高效課堂教學(xué)模式培訓(xùn)講話稿

高效課堂教學(xué)模式培訓(xùn)講話稿高效課堂教學(xué)模式培訓(xùn)講話稿

敬重的各位教師：

大家晚上好！

今日教科室xx主任安排我就xx校長(zhǎng)提出的xx教學(xué)模式進(jìn)展解讀，我還真覺(jué)得愧不敢當(dāng)。一方面，我未必完全理解透xx校長(zhǎng)的xx教學(xué)模式精華；另外我個(gè)人覺(jué)得能真正按這個(gè)模式授課必將是一節(jié)優(yōu)質(zhì)課，教學(xué)業(yè)績(jī)必定很好，而在坐的好多青年教師授課水平在我之上，教學(xué)業(yè)績(jī)總名列前矛。所以與其說(shuō)這是一次培訓(xùn)，是對(duì)xx教學(xué)模式的解讀，我更盼望是一次溝通。曹主任讓我講至少講40分鐘，那我們就先講講xx，再談一些個(gè)人感悟。

為落實(shí)xx校長(zhǎng)在“新學(xué)期工作部署”關(guān)于“積極推動(dòng)xx教學(xué)模式，全力打造高效課堂”的講話精神，深入推動(dòng)課程改革，進(jìn)一步提升我校教育教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合我校實(shí)際教育處制定了“積極推動(dòng)xx教學(xué)模式，全力打造高效課堂”實(shí)施方案。全體教職工大會(huì)上xx校進(jìn)步行了專題講座，并通過(guò)年級(jí)、學(xué)科在廣闊教師中宣傳造勢(shì)。2月25日～3月9日進(jìn)展了第一輪崗位練兵活動(dòng)，到目前為止，已經(jīng)有17位教師經(jīng)過(guò)細(xì)心預(yù)備上了示范課并同步攝像存檔，后面我們將進(jìn)一步推動(dòng)這項(xiàng)工作。

“xx”教學(xué)模式是指“六原六環(huán)”“五講四不講”“三性”原則和“20”分鐘。

“六原”是指六個(gè)教學(xué)原則。所謂教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐閱歷的根底上制定出來(lái)的，是有效進(jìn)展教學(xué)必需遵循的根本要求。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)中的各項(xiàng)活動(dòng)起著指導(dǎo)和制約的作用。一般地說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)越是能夠符合教學(xué)原則，教學(xué)活動(dòng)就越是簡(jiǎn)單勝利；反之，教學(xué)活動(dòng)越是脫離教學(xué)原則的要求，教學(xué)活動(dòng)就越是可能失敗。由于教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，由于教育家的哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的熟悉不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。在中國(guó)，公元前6世紀(jì)，孔子就提出教學(xué)中要常常復(fù)習(xí)和進(jìn)展啟發(fā)等要求。17世紀(jì)捷克教育家J.A.夸美紐斯在《大教學(xué)論》（1632）中提出37條教學(xué)原則。近幾年xx校長(zhǎng)結(jié)合自己的教學(xué)閱歷和我校實(shí)際提出的是六個(gè)教學(xué)原則：①直觀性原則②自覺(jué)性原則③量力性原則④系統(tǒng)性原則⑤穩(wěn)固性原則⑥體驗(yàn)性原則；

（一）直觀性原則

指依據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一在于它是一種間接熟悉，學(xué)生在學(xué)習(xí)中是以學(xué)習(xí)前人閱歷即書本學(xué)問(wèn)為主的。這些書本學(xué)問(wèn)的真理性當(dāng)然毋庸置疑，但它們與學(xué)生的生活和他們自己的個(gè)人閱歷存在相當(dāng)?shù)牟罹?，有些甚至是完全生疏的。而人的熟悉總是從感性上升到理性，從詳?xì)過(guò)渡到抽象，完全沒(méi)有感性熟悉和詳細(xì)形象做根底和支撐，是不行能真正把握純粹理論學(xué)問(wèn)的。由于書本學(xué)問(wèn)與學(xué)生之間客觀存在的距離，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中必定會(huì)發(fā)生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在于克制這些困難和障礙，通過(guò)供應(yīng)給學(xué)生直接閱歷或利用學(xué)生已有的閱歷，幫忙他們把握原本生疏難解的理論學(xué)問(wèn)。

