物主義的“壽命論”與唯心的“天命論”之爭，“天神論”與神學(xué)迷信之爭。這些學(xué)術(shù)思想的爭論對(duì)體育的發(fā)展也有很大影響。因此，漢代以訓(xùn)練士兵為主的軍事體育有很大發(fā)展。以健身為主要目的的醫(yī)療體育，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲等都出現(xiàn)了。39第三十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（2）宮廷和民間的娛樂性體育活動(dòng)豐富多彩

其中有關(guān)體育的項(xiàng)目有角抵、雜技、舞蹈（劍戟舞）以及秋千、舞龍、耍獅、高蹺等活動(dòng)。有的活動(dòng)在后世發(fā)展成為競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有的至今仍是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。40第四十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日3、兩晉、南北朝時(shí)期（1）唯心主義神學(xué)盛行，忽視體育運(yùn)動(dòng)

這一時(shí)期，政治混亂國家分裂，勞動(dòng)人民生活極端困苦，加之唯心主義的神學(xué)如道教、佛教思想，還有玄學(xué)的影響，不重視身體運(yùn)動(dòng)，而迷信仙丹仙藥，形成縱欲、清淡之風(fēng)，幻想成仙得道。（2）體育導(dǎo)向發(fā)生變化在體育活動(dòng)方面，漢代那些能促進(jìn)人民強(qiáng)身祛病的活動(dòng)項(xiàng)目，如角抵、蹴鞠等逐漸被廢棄，卻提倡那些可供統(tǒng)治者享樂的歌舞、百戲和與輕巧纖弱之風(fēng)相應(yīng)的投壺、弈棋等，致使體育走上歧途。但從另一個(gè)角度來看，倒也促進(jìn)了娛樂性體育和導(dǎo)引養(yǎng)生的發(fā)展。41第四十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日4、隋唐、五代時(shí)期（1）制度創(chuàng)新促進(jìn)體育發(fā)展

在軍事上實(shí)行兵府制，規(guī)定“凡民二十為兵，六十而免”并且通過練兵講武活動(dòng)，使一般男性農(nóng)民都受到嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練。在考試制度上，由武則天首創(chuàng)了武舉制度，提倡考武狀元，這一制度的實(shí)行，大大鼓舞了民間練武之風(fēng)，對(duì)體育的發(fā)展起了促進(jìn)作用。42第四十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（2）范圍廣、規(guī)模大

如隋煬帝召集全國體育、雜技、樂舞能手綜合表演的“角抵大戲”等，簡直相當(dāng)于今天的全國運(yùn)動(dòng)會(huì)。唐朝慶祝元宵節(jié)的活動(dòng)也非常壯觀。（3）體育場地、器材加以改進(jìn)

如唐代出現(xiàn)了充氣的足球和球門，用油料澆筑球場。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多，技藝高超。僅球類運(yùn)動(dòng)就有馬球、蹴鞠、步打球等。43第四十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（4）導(dǎo)引、養(yǎng)生有新的發(fā)展

醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作中關(guān)于養(yǎng)生、導(dǎo)引、按摩的理論，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世貢獻(xiàn)很大。44第四十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（5）軍事武藝有所進(jìn)步

騎射、劍術(shù)、角抵、硬氣功等，不論是教習(xí)方法還是技術(shù)水平，都較漢時(shí)有了發(fā)展和提高。（6）民間體育活動(dòng)盛行

拔河、秋千、滑雪、滑冰、登高、郊游、射鴨、棋類等都很盛行。

45第四十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日5、宋朝時(shí)期（1）沿襲武舉制

北宋時(shí)期，沿襲武舉制，又加上王安石變法，提倡富國強(qiáng)兵，對(duì)體育的發(fā)展起了刺激作用。（2）體育圖書資料出版產(chǎn)生突破畢昇活字印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了體育圖書資料的出版。（3）哲學(xué)思想束縛體育發(fā)展北宋后期，由于變法被否定，對(duì)外實(shí)行投降主義，對(duì)內(nèi)控制，禁民習(xí)武，以朱熹為代表的宋代理學(xué)家們主“敬”主“靜”反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)。46第四十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

