馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界及其科學(xué)意義

馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界及其科學(xué)意義

一、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的科學(xué)根據(jù)

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的理論來自偉大的實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的實(shí)現(xiàn)是以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義與當(dāng)代中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，科學(xué)分析當(dāng)今世界、當(dāng)代中國和我們黨自身狀況發(fā)生的重大變化，深刻總結(jié)我們?nèi)〉玫呢S富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以非凡的膽識(shí)和卓越的智慧，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。

首先，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)不斷發(fā)展的客觀要求。

“三個(gè)代表”重要思想，是以江澤民同志為核心的第三代中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)迅速發(fā)展的客觀要求，對(duì)當(dāng)今時(shí)代提出的許多重大課題進(jìn)行科學(xué)探索的偉大成果。正如江澤民同志所指出：“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答，并加以解決。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義?！薄返?32頁。)

就世情看，20世紀(jì)90年代以來，國際形勢發(fā)生了深刻變化。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，世界還很不安寧，人類面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；世界政治格局多極化是歷史發(fā)展的必然趨勢，但多極化的發(fā)展是曲折的，多極與單極的斗爭十分激烈；經(jīng)濟(jì)全球化的步伐正在加快，但它象一把“雙刃劍”，在給發(fā)展中國家?guī)戆l(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又使發(fā)展中國家在整體上處于更為不利的地位；世界科技突飛猛進(jìn)，不僅使經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了根本性變化，而且使人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和通訊方式發(fā)生了巨大而深刻的變化，從而對(duì)各國的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策都提出了新的課題；自東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重挫折，目前仍處于低潮，國際上一些執(zhí)政時(shí)間很長的大黨老黨相繼喪失了執(zhí)政地位。這些復(fù)雜而深刻的變化，迫使中國共產(chǎn)黨人必須思考，“三個(gè)代表”重要思想正是這種新的國際條件的必然產(chǎn)物。

就國情看，20世紀(jì)90年代以來，整個(gè)中國社會(huì)進(jìn)入了快速而巨大的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，改革處在攻堅(jiān)階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。如何使黨的領(lǐng)導(dǎo)更加切實(shí)有效地覆蓋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣闊領(lǐng)域，使各種經(jīng)濟(jì)成分在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展；如何使黨更好地代表最廣大人民群眾的根本利益，協(xié)調(diào)好不同社會(huì)群體的具體利益，處理好效率與公平的關(guān)系；把全國人民和各方面的積極性調(diào)動(dòng)好、保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。這正是“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界產(chǎn)生的國內(nèi)歷史條件。

就黨情看，經(jīng)過80年的發(fā)展，我們黨的黨員隊(duì)伍、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。如何堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國的統(tǒng)

一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命。但是，從黨的現(xiàn)實(shí)狀況看，正如江澤民同志所指出的，還存在三個(gè)“相當(dāng)不少”，即“現(xiàn)在黨的建設(shè)同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的地方還相當(dāng)不少，黨內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的也相當(dāng)不少，在加強(qiáng)黨的建設(shè)方面，我們需要研究解決的新情況新問題也相當(dāng)不少。”如何以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展的要求，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆黨的生機(jī)和活力，這是我們必須回答的重大課題。所有這些都迫切要求我們黨以馬克思主義的政治勇氣和理論勇氣，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明發(fā)展的新成果，在理論上作出新概括，開拓馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

其次，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是13年來偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

十三屆四中全會(huì)以來的13年，我們黨面臨的國內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)十分繁重。面對(duì)極其復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和特征，堅(jiān)持以改革總攬全局，咬住發(fā)展不放松，集中力量解決事關(guān)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問題，經(jīng)受住了來自國內(nèi)國外以及自然界的考驗(yàn)，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)勝利前進(jìn)。十三屆四中全會(huì)以來的13年，是新中國歷史上發(fā)展最好的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及科技、教育、文化、衛(wèi)生、外交等各項(xiàng)事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。祖國和平統(tǒng)一大業(yè)取得歷史性進(jìn)展，中國的國際地位空前提高。這一切充分展示了以江澤民同志為核心的黨中央審時(shí)度勢、駕馭全局、從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，帶領(lǐng)全國人民開拓前進(jìn)的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