一般地說(shuō)，直觀的詳細(xì)手段有以下三種。

1.實(shí)物直觀，就是直接將對(duì)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生供應(yīng)理解、把握所必需的感性閱歷。

2.模像直觀，就是運(yùn)用各種手段對(duì)實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無(wú)法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特殊是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加寬闊，大到宇宙天體，小到分子構(gòu)造，都能夠借助某種技術(shù)手段到達(dá)直觀的效果。

3.語(yǔ)言直觀。語(yǔ)言直觀是教師運(yùn)用自己的語(yǔ)言、借助學(xué)生已有的學(xué)問(wèn)閱歷進(jìn)展比方描述，引起學(xué)生的感性熟悉，到達(dá)直觀的效果。與前兩種直觀相比，語(yǔ)言直觀可以最大限度地?cái)[脫時(shí)間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語(yǔ)言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對(duì)于教師有以下根本要求。

1.恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，所需要的直觀手段也不同。

2.直觀是手段而不是目的。一般地說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生比擬生疏，學(xué)生在理解和把握上遇到困難或障礙時(shí)，才需要教師運(yùn)用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。

3.在直觀的根底上提高學(xué)生的熟悉。直觀賜予學(xué)生的是感性閱歷，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生把握理論學(xué)問(wèn)，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時(shí)留意指導(dǎo)，比方通過(guò)提問(wèn)和解釋鼓舞學(xué)生細(xì)致深入地觀看，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思索現(xiàn)象和本質(zhì)及緣由和結(jié)果等。

在夸美紐斯的教學(xué)理論中，直觀性原則也是居于首要的地位。他認(rèn)為直觀性的教學(xué)可以保證教學(xué)來(lái)得簡(jiǎn)單，快速而徹底。他為教師們定下了一條教學(xué)上的“金科玉律”，即：“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)當(dāng)盡量地放到感覺(jué)的跟前。一切看得見(jiàn)的東西都應(yīng)當(dāng)放到視覺(jué)的跟前，一切聽得見(jiàn)的東西都應(yīng)當(dāng)放到聽覺(jué)的跟前。氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前，嘗得出和觸得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸官的跟前。假設(shè)一件東西能夠同時(shí)在幾種感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官接觸。”假設(shè)事物的本身不能得到，便可利用它們的代表物“范本或模型?！奔次蚁忍岬降哪Ｏ裰庇^。

（二）自覺(jué)性原則

學(xué)習(xí)的首要條件是自覺(jué)地學(xué)習(xí)，是對(duì)于學(xué)習(xí)的熱忱和寵愛(ài)，是學(xué)習(xí)的不行抑制的欲望。因此我們主見(jiàn)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)首先把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱和欲望激發(fā)起來(lái)?！昂⒆觽兦髮W(xué)的欲望，是由父母、由教師、由學(xué)校、由所教的科目、由教授的方法、由國(guó)家的權(quán)威激發(fā)出來(lái)的。”

怎樣才能激起學(xué)習(xí)的熱忱和欲望呢？合理奇妙設(shè)疑，制造懸念，激發(fā)學(xué)生想知道，情愿去學(xué)；利用爭(zhēng)論環(huán)節(jié)，由于學(xué)問(wèn)要互補(bǔ)，思想要共振嘛，集體爭(zhēng)論也是很重要的，它既可以活潑課堂氣氛，又可使學(xué)生信息得到溝通，思維得到調(diào)整；固然講求教學(xué)藝術(shù)、融洽師生關(guān)系都是培育和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段方法。師生關(guān)系融洽，學(xué)生沒(méi)有心理上的壓抑，可以自由的“想、問(wèn)、爭(zhēng)論”，而這些只有在師生感情融洽才得以實(shí)現(xiàn)。所以在授課時(shí)，時(shí)刻留意自己的表情不呆板，語(yǔ)言不生硬，課間多和學(xué)生打交道。