6、明朝時(shí)期制度創(chuàng)新促進(jìn)體育發(fā)展

實(shí)行衛(wèi)所制度，“農(nóng)時(shí)則耕，閑時(shí)練習(xí)”，因而糧多兵強(qiáng)，武藝發(fā)展。

7、清朝時(shí)期沿襲武舉制、政策導(dǎo)向促進(jìn)體育發(fā)展

執(zhí)行講武綏遠(yuǎn)、御敵防疆的政策，在康、乾盛事，在考試制度上沿襲了武舉制，甚至文科考試也先騎射，不合格者不準(zhǔn)參加考試。在明清之季，中國武術(shù)的發(fā)展又出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮。47第四十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（三）歷史的倒退清后期—民國時(shí)期19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉內(nèi)憂外患、積弱難起48第四十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日清朝在乾隆之后，內(nèi)政腐敗，外患頻仍，中國封建社會(huì)走向崩潰。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，大量鴉片的輸入，毒害了廣大人民的身體，加上清朝中央政府為了維護(hù)其統(tǒng)治，“禁民習(xí)武”，致使民族體質(zhì)日衰，被外人辱為“東亞病夫”，體育也由此一蹶不振。民國時(shí)期，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平極低，項(xiàng)目殘缺不全。1948年的第七屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，體操比賽的選手只有幾個(gè)人，直到新中國成立時(shí)，全國連一套標(biāo)準(zhǔn)的體操器械都沒有。舉重，舊中國只留下五個(gè)記錄，其中有四項(xiàng)是海外僑胞所創(chuàng)。建國前，四次參加奧運(yùn)會(huì)均獲零分，九次參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)（中、日、菲）總成績只有一次奪標(biāo)外，其它都落后與日本或菲律賓。49第四十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日（四）復(fù)興與快速發(fā)展新中國時(shí)期20世紀(jì)中葉至今大致分成四個(gè)階段50第五十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日第一階段：初建基業(yè)階段（1949——1956年）明確的方針、任務(wù)

1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)明文規(guī)定：“提倡國民體育”。10月，在北京召開了全國體育工作者代表大會(huì)，成立了中華全國體育總會(huì)。1951年8月，政務(wù)院公布《關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》，指出：“增強(qiáng)學(xué)生身體健康，乃是保證學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并培養(yǎng)出有強(qiáng)健體魄的現(xiàn)代青年的重大任務(wù)之一?！?952年毛澤東同志為中華體育總會(huì)題詞：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。51第五十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日建立了體育組織機(jī)構(gòu)，制定了體育制度措施

1952年，成立了國家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。這一階段新建立了6所體育學(xué)院和11所體育學(xué)校，恢復(fù)了38所高等師范院校的體育系科。在體育制度方面，試行和推廣了“準(zhǔn)備勞動(dòng)和保衛(wèi)祖國體育制度”、“運(yùn)動(dòng)員等級(jí)制度”、“裁判員等級(jí)制度”、“體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)”等。1951年頒發(fā)了第一套廣播體操。

這一階段運(yùn)動(dòng)成績提高很快，僅1956年就打破全國記錄911次，而且開始登上國際體育舞臺(tái)。1953年吳傳玉獲得第一個(gè)世界冠軍。1956年我國運(yùn)動(dòng)員打了3項(xiàng)世界紀(jì)錄。52第五十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日第二階段：兩個(gè)高潮，一個(gè)低谷（1957—1966年）小小曲折（1957年到1958年）

受“大躍進(jìn)”的影響，1958年的是年規(guī)劃中有要求兩億人通過勞衛(wèi)制的高指標(biāo)，形式主義地搞“千人表演”、“萬人誓師”。第一個(gè)高潮（第一屆全運(yùn)會(huì)）

思想、技術(shù)雙豐收。僅這一年，就有381人，856次打破了135項(xiàng)全國記錄，還17次打破了世界記錄。53第五十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日低谷中中見異峰（1960年—1962年）

體育戰(zhàn)線根據(jù)黨中央提出的八字方針“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，采取有力措施，取得成效。如1960年我國登山隊(duì)首次登頂珠穆朗瑪峰，1961年獲得二十六屆世乒賽三項(xiàng)世界冠軍。第二個(gè)高潮（1963年—1966年）

頒布了一系列適合于我國國情的體育方政策和措施，出現(xiàn)了以1965年第二屆全運(yùn)會(huì)為中心的第二個(gè)高潮。共1177次刷新全國記錄，41次打破和超過世界記錄，成為我國歷史上創(chuàng)世界紀(jì)錄和全國記錄最多的一年。54第五十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日第三階段：十年動(dòng)亂，十年挫折（1966—1976年）

極大地摧殘了體育事業(yè)，對(duì)建國以來的體育成就全盤否定，功勛人物被迫害致死，行之有效的規(guī)章制度被廢止，科研停頓，體育院校停止招生，體育設(shè)施荒廢。然而，體育戰(zhàn)線廣大干部群眾積極努力參加國內(nèi)外體育賽事，打破沉寂局面。55第五十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日第四階段：迅速恢復(fù)，闊步前進(jìn)階段（1976—至今）

撥亂反正，體育戰(zhàn)線總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分清大是大非。1978年召開的全國體育工作會(huì)議上明確了8個(gè)問題。以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折，貫徹改革開放的方針政策，體育逐步走向騰飛。56第五十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期日

第二節(jié)體育的概念

一、體育一詞的由來

古希臘體育運(yùn)動(dòng)往往用”體操”表示：身體操練;1760年法國報(bào)紙使用”體育”一詞:身體教育;可見體育一詞產(chǎn)生于教育。

19世紀(jì)中葉，德國體操和