在這一偉大實(shí)踐中，我們黨積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。黨的十四大在總結(jié)改革開放偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。在十四屆五中全會(huì)上，江澤民同志提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要處理好的十二個(gè)重大關(guān)系。黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位。在1998年紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開20周年大會(huì)上，江澤民同志總結(jié)了改革開放以來我們黨取得的十一個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十六大又進(jìn)一步系統(tǒng)總結(jié)了13年來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的十個(gè)方面的基本經(jīng)驗(yàn)。這些基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，時(shí)代特征和中國特色的統(tǒng)一，理論指導(dǎo)性和實(shí)踐操作性的統(tǒng)一，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)與推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。這些基本經(jīng)驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這為馬克思主義哲學(xué)新境界的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)。

再次，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界，是以江澤民同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的必然結(jié)果。

十四屆三中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作為自己的崇高歷史責(zé)任，積極倡導(dǎo)理論創(chuàng)新，努力進(jìn)行理論創(chuàng)新，在全黨興起創(chuàng)新的熱潮。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。馬克思主義的一個(gè)基本道理，就是不能用本本去框現(xiàn)實(shí)，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在指引社會(huì)主義中國勝利前進(jìn)的同時(shí)，傾注了極大的心力，探索鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，探索社會(huì)主義國家執(zhí)政黨的建設(shè)問題。江澤民同志經(jīng)常深入群眾，深入實(shí)際，親自總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代潮流，把創(chuàng)新作為社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，形成了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。其中最重要就是提出了“三個(gè)代表”重要思想。這是決定我們黨、國家、民族前途命運(yùn)，影響中國歷史進(jìn)程的偉大創(chuàng)新。

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅注意總結(jié)改革開放以來特別是近13年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且注意總結(jié)我們黨80年來的歷史經(jīng)驗(yàn)；不僅注意總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)以及黨的建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，而且注意認(rèn)真吸取世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想與馬克思主義哲學(xué)的新境界，正是在充分總結(jié)國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)和最新實(shí)踐的基礎(chǔ)上，集中了全黨的創(chuàng)造和智慧，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

二、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)理論關(guān)注的視野是事物發(fā)展的一般規(guī)律，特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。十六大把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新境界，最根本的表現(xiàn)就是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后，“三個(gè)代表”重要思想根據(jù)新的歷史條件，總結(jié)新的實(shí)踐，針對(duì)新的問題，把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，深刻地回答了一系列新的時(shí)代課題，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平。黨的十六大不僅提出了一系列直接涉及世界觀方法論的新思想和新觀點(diǎn)，而且在總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、開拓理論新境界、規(guī)劃建設(shè)新藍(lán)圖的全過程中，都貫穿了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。十六大把馬克思主義哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新境界，最突出的表現(xiàn)就是對(duì)唯物史觀和歷史辯證法的重大貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

在社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力問題上，馬克思主義經(jīng)典作家有過不同的論述，歸納起來，就是認(rèn)為發(fā)展是由多種力量構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的結(jié)果。“三個(gè)代表”重要思想，把先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益三者有機(jī)地聯(lián)為一體，看作是社會(huì)發(fā)展中最具決定作用的因素，因而把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

江澤民同志多次指出，黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。這一精辟論述，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和規(guī)律的基本原理。

創(chuàng)造性地提出了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這一范疇，并強(qiáng)調(diào)它同社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性，揭示了歷史規(guī)律的層次性。黨只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，才能保持自己的先進(jìn)性和執(zhí)政地位，歸根結(jié)底是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律要服從于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是因?yàn)橄冗M(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益是人類社會(huì)、特別是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中最具決定作用的因素。黨的先進(jìn)性之所以是具體的歷史的，其根源也在于先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益是變化發(fā)展的，不會(huì)停留在一個(gè)水平上。