（三）量力性原則（可承受性原則）

量力性的教學(xué)原則，是指教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生通過(guò)肯定的努力可能到達(dá)的學(xué)問(wèn)水平和智力進(jìn)展水平上，并據(jù)此來(lái)確定教學(xué)學(xué)問(wèn)的廣度、難度和教學(xué)的進(jìn)度。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。教學(xué)活動(dòng)要講究效率，在同樣的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獵取必需以符合學(xué)生身心進(jìn)展規(guī)律為根底，脫離了這個(gè)根底，不僅教學(xué)效率本身是不行靠的，還會(huì)對(duì)學(xué)生的進(jìn)展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過(guò)學(xué)生的實(shí)際承受程度，學(xué)生不行能真正理解和把握所學(xué)的學(xué)問(wèn)，各種心理機(jī)能也不行能得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和提高；教學(xué)難度低于學(xué)生的實(shí)際承受程度，學(xué)生會(huì)由于缺少必要的留意和緊急而難以對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)留下深刻印象，而且由于無(wú)法進(jìn)展有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)而使各方面的進(jìn)展失去時(shí)機(jī)。教師要詳細(xì)地討論學(xué)生的進(jìn)展特點(diǎn)：例如，在學(xué)習(xí)某種新學(xué)問(wèn)的時(shí)候，他們?cè)械膶W(xué)問(wèn)預(yù)備狀況如何？他們的思維或記憶水平是否能夠完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)？可能發(fā)生什么困難？能夠到達(dá)什么樣的理解和把握程度？等等。在這樣的討論根底上，才可能真正做到“量力”。恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。什么樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩(wěn)定、準(zhǔn)確的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)，需要依據(jù)心理學(xué)提醒的普遍規(guī)律和對(duì)學(xué)生的詳細(xì)討論，由教師自己來(lái)把握，這是教師勞動(dòng)制造性的表達(dá)，是需要教師不斷思索、不斷解決的問(wèn)題。

（四）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）

指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)展。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的挨次、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生進(jìn)展規(guī)律之間錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的關(guān)系而提出的。

上述幾個(gè)方面都對(duì)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)展產(chǎn)生影響，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科課程體系和學(xué)生身心進(jìn)展規(guī)律是最主要的，教學(xué)活動(dòng)的挨次必需以這兩方面為依據(jù)，根據(jù)這兩方面的要求持續(xù)、連貫地進(jìn)展。同時(shí)，教師也要了解作為課程根底的科學(xué)理論本身的進(jìn)展變化，從而能夠更自覺(jué)地安排、處理教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)的挨次更加科學(xué)、合理。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。

1.根據(jù)教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的挨次教學(xué)。各種教材是以此為依據(jù)編寫的，教學(xué)活動(dòng)從根本上是根據(jù)教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的挨次綻開的。教師要仔細(xì)學(xué)習(xí)和討論教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和把握課程的規(guī)律以及對(duì)學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。

2.教學(xué)必需由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的熟悉進(jìn)展，但主要是根據(jù)內(nèi)容編排、制定的，因此教師要仔細(xì)討論學(xué)生，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的熟悉需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡(jiǎn)與繁等問(wèn)題。

3.依據(jù)詳細(xì)狀況進(jìn)展調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是根據(jù)一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的狀況有很大差異。在根本聽從大綱挨次的前提下，教師要擅長(zhǎng)從自己面對(duì)的實(shí)際動(dòng)身，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。

（五）穩(wěn)固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)展特地的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的學(xué)問(wèn)堅(jiān)固地把握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獵取新學(xué)問(wèn)與保持舊學(xué)問(wèn)之間的沖突而提出的。

教學(xué)活動(dòng)是不連續(xù)地、連續(xù)地進(jìn)展的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新學(xué)問(wèn)，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個(gè)方面，在學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)的同時(shí)必定會(huì)產(chǎn)生對(duì)舊學(xué)問(wèn)的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)展不斷的穩(wěn)固工作，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)幫忙學(xué)生堅(jiān)固地把握所學(xué)學(xué)問(wèn)。穩(wěn)固的意義不僅在于強(qiáng)化舊學(xué)問(wèn)，也有助于學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，由于學(xué)問(wèn)是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊學(xué)問(wèn)是新學(xué)問(wèn)的根底。人類早已留意到穩(wěn)固對(duì)于學(xué)習(xí)的價(jià)值，孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下根本要求。

1.在理解的根底上穩(wěn)固。對(duì)于所學(xué)學(xué)問(wèn)的理解是穩(wěn)固的前提，沒(méi)有學(xué)會(huì)的東西，是不行能真正穩(wěn)固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)，才有可能獲得穩(wěn)固的良好效果。

