美學(xué)基礎(chǔ)知識課件

第一章美學(xué)基礎(chǔ)知識第一節(jié)美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展美學(xué)是一門古老又年輕的科學(xué)，4萬年以前法國有了象牙女頭像，1。8萬年以前中國的山頂洞人開始使用裝飾品。而美學(xué)作為一門新的學(xué)科的出現(xiàn)是在18世紀(jì)中葉，至今有200多年的歷史。一、美學(xué)的概念與學(xué)科的性質(zhì)1、美學(xué)的概念：普遍認(rèn)為有三種說法：A。美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)科------說的是，美學(xué)把美作為自己的研究對象，是感性認(rèn)識的完美B。美學(xué)是美的藝術(shù)哲學(xué)------美是藝術(shù)，美是哲學(xué)C。美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)------是我國美學(xué)家李澤厚的概括，中國美學(xué)家較贊同總之，美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)的科學(xué)，是一門人文歷史科學(xué)，它以人對現(xiàn)實的審美關(guān)系為中心，以一切審美活動現(xiàn)象為對象，系統(tǒng)闡釋審美對象、審美意識和審美實踐的本質(zhì)特征、存在形態(tài)及其發(fā)生、發(fā)展演變規(guī)律的科學(xué)。二、美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展⒈中國古代典籍的“無害為美”及孔子的“樂而不淫，哀而不傷”及“盡善盡美”的觀點(diǎn)，魏晉之后提出的意想、神韻、意境等都是美的見解。⒉西方美學(xué)源于古希臘（柏拉圖和亞里士多德）---“模仿說”和“凈化說”，亞的代表作《詩學(xué)》是文藝美學(xué)的最早經(jīng)典。⒊文藝復(fù)興時候，美學(xué)由神學(xué)開始向人學(xué)轉(zhuǎn)變⒋直到1750年，德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉出版了《美學(xué)》第一卷，美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生，后來黑格爾批判地繼承了鮑姆嘉的美學(xué)思想撰有三卷美學(xué)著作，構(gòu)筑完整美學(xué)體系⒌現(xiàn)代西方美學(xué)發(fā)展大致朝三個方向發(fā)展，即：哲學(xué)的方向、心理學(xué)的方向和藝術(shù)社會學(xué)的方向，人本主義和科學(xué)主義兩大思潮的變遷更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學(xué)發(fā)展的主線三、美學(xué)的研究對象與范圍

⒈美學(xué)的研究對象，歸納為以美為基礎(chǔ)，以美感為中介，研究美、美感、藝術(shù)和審美教育的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律（當(dāng)然隨著美學(xué)的發(fā)展，它的研究對象還會發(fā)生變化）。⒉美學(xué)的研究范圍基本上是：①美的哲學(xué)（主要是研究美的根源、本質(zhì)和規(guī)律）、②美心理學(xué)（研究人們的審美意識、審美心境的科學(xué)，或者是研究審美經(jīng)驗、審美態(tài)度、審美感受等心理狀態(tài)的特征、構(gòu)造作用和功能的科學(xué)）③藝術(shù)社會學(xué)（審美和藝術(shù)作為文化現(xiàn)象具有鮮明的社會歷史特征）四、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系美學(xué)是一門邊緣性學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科有一定的關(guān)系和區(qū)別：1。美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系最直接。哲學(xué)是以整個的客觀世界為研究對象，是研究自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)科，為美學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論，對美學(xué)的研究起著指導(dǎo)作用。而美學(xué)的研究成果可豐富哲學(xué)的理論內(nèi)容2。美學(xué)與論理學(xué)的關(guān)系：善是美的基礎(chǔ)，論理學(xué)是社會實踐基礎(chǔ)上形成的人與認(rèn)的倫理關(guān)系，是以社會的，階級的道德規(guī)范指導(dǎo)人的行為，著重與內(nèi)在本質(zhì)，幫助人們明辯善惡，形成正確的道德觀。而美學(xué)研究的是在社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的客觀現(xiàn)實美和人對現(xiàn)實審美關(guān)系的反映，揭示美的活動的普遍規(guī)律。3。美學(xué)與藝術(shù)理論的關(guān)系。美學(xué)和藝術(shù)理論研究內(nèi)容相一致，文藝學(xué)研究的重點(diǎn)是各種藝術(shù)作品的具體構(gòu)成規(guī)律，美學(xué)重點(diǎn)分析人類審美意識活動的特征4。美學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。審美意識的產(chǎn)生是一種特殊的心理活動，這種心理活動的研究豐富了心理學(xué)的內(nèi)容，而美學(xué)的研究需借助心理學(xué)研究成果美學(xué)還有其他方方面面的關(guān)系，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們的追求美的意識不斷的提高，審美和對美的需求品位不斷相多元化，高層次發(fā)展。第二節(jié)美的基本范疇美的基本范疇一般歸納為：優(yōu)美、崇高、悲劇性、喜劇性像大草原的藍(lán)天，又像巍巍的大山，給人以博大和雄壯胸懷。喜劇性又稱為喜劇/喜/滑稽,是一種凸顯本質(zhì)與現(xiàn)象,內(nèi)容與形式,現(xiàn)象與理想,目的與手段,動機(jī)與效果等不協(xié)調(diào)或不和諧,給人以笑的審美類型.喜劇性的表現(xiàn)形式包括戲劇性喜劇,漫畫及相聲等.喜劇的主要特征是不協(xié)調(diào)性,矛盾性.喜劇是一種不協(xié)調(diào)的，矛盾性的體現(xiàn)喜劇又是事物發(fā)展的一種理想狀態(tài)的矛盾表現(xiàn)第三節(jié)美的基本形態(tài)美存在于人類生活的空間內(nèi)形態(tài)千差萬別，曾美的產(chǎn)生和發(fā)展條件來看，可將美的基本形態(tài)分為自然美、社會美、藝術(shù)美、科技美。其中典型形態(tài)是藝術(shù)美。一自然美自然美是指審美活動中對人具有特定審美價值的自然物和自然現(xiàn)象的品質(zhì)特征。也就是說，自然美是自然物作為審美對象而形成的美，比如，色彩、線條、質(zhì)感、形狀和聲音等，它們是形成自然美的必要條件