把最終動(dòng)力和直接動(dòng)力、物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力等統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的系統(tǒng)性。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大杠桿，革命和改革是社會(huì)制度變革的基本形式，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這些都是唯物史觀的基本原理。它們分別從不同層面、不同角度揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制?！叭齻€(gè)代表”重要思想從生產(chǎn)力、文化和人民利益三個(gè)方面，用“最具決定性的因素”加以概括整合，集中體現(xiàn)并進(jìn)一步深化了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的系統(tǒng)和機(jī)制理論，發(fā)展了社會(huì)發(fā)展問題上的“合力”思想。

突出了生產(chǎn)力和文化的“先進(jìn)”性，強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”是生產(chǎn)力和文化發(fā)展的“靈魂”和“不竭動(dòng)力”；突出了人民群眾創(chuàng)造歷史的“利益”動(dòng)因，并把“最廣大人民的根本利益”與“各種具體的利益和內(nèi)部矛盾”結(jié)合起來。這些新思想、新觀點(diǎn)，以及關(guān)于新的社會(huì)階層構(gòu)成和性質(zhì)的新判斷，關(guān)于推進(jìn)科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)一切積極因素的一系列新方針、新舉措，都既堅(jiān)持了唯物史觀“動(dòng)力論”的基本原理，又充分反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)和當(dāng)代中國實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，賦予這些基本原理以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的中國特色。

其次，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)全面發(fā)展理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

江澤民對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，突出地體現(xiàn)在人類社會(huì)的全面發(fā)展觀上。他強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；而解決發(fā)展問題，又必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步”。“全面建設(shè)小康社會(huì)”的宏偉藍(lán)圖，就是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略目標(biāo)。

精神文明建設(shè)是社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。江澤民不僅強(qiáng)調(diào)“先進(jìn)文化”是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿秃饬可鐣?huì)進(jìn)步的重要尺度，而且提出用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)、弘揚(yáng)主旋律與全面繁榮文化市場相結(jié)合，科學(xué)教育建設(shè)與思想道德建設(shè)相統(tǒng)一，吸取人類一切文明成果、推進(jìn)文化創(chuàng)新與培育和弘揚(yáng)民族精神相促進(jìn)，發(fā)展文化事業(yè)與推進(jìn)文化體制改革相配套等等一系列方針政策和舉措。這一切，都創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了社會(huì)意識(shí)各種具體形式特別是科技文化與人文文化之間既相區(qū)別又相統(tǒng)一的基本原理。

科學(xué)闡明了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)自身的全面進(jìn)步。十六大第一次把“政治文明”范疇鄭重地載入黨的代表大會(huì)文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)地位、政治文明的中介作用和精神文明的導(dǎo)向功能，把鄧小平倡導(dǎo)的“兩個(gè)文明一起抓”發(fā)展為“三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，深化了唯物史觀關(guān)于社會(huì)不同領(lǐng)域發(fā)展既相對(duì)獨(dú)立又內(nèi)在統(tǒng)一的基本原理。

明確提出了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。十六大報(bào)告在談到新世紀(jì)新階段“發(fā)展要有新思路”時(shí)，提出“走新型工業(yè)化道路，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。”在規(guī)劃建設(shè)新藍(lán)圖時(shí)，更是將生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列，確立為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的四個(gè)方面之一；強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”這不僅重申了馬克思原本闡發(fā)過、而被傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書遺忘了的生態(tài)哲學(xué)思想，而且將“可持續(xù)發(fā)展”上升為歷史觀的基本范疇，納入社會(huì)的“全面發(fā)展觀”，從時(shí)代的高度開拓了唯物史觀的新境界。

再次，把馬克思主義哲學(xué)的人的全面發(fā)展理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

提出“人的全面發(fā)展”問題，并把它作為主體價(jià)值觀的一個(gè)帶有根本性的問題，是江澤民同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重大理論成果。這一問題，最初是他在“七·一講話”中提出來的，后來又在“5·31講話”中加以重申，最后在十六大報(bào)告中以黨的文件確定下來。