2.保證穩(wěn)固的科學(xué)性。心理學(xué)討論提醒了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，根據(jù)這些規(guī)律組織安排穩(wěn)固，可以提高穩(wěn)固的效率。教師應(yīng)當(dāng)熟識(shí)并且擅長(zhǎng)運(yùn)用這些規(guī)律。

3.穩(wěn)固的詳細(xì)方式要多樣化。除了常見(jiàn)的各種書面作業(yè)外，教師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)利用各種不同的方式幫忙學(xué)生穩(wěn)固所學(xué)學(xué)問(wèn)，比方調(diào)查、制作、實(shí)踐等，都能夠使學(xué)生通過(guò)將學(xué)問(wèn)運(yùn)用于實(shí)際有效地到達(dá)穩(wěn)固的目的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)展。

4.保證學(xué)生的身心安康。學(xué)生的身心進(jìn)展對(duì)他們的一生、對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)都是至關(guān)重要的，教師應(yīng)當(dāng)本著對(duì)學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，合理地安排穩(wěn)固工作，將學(xué)生的作業(yè)量掌握在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。杜絕布置大量的作業(yè)，搶時(shí)間來(lái)到達(dá)好的教學(xué)效果。目前教學(xué)成績(jī)好的教師中有這種現(xiàn)象，那不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要的是向課堂45分鐘要效率。

（六）體驗(yàn)性原則

體驗(yàn)，即以身“體”之，以心“驗(yàn)”之。從教育學(xué)層面理解，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證，它既是一種主體性活動(dòng)，也指活動(dòng)的結(jié)果。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育是教人化人，真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈深處?！币虼?，課堂上，教師應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注學(xué)生，而不是自己設(shè)計(jì)的教案，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)地抓住課堂中“稍縱即逝”的生成性資源，用“語(yǔ)言”這把激情的鑰匙，翻開學(xué)生的心門，這樣的教學(xué)才是真實(shí)的，有生命力的。因此，教師應(yīng)在課堂上積極地看、專心地聽，真實(shí)地感受學(xué)生的思想、作為，抓住關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，抓住各個(gè)有利時(shí)機(jī)，采納適當(dāng)?shù)姆绞?，多角度、多方位、多層次地進(jìn)展評(píng)價(jià)。這樣，才能讓每個(gè)孩子都享受到勝利的愉悅，使課堂成為促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)生活、完善自我的學(xué)會(huì)生活的大舞臺(tái)，成為促進(jìn)師生共同進(jìn)展的主渠道。（固然前提是你的課前備課相當(dāng)充分，對(duì)授課流程、內(nèi)容足夠熟識(shí)，才具備這種駕馭課堂的力量）

“六環(huán)”①組織教學(xué)②復(fù)習(xí)舊課③自主探究④講授新課⑤穩(wěn)固學(xué)問(wèn)⑥布置作業(yè)；“五講”①重點(diǎn)講②書面講③答案講④個(gè)別講⑤坐診講；“四不講”①?zèng)]有做好充分預(yù)備的堅(jiān)決不講②閑談廢話堅(jiān)決不講③多數(shù)學(xué)生弄懂了的堅(jiān)決不講④學(xué)生通過(guò)爭(zhēng)論溝通能自己解決的堅(jiān)決不講；“三性”①自編導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)針對(duì)性②精講多練，加強(qiáng)有效性③以考代練，加強(qiáng)體驗(yàn)性；“20”重視學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程，堅(jiān)決杜絕滿堂講、滿堂灌，堅(jiān)持講練結(jié)合，把課堂還給學(xué)生，每節(jié)課教師講課時(shí)間不能超過(guò)20分鐘。