自然美的形式主要包括形象美、色彩美動態(tài)美和聲響美等對自然美的欣賞是進(jìn)行審美教育的一個重要方面，對人的審美具有積極的促進(jìn)作用，表現(xiàn)在①大自然的美可以陶冶人的情操，激發(fā)人對美好的生活的向往，寄托自己的理想，培養(yǎng)人的性格，引導(dǎo)人對美的追求。②大自然的美可以舒緩疲勞的壓力，使人們在恬靜中恢復(fù)體力和休息。③大自然的美為人們提供精神食糧，豐富精神生活三藝術(shù)美藝術(shù)美是美的典型形態(tài)，是集中的表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美，藝術(shù)美一般體現(xiàn)在作品中蘊(yùn)涵的藝術(shù)家的藝術(shù)理想中，體現(xiàn)在作品的整體上，包括意境美、技巧美、風(fēng)格美，體現(xiàn)在作品的局部，如人物形象的刻畫。唐代的張藻將藝術(shù)美概括為“外師造化，中得心源”。這里‘外師造化’解決了藝術(shù)美的感性形式問題，“中得心源”解決了藝術(shù)美的內(nèi)在意蘊(yùn)問題。朱自清的《荷塘月色》將真實的與想象的荷塘溶為一體，將藝術(shù)美淋漓盡致地表現(xiàn)出來四科技美科技美包括科學(xué)美可技術(shù)美1、科學(xué)美是指潛藏在的感性美之后的理性美，是自然界內(nèi)在的結(jié)構(gòu)所顯示的和諧、秩序、簡明、統(tǒng)一的美，是審美者通過理解、想象邏輯思維所體驗到的美。因此說：美是真理的光輝?？茖W(xué)研究是真，美學(xué)研究是美，真要求真理性，美要求愉悅性，真包含美，美體現(xiàn)真?？茖W(xué)美由新奇、和諧、簡明、對稱、統(tǒng)一等要素構(gòu)成，具有真理性、社會性、創(chuàng)造性輝煌性四個方面的基本特征。2、技術(shù)美技術(shù)美是指在創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生的那種具有和審美功能相統(tǒng)一的產(chǎn)品所具有的美，是技術(shù)與審美的結(jié)合，是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。技術(shù)美的本質(zhì)是人通過生產(chǎn)實踐以及對自身的創(chuàng)造力成果的觀察體驗、審視所獲得的欣喜與自豪具有功能美和流動性的時代美的兩大特征。醫(yī)學(xué)技術(shù)美是指醫(yī)學(xué)活動中有關(guān)的醫(yī)療產(chǎn)品美、醫(yī)療技術(shù)美、醫(yī)療技巧美、及醫(yī)德風(fēng)尚