提出和論證了社會(huì)主義初級(jí)階段特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下人的全面發(fā)展問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展可以劃分為三個(gè)大的歷史階段：由“原始的豐富”即自然經(jīng)濟(jì)下狹小范圍內(nèi)人的完整性，經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)特別是資本主義下的“異化”和“片面化”即人的主體性的喪失和片面發(fā)展，最后在共產(chǎn)主義下達(dá)到全面發(fā)展。我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段和市場經(jīng)濟(jì)條件下，就提出要“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，無疑是對(duì)馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

把人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，深化和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論和以民為本的價(jià)值觀。鄧小平提出，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！甭淠_點(diǎn)是人民群眾需要的滿足，而人的全面發(fā)展則強(qiáng)調(diào)主體自身素質(zhì)的提高，并且這種提高，不僅指群眾，也包括個(gè)人。

把促進(jìn)人的全面發(fā)展與推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步統(tǒng)一起來，并付諸實(shí)踐。十六大既把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為貫徹“三個(gè)代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，更把它作為黨執(zhí)政興國的最終目的和歸宿。這就把推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步與促進(jìn)人的全面發(fā)展，有機(jī)地統(tǒng)一起來。

最后，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)辯證法理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)革命性變革，不僅表現(xiàn)在徹底地貫徹了唯物主義，創(chuàng)立了唯物史觀，而且也表現(xiàn)全面地堅(jiān)持了辯證法，特別是注重運(yùn)用辯證法全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等分析社會(huì)歷史問題，創(chuàng)立了社會(huì)辯證法，從而深刻地揭示并科學(xué)地闡明了社會(huì)歷史領(lǐng)域的一系列矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)初期，鄧小平在社會(huì)主義改革時(shí)期，都對(duì)社會(huì)主義辯證法作出了突出貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，江澤民在深刻分析和全面總結(jié)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的世情、國情、黨情發(fā)生的一系列重大變化的基礎(chǔ)上，闡述了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大理論和實(shí)踐問題，把馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)辯證法理論推進(jìn)到一個(gè)新境界。

在黨的十六大報(bào)告中，江澤民明確提出了我國社會(huì)發(fā)展要走新型工業(yè)化道路，即堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子，這就在經(jīng)濟(jì)全球化和以信息化為主要特征的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，把社會(huì)發(fā)展所要經(jīng)歷的工業(yè)化和信息化兩個(gè)過程合并為一個(gè)過程，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的歷史過程論思想。

在加速推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，江澤民深刻分析了我國現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列矛盾運(yùn)動(dòng)，明確提出并科學(xué)闡述了我國社會(huì)發(fā)展中的十二大關(guān)系，即改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，第

一、

二、三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系，公有制經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成份的關(guān)系，收入分配中國家、企業(yè)和個(gè)人的關(guān)系，擴(kuò)大對(duì)外開放和堅(jiān)持自力更生的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，把毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)初期探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的“十大關(guān)系”思想推進(jìn)到一個(gè)新境界。

針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步改革推進(jìn)和進(jìn)一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過程中我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活中出現(xiàn)的新情況、新問題，江澤民提出一系列新思想、新觀點(diǎn)，在描繪全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的同時(shí)，十分關(guān)注社會(huì)的弱勢群體，明確提出要深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，特別提出要健全失業(yè)保險(xiǎn)制度和城市居民最低生活保障制度，發(fā)展城鄉(xiāng)社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利事業(yè)，提出要千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，不斷改善人民生活，繼續(xù)大力推進(jìn)扶貧開發(fā)，盡快使尚未脫貧的農(nóng)村人口解決溫飽問題，并逐步過上小康生活。在中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上，他明確提出加強(qiáng)東、中、西部經(jīng)濟(jì)交流和合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)和共同發(fā)展，實(shí)施西部大開發(fā)，爭取十年內(nèi)取得突破性進(jìn)展，中部地區(qū)要培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，加快工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，東部地區(qū)要加快發(fā)展。這些重要思想豐富并發(fā)展了鄧小平的“先富”、“后富”和“兩個(gè)大局”的思想。