上述教學(xué)原則、教學(xué)環(huán)節(jié)等都是相互融會(huì)貫穿的。我不一一舉例說(shuō)明，就“直觀性原則”“體驗(yàn)性原則”我談?wù)剛€(gè)人的看法：物理以外的學(xué)科我是門外漢，不敢妄自評(píng)判，不過(guò)上學(xué)期“六個(gè)一”競(jìng)賽魯潔教師的一節(jié)數(shù)學(xué)課“隨機(jī)大事的概率”倒是給我留下了深刻印象的：她按座位將學(xué)生自然分成三大組，每大組按橫排分成7～8個(gè)小組，全體組員人人參加，用事先預(yù)備好的硬幣拋擲，記錄試驗(yàn)次數(shù)，國(guó)徽面朝上的次數(shù)，算比率，再由三個(gè)大組長(zhǎng)將結(jié)果寫入事先設(shè)計(jì)好的表格，分析表格數(shù)據(jù)了解隨機(jī)大事在大量重復(fù)試驗(yàn)時(shí)，它的發(fā)生所呈現(xiàn)的規(guī)律性。這樣直觀性、體驗(yàn)性得以充分詮釋，比反復(fù)講解概念學(xué)生承受狀況肯定好許多。另外學(xué)生實(shí)際操作也能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱忱。

就物理這個(gè)學(xué)科，大家都知道物理學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)形式比擬枯燥，一般以精確的定義、嚴(yán)密的推理、以及物理公式等形式呈現(xiàn)出來(lái)，給人一中冰冷的感覺(jué)，加上又比擬抽象，假如我們?cè)诮虒W(xué)中僅把物理規(guī)律形式化的演繹一番，就如同在x光下看西施，你所見(jiàn)到的將是一副骨架，毫無(wú)美感可言。因此作為物理教師我們有責(zé)任把這形式化的抽象的物理學(xué)問(wèn)有血有肉地表現(xiàn)出來(lái)，使他們觀賞到物理學(xué)的漂亮。如何直觀地去表達(dá)出來(lái)呢？下面我以幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

2023年我有幸觀摩了福建賽區(qū)的第七屆全國(guó)中學(xué)物理青年教師大賽預(yù)選賽，一位參賽教師講授“平面鏡成像”時(shí)，設(shè)置一個(gè)鏡框，找一個(gè)學(xué)生甲作物，再要找一個(gè)人作甲的像，找到很高的乙，同學(xué)們說(shuō)不像；找到很矮的丙，同學(xué)們說(shuō)也不像。那么在同學(xué)們心中就有一把尺子在衡量物的像的標(biāo)準(zhǔn)。教師只要稍加點(diǎn)撥就得出像與物大小相等的特點(diǎn)。再配以動(dòng)作，如甲舉左手，作像的同學(xué)必定要舉右手才行，這樣輕易得出物像對(duì)稱的特點(diǎn)；如甲后退一步，作像的同學(xué)也要后退一步得出像與物到鏡的距離相等。這樣讓學(xué)生參加其中，直觀感受，對(duì)學(xué)生來(lái)講收效很好。

在講授高中物理“速度變化快慢的描述—加速度”這一節(jié)時(shí)，我們可以以錄相片段“獵豹追捕快速奔馳的羚羊”最終追捕勝利及某報(bào)載一起汽車追尾事故的情景來(lái)引出速度變化有快有慢，再提問(wèn)如何比擬速度的變化快慢來(lái)引入課題，這種直觀的視覺(jué)沖擊對(duì)于刺激學(xué)生參加整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程起著很好的引導(dǎo)作用。

在講授“自由落體運(yùn)動(dòng)”時(shí)，首先出示的課題是“鐵錘和羽毛能同時(shí)落地嗎？---伽利略的探究之路”，這已經(jīng)勾起了學(xué)生的奇怪心了。再播放了一段采集自CCTV—10“轉(zhuǎn)變世界的宏大試驗(yàn)---伽利略”的錄相，中途利用暫停、思索、再播放的手段逐層設(shè)疑，引起學(xué)生的深厚興趣，然后在學(xué)生興奮高漲的氣氛中輕松完成學(xué)問(wèn)教學(xué)任務(wù)。

一位哲人說(shuō)過(guò)：“假如你要一年的富強(qiáng)，就去種莊稼吧，假如你要十年的興盛，就培育人吧！“我們選擇教師這一平凡而又蘊(yùn)含宏大的職業(yè)，投身于此、成長(zhǎng)于此，也盼望能有為于此。正是懷著這份對(duì)教育的幻想，我們青年教師捧著一顆熾熱的心踏上了神圣的講臺(tái)。身為青年教師，沒(méi)有豐富的教學(xué)閱歷，沒(méi)有豐厚的理論支撐，難免有時(shí)會(huì)感到失落與彷徨，在沒(méi)有找到更好的教學(xué)模式前，建議各位在備課時(shí)認(rèn)真斟酌如何踐行xx，授課后反思授課的勝利之處，連續(xù)發(fā)揚(yáng)，反思授課中缺乏，找到更好解決問(wèn)題的方法。能打磨出有公安一中特色的優(yōu)質(zhì)課，走向市，走向省甚至參與國(guó)賽。

這些年的教學(xué)經(jīng)受，我也感受頗多，我個(gè)人認(rèn)為：我們需要踏實(shí)的工作、努力的學(xué)習(xí)、深入的反思，促使我們不斷成長(zhǎng)。我們更需要做一位多樣型的教師，使我們適應(yīng)各異的學(xué)生和特色的教育工作。

一、做有奮斗感的教師。

一個(gè)人，不是有多少財(cái)寶，就有多少成就，而在于他為社會(huì)作出的實(shí)實(shí)在在的奉獻(xiàn)。作為一名教師，完全可以成為一名受人敬重的“有為者”。我們每教一個(gè)班級(jí)，就為一批孩子，一批父母，一批家庭，做出實(shí)實(shí)在在的“為”，我們教書育人一輩子，就做了一輩子實(shí)實(shí)在在的“有為”之事。不管經(jīng)濟(jì)大潮如何席卷而下，面對(duì)人生，請(qǐng)自尊自信：我，能成為真正的“有為”的人。做一名有為的人，要奮斗，要拼搏。做一名有為的教師，也要奮斗，要拼搏。最有成就的人，也往往并不是最聰慧的人，勝利最需要的是一種頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，需要堅(jiān)忍不拔的毅力，所謂“天道酬勤”就是這樣。

二、做富有士氣的教師

年輕人時(shí)常埋怨時(shí)機(jī)不愿光臨，而時(shí)機(jī)從來(lái)不是貼著“時(shí)機(jī)”的標(biāo)簽消失的，它總是變換著各種面孔，突兀地來(lái)到你的面前，當(dāng)你還在遲疑的時(shí)候，它已飄然離去，你少的，就是一點(diǎn)士氣，伸出手來(lái)抓一下的士氣，拿出硬紙板亮出自己的士氣。勇者無(wú)敵。勝利說(shuō)來(lái)就這么簡(jiǎn)潔，請(qǐng)你上公開課，你英勇地承受；請(qǐng)你大會(huì)溝通，你英勇地同意；有征文競(jìng)賽、演講競(jìng)賽；你英勇地參加；交給你一個(gè)亂班，你勇敢地?fù)?dān)當(dāng)。每一次承受，或許都是一次無(wú)奈，但同時(shí)也是一次無(wú)可抵抗的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)的代價(jià)就是承受挑戰(zhàn)和磨礪；是否有士氣承受挑戰(zhàn)，實(shí)際上就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的兩種人生態(tài)度。一個(gè)人，有著主動(dòng)的人生態(tài)度，時(shí)機(jī)怎不會(huì)光臨呢？全國(guó)聞名青年教師袁衛(wèi)星談及往事時(shí)說(shuō)：當(dāng)年老校長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)，你們想爬多高的山，我們就給你搭多高的梯。袁教師當(dāng)即答復(fù)，你能搭多高的梯，我就能爬多高的山。之后，袁教師主動(dòng)請(qǐng)纓上公開課、匯報(bào)課，正是這種主動(dòng)出擊，使袁教師快速成長(zhǎng)，眾多教育雜志相繼報(bào)道他的事跡。他之所以脫穎而出，一個(gè)重要的緣由是，他有亮出自己的士氣。人，天生具有惰性，沒(méi)有人聽課，對(duì)課堂的預(yù)備，對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的處理總是相對(duì)馬虎，有士氣請(qǐng)他人來(lái)聽課，有士氣擔(dān)當(dāng)公開課，實(shí)際上就是對(duì)自己惰性的宣戰(zhàn)，假如我們上一百堂公開課，寫一百篇教學(xué)文章，輔導(dǎo)一百個(gè)特長(zhǎng)學(xué)生，用一百次士氣制服課堂，那我們就肯定勝利！