三、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的科學(xué)意義

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合過程中形成的最新理論成果，是我們黨在新的世紀(jì)里，面對(duì)新形勢、新情況、新問題和新任務(wù)，從理論上作出的新的概括和回答，是我們黨在新世紀(jì)里高高舉起的理論旗幟和必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它不僅為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)指明了方向，而且為繁榮社會(huì)科學(xué)研究，進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界指明了方向。

首先，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的內(nèi)在前提。

馬克思主義哲學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命變革，但馬克思主義哲學(xué)只是開辟了人類認(rèn)識(shí)真理的道路，而不是終結(jié)人類認(rèn)識(shí)的終極真理。馬克思主義是一個(gè)開放的體系，發(fā)展的理論。馬克思主義哲學(xué)不承認(rèn)任何絕對(duì)真理、永恒真理的神話，在馬克思主義創(chuàng)始人看來，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的根本理論特征和品格，也是馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展、超越自身的內(nèi)在動(dòng)力。能不能與時(shí)俱進(jìn)，不僅是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，而且是判別真假馬克思主義者的問題?！罢嬲鸟R克思主義者必須根據(jù)新的情況，認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義?！灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！敝袊伯a(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，致力于把馬克思主義列寧主義同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，分別形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)著中國革命、建設(shè)和改革的勝利。江澤民同志在十六大報(bào)告中對(duì)黨的思想路線作出了新的概括，特別強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的重要性。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和必然展開。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。能否做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途和命運(yùn)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，要求我們正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。馬克思主義是開放的發(fā)展的理論，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承又不斷發(fā)展的科學(xué)真理的統(tǒng)一體。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是最好的繼承。既不能丟掉老祖宗，又要說新話；既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。要像江澤民同志強(qiáng)調(diào)的那樣，做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”。一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想，實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的法寶，也是“三個(gè)代表”重要思想的根本特征。沒有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和理論勇氣，就沒有“三個(gè)代表”重要思想的形成，也不會(huì)有馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展。我們學(xué)習(xí)、研究、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷地用新的思想觀點(diǎn)來豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐。

其次，理論創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的根本動(dòng)力。

馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的理論，馬克思主義哲學(xué)在新的世紀(jì)里需要有新的大發(fā)展，這都是毋庸置疑的。問題的關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大發(fā)展。江澤民同志曾多次指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。他在十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不解怠，是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道?！卑牙碚搫?chuàng)新同治黨治國聯(lián)系一起，充分說明了我們黨對(duì)理論創(chuàng)新的高度重視和對(duì)理論工作者的殷切期望。

我們這里所說的理論創(chuàng)新，就是要“堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！北仨殬淞?duì)理論和理論創(chuàng)新的正確態(tài)度。一方面要反對(duì)把理論、理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。重復(fù)不是創(chuàng)新，簡單地照搬照套也不是創(chuàng)新。動(dòng)輒就把一些還不成熟的理論觀點(diǎn)或別人已經(jīng)提出過的東西自詡為創(chuàng)新和發(fā)展，這是一種華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)和夜郎自大的表現(xiàn)；另一方面也要反對(duì)把理論和理論創(chuàng)新神秘化。鄧小平同志說過，“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！彼疡R克思主義和毛澤東思想的精髓歸結(jié)為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這和列寧關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂的論述是一脈相承的。有的人把對(duì)馬克思主義的發(fā)展理解得非常片面，固執(zhí)地認(rèn)為只有給馬克思主義增添了具有普遍意義的新論點(diǎn)，才談得上發(fā)展馬克思主義。誠然，提出具有普遍意義的馬克思主義的新論點(diǎn)是發(fā)展馬克思主義，但發(fā)展和創(chuàng)新的涵義絕不僅限于此。把馬克思主義普遍原理應(yīng)用于本國實(shí)踐，提出具有時(shí)代特征和符合國情世情的新的理論觀點(diǎn)，解決了本國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，也是一種發(fā)展。從某種意義上說，還是一種更重要的發(fā)展。因?yàn)檫@樣做，一方面在實(shí)際上拓寬了馬克思主義普遍原理的應(yīng)用范圍，使理論上的普遍性在新的實(shí)踐領(lǐng)域中變成為可以確證的經(jīng)驗(yàn)；另一方面在把馬克思主義普遍原理應(yīng)用于本國實(shí)踐過程的本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程，會(huì)遇到各種復(fù)雜的情況，在理論和實(shí)踐的交互作用中，必然會(huì)形成一些新的理論觀點(diǎn)，而這些理論觀點(diǎn)中又總會(huì)有一些普遍性的意義。一般寓于個(gè)別之中，一般不能離開個(gè)別而存在。離開當(dāng)代中國的實(shí)際，侈談馬克思主義的發(fā)展，只能是不切實(shí)際的空想。妄自菲薄，輕視黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)造，也只會(huì)在事實(shí)上堵塞馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的發(fā)展道路。