三、做腳踏實(shí)地的教師

一個(gè)腳踏實(shí)地的教師，肯定是個(gè)情愿把教育的小事做好的教師。教育本無(wú)所謂驚天動(dòng)地，在和平興盛的今日，更是如此。每一個(gè)教師只要投入的工作，都能把小事做好，做到位。教師們，您不妨回想一下，印象中教師給你留下的永不磨滅的東西，就是那些不經(jīng)意間的小事：一次簡(jiǎn)短平和的談話、一個(gè)舉動(dòng)、一個(gè)眼神、一個(gè)期望、一個(gè)微笑，其間包含著教師濃濃的真情，傳遞出師生間心靈溝通的火花。經(jīng)過(guò)這些小事，教育進(jìn)入人的心靈，持續(xù)影響人的一生。也正如此，教育就是這樣的小事，把小事琢磨透，處理好，就是教育的藝術(shù)。世上原本就沒(méi)有什么驚天動(dòng)地偉業(yè)等著我們?nèi)プ?，世上等著我們?nèi)プ龅亩际且恍┬∈隆Ｒ恍┪⑷狈Φ降赖?、平平淡淡、不成體系的片斷或細(xì)節(jié)，每天你微笑著對(duì)待學(xué)生，每天你都和學(xué)生接觸一下，每天你都預(yù)備好了去上課，每天你都想一想教得怎么樣，每天你都登記點(diǎn)教育的軌跡，每天你都做著這些小事，幾年后，你自然就成為學(xué)校的骨干和精英，學(xué)校的教師隊(duì)伍就自然就會(huì)強(qiáng)大。

四、做耐得住孤獨(dú)的教師

記得一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)人與人都很相像的，不同就那么一點(diǎn)點(diǎn)?！边@在相當(dāng)程度上，就是一種自我抑制的力量，一種甘于孤獨(dú)的力量。人人都忙生存，每個(gè)人的生活都很勞碌，可能有人會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在還有人讀書嗎？還有讀書人嗎？學(xué)生某種意義上也不是讀書人，充其量是一個(gè)做題人。對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè)莫過(guò)于在課堂內(nèi)外和師生溝通，在獨(dú)處時(shí)的閱讀學(xué)習(xí)，以及球場(chǎng)上的奔馳，在做這三件事情的時(shí)候，我可以完全拋棄世俗的東西！一個(gè)人，守住孤獨(dú)，將不再孤獨(dú)。對(duì)于教師，尤其是青年教師，想要成為一名教師很簡(jiǎn)單，一張本科畢業(yè)證書，一張教師資格證，一次考試，一次錄用？？但想成為一名優(yōu)秀的教師，某種意義上要尋找一種執(zhí)著和仔細(xì)，一種深厚的教育信念和對(duì)教育的忠誠(chéng)，且腳踏實(shí)地的行進(jìn)在課堂里和學(xué)生間，用自己的感悟、閱歷、理論、素養(yǎng)、總結(jié)、梳理、口才、方法、風(fēng)格、備課、講授、態(tài)度、專心、仔細(xì)的各個(gè)方面去制服同行，贏得學(xué)生。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)只能用“孤獨(dú)”兩個(gè)字來(lái)形容自己的整個(gè)心情。在物質(zhì)面前，全部的精神的東西都是無(wú)力的，都必需是現(xiàn)實(shí)的。“做學(xué)問(wèn)要耐得住孤獨(dú)”！之所以不是每個(gè)人都可以學(xué)業(yè)有成，有所建樹，由于孤獨(dú)實(shí)在很可怕。其實(shí)做教師、做學(xué)問(wèn)的秘訣就是要耐得住孤獨(dú)。孤獨(dú)如湖，急躁是溪。淺薄的溪水總在不停地炫耀，而孤獨(dú)的湖卻總是顯得那樣安靜。孤獨(dú)是學(xué)問(wèn)的容器，一個(gè)人越能孤獨(dú)，容納的學(xué)問(wèn)就越多。孤獨(dú)能使人進(jìn)一步認(rèn)清自己以及他四周的人，由于他有足夠多的時(shí)間對(duì)自己、對(duì)人生做出一些思索和感悟，從而我們的心靈在孤獨(dú)的過(guò)程中得到了洗禮和凈化。正如一個(gè)哲學(xué)家對(duì)人生的注解所言：假如將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是“