“三個(gè)代表”重要思想就是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持用鄧小平理論觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國和我們黨的新變化，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)所作出的新的理論概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想首先是馬克思主義黨建學(xué)說的創(chuàng)新，是新世紀(jì)推進(jìn)中國共產(chǎn)黨建設(shè)偉大工程的偉大綱領(lǐng)。但它的意義不止于此。由于它建立在深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律的基礎(chǔ)上，因而它所提出的理論觀點(diǎn)也不限于黨建范圍內(nèi)，而是涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，全面體現(xiàn)了黨面對(duì)新世紀(jì)、新階段，實(shí)現(xiàn)新任務(wù)、新目標(biāo)的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，是一個(gè)完整的有內(nèi)在聯(lián)系的理論體系，是一次全面的理論創(chuàng)新，把馬克思主義在中國的發(fā)展推進(jìn)到了新階段。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，奪取建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新勝利是中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，這也使得指導(dǎo)這一偉大事業(yè)的理論具有了一定的國際意義。一切為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而斗爭的人們都將會(huì)從中得到啟迪，思考如何把馬克思主義理論運(yùn)用于本國的實(shí)際，走出一條符合本國實(shí)際的革命和建設(shè)道路。

再次，以實(shí)際問題為中心是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的根本方向。

理論創(chuàng)新，把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展推向新境界，最重要的是選擇和確定理論創(chuàng)新的主題。理論創(chuàng)新的主題構(gòu)成了理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容，決定了理論創(chuàng)新的根本方向和成敗。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，它有兩個(gè)最顯著的特征，一是它的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)公然聲明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！倍撬膶?shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)高度重視實(shí)踐的作用，把“實(shí)踐性”規(guī)定為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于任何舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到應(yīng)用、檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，而其它僅僅是流而不是源。因此，要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)最重要的是要善于把馬克思主義基本原理同中國的實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。有的理論家輕視實(shí)踐，淡漠實(shí)踐和群眾的呼聲，熱衷于在象牙塔里做學(xué)問，從經(jīng)典著作中找研究主題，看不起實(shí)際問題的研究和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總以為那樣出不了“大成果”，登不了“大雅之堂”。其實(shí)，他們這樣做恰恰顛倒了源和流的關(guān)系，他們所做的學(xué)理性的梳理至多是一種正本清源的理論創(chuàng)新的準(zhǔn)備工作，而不是理論創(chuàng)新本身。真正的理論創(chuàng)新主題只能到億萬人民的偉大實(shí)踐中去尋找。面向?qū)嵺`，深入實(shí)踐，傾聽群眾的呼聲，總結(jié)群眾的創(chuàng)造，從中汲取營養(yǎng)和智慧，馬克思主義哲學(xué)的理論之樹就會(huì)常青常綠，長成參天大樹。

江澤民同志在十六大報(bào)告中要求黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，這就提出了理論創(chuàng)新不僅要以實(shí)踐為中心，而且要以當(dāng)代實(shí)踐為中心的問題，進(jìn)一步明確了發(fā)展社會(huì)科學(xué)研究的根本方向。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)全國人民奪取建設(shè)中國特色社會(huì)主義新勝利的過程，高度重視理論工作和理論創(chuàng)新，并且率先垂范，身體力行，堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在鄧小平弄清“什么是社會(huì)主